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七、老李，老李！你可把兄弟害苦了！当年读你的轨迹拳学时，你要是早说古拳的不传之秘尽在其中，并且把功架功法古今对照—一说明，我要是再三心二意那才真是我的错！可是你不说，害得我山南海北地去寻找秘藉，花大价钱买古传拳谱，为真传我几乎倾家荡产，却也总不能升堂入室。到如今才听你讲明白，我还得迈步从头来！我走了这么多弯路，损失不可算计，归根结底，还不是因为你当年没有讲明白！就这你还说不怨你，不怨你怨谁？好了，错过以前不错过以后，你还是再讲点秘传功夫给我做补偿吧！如果不满足我这点小要求，学术法庭上我和你没完！
答：还有一点古传功法，本来我是不准备再说了，现在你把我逼得走投无路，只好都对你讲了吧。
与丹田功、搓把同时传下来的古传功法，还有错手、打手、撞手、杵手。
错手就是母指在上、小指在下、中指朝斜前方，双手斜相对，手指稍稍分开，保持不空状态，双手上下相错，手指相互挑压，每天连错 120 次。此功可使腕部劲挺，指力大增。
打手就是双手相互击打，基本形式不外乎手背打手背，手心打手背、手背打手心。手心打手背。基本要求是保持不空，基本程度是感到微疼，基本数量是每天 12O 次。此功能令手掌结实坚强，杀伤力倍增。
撞手就是两个拳头拳峰相互对撞，每天 120 次，此功能令拳峰如铁。
杵手分两种。一种是用拳峰杵地扎俯卧桩，不计时间次数，力尽为度。一种是用拳峰杵墙，整个身体的力量挤上去，保持桩态与力度，至力尽乃止。这种功法，可使手腕劲挺、拳峰坚硬、拳头打出整体力，并且是寸劲的基本功。——我所知道古传功法，能想起的就是这些了！看在我知无不言、言无不尽的份上，老弟，你就放我一把吧！
八、先生那么推重心意，但不知心意之用于技击有何等妙用？请先生举例说明。
答、心意拳的虎扑、鹰捉、单把、冲天炮、梢拳、括边炮……均可用于先发攻击。得机得时，可谓举手判定。
被跤手抓握双臂，用大劈横裹、搓把立见胜负。
当双手低垂被人抓住肩臂时，一头碎碑管叫对方面目模糊、无脸见人。如当胸抵撞，则让对方肝胆欲裂。
当人从后边抱住时，手在里边则用搓把（剑出鞘），手在外则用龙形横滚，击肋击头，半把定生死伤亡。
当人从前边抱来时，用熊调膀，手搂敌背，肩撞敌胸，“动则崩翻”！
对付直拳，用挑领单把、闪身单把。对付多种奔袭，用鹞形单把（夺臂阻膝、落脚出手）。对付低腿中腿，用卷踢（卷地风）。对付高腿，用穗子把（沉身撩裆）。
上述例子，可谓挂一漏万，例说而已。但只此数招，心意之实用已可见一斑，上边所说的招式，练心意的人大都不会陌生。但是如此用法，却决非人人皆知。知道的人未必敢用，敢用的人未必就灵，因为拳把人人会打，各自巧妙不同，每一式的运用之妙，都和个人的功夫、技巧、反应、胆识、直觉－…··悉悉相关。你用不上的不见得别人用不上，这个人用着不灵那个人用着就可能“贼灵！”须知绝招是人用得绝，并不是招式本身绝。
学过心意拳的人，如果你对心意各式的具体用法不太清楚，请参阅轨迹拳学的打斗精华和缠斗精华部分，你可能会有意想不到的发现与收获！
九、心意拳既然这么好，那么我是不是可以“废默百家、独尊心意”，由此而修成一代宗师呢？
答：人生也有涯，而知也无涯。把有限的精力集中到一门学问上，效果肯定比务广多荒好得多。从这层意义上讲，专修一门拳法比博学多家要好一些。但是尺有所短，寸有所长，任何一门学术，长处与不足之处都是并存的，心意拳也不例外。如果你专修心意，对其他拳法一无所知，没有借鉴比较的参照物，你知道心意长在什么地方？短在什么地方？哪些内容对拳学有普遍的指导意义？哪些内容有一定的局限性？你又怎么能保留精华、删除糟粕。扬长避短、继往开来呢？
心意拳练到极精时，确实可以支撑八面，以不变应万变。但无往而不胜的前提是“极精”，如果没有达到相当的功夫，单把效果未必强似直拳，这是明摆着的事实，不承认不行。打个比方，徒手功夫练到极致，可以打死老虎。但是世上的猎人宁可用叉刺、用箭射、用枪打，而不仗恃极精的身手，这是为什么？因为极精的身手不是可以轻易成就的，更不是人人可以成就的。既然用平常的身手操纵相应的方法同样可以达到目的，而且轻而易举，那么从效果的角度上考虑，身手的极致就不成其必要。
拳学何尝不也如此。本来用其他拳法轻而易举就能办到的事，却一定要花大力气下大功夫用祖传举法去完成，看起来似乎挺有个性，事实上可谓迂腐透顶。这种情形，和放着现成的针不用，非要用毕生的精力去把铁杆磨成一根针一样，古人也只是说说而已，今人又何必如此弱智！
历史的拳法带着历史的局限性，时代拳学闪现着时代精神，二者必须优势互补，才可能形成相对完美的超越时代界限的拳学。在历史上，心意拳的历代名家很少是故步自封的，他们以开拓精神使心意常练常新。马兴创造了楼门起纵、百花点将，李洛能干脆把心意改成了形意，苌乃周学过心意却以二十四气拳传世，武禹襄把心意秘谱翻成了太极拳论…·你能说他们欺师灭祖吗？你能说他们对不起心意吗？难道这些人，不都是心意门的骄傲吗？
况且，现有的心意拳谱，没有一本是内容齐全的。参学这样不完不整的拳学，你再练也终久是抱残守缺。连学术的完整性都做不到，你凭什么去当一代宗师呢？
十、我的天！先生你竟敢说心意拳内容不全！这种论调，至今我还是第一次听到！请问先生，此说何凭何据？以何为证？你要不给我说出个黄措黑影来，我就要与先生把脸翻！太叫人不能接受了！
答：有关心意拳的书你已读的很不少了，但是你竟然没有发现目前的心意拳并没有包括古传心意的全部内容，这可是有点不大正常。
心意拳原名心意捶，古谱上讲道“捶名心意”便是铁证。到了第三代，正式称为“六合拳”，李佚名的《六合拳序》可为证明。
古时心意叫捶叫拳不叫把不叫手，可以肯定古传心意主要是用拳打人。要不然的话，它就该“把名心意”，就该是“唯六合把出自山西姬龙姬凤”才对。
在《十法摘要》中，李佚名列举的心意拳法有九种之多，分别为横拳、冲天炮、卧底炮、前梢拳、后梢拳、括边炮、括身炮、前斩拳、后斩拳。但是目前的心意，只有横拳和前斩拳尚在，其余七拳踪影皆无，它们到哪去了呢？李佚名学的有教的有，眼下的人学的没有教的没有连拳谱上都没有，难道我说现在的心意内容不全能算屈说了它？
心意拳作为一个完整的学术系统，必须拥有完整的技术体系和完整的功法体系。现在各家心意的功法，有的有摇丹田却没有抖丹田，有的有抖丹田却没有摇丹田。有的只会坐着搓把，有的只会站着搓把。有的只会搓下盘，有的只会搓上盘……此有彼无，互为参差，没有一个版本包括众人全部的内容，却又一个个自诩绝对正宗，互不兼容对方。难道我说他们抱残守缺不是事实？
做学问，必须正视事实。一味感情用事，误的只能是自己的前程。对于心意拳来说，认真索寻一下它失传的内容，比自以为它完美无缺要明智得多！
十一、长期以来，人们把太极拳。形意拳和八卦掌归属于内家拳，又因为形意是心意的延续，所以认为心意拳也是内家拳。请问先生，心意拳是不是内家拳？
答：心意拳不是内家拳，心意拳的后代形意拳当然也不是内家拳。说形意拳是内家拳纯属牵强附会，说心意拳是内家拳则无疑是武林版的天方夜谈。
内家拳的创始人是宋元时期的张三丰，内家拳的内容是六路通背（后称二路通背）、十段锦、十三式长拳。
内家拳的传承是：张三丰——？——王宗——温州陈州同、河南蒋发。
陈州同一支的承传是：陈州同——张松溪——叶近泉——单思南——王征南——黄百家（《内家拳法》的作者）。
蒋发一支的承传是：蒋发——温县陈家沟陈氏（数代）——陈长兴、陈清平——杨露禅（杨氏太极创始人）、武禹襄（武氏太极创始人）。
依枪创拳的姬龙姬凤，不是张三丰的门人。李佚名也未拜王宗为师马学礼也不认识陈州同蒋发，李洛能又未到陈家沟学艺，凭什么说形意拳是内家拳？又凭什么说心意拳是内家拳呢？
认为太极、形意。八卦三拳的拳理相通的第一人是孙禄堂先生。但孙先生不承认有内外之分，又怎么会说形意拳是内家拳？
把形意拳与少林拳对立起来，造成观念上的内外家之分的，似乎是始于无名氏的《郭云深墓志铭》。该碑文说：“拳师云深郭公……得岳武穆拳谱，简练揣摩，深得意拳秘奥万……当日之得于（其）鳞晰一翼者，（即）高出少林万万……”云云。近年来有人力言此碑文是考证郭云深先生最有力的证据，而我观之，此碑文一派胡言，荒唐之极，实为不可多见之伪作。理由如下：
第一，郭先生是李洛能的弟子，他是跟李洛能先生学来的拳，不是跟岳武穆拳谱悟出的拳。第二，郭先生一生练的是形意，门下弟子也皆以形意称拳，郭氏之拳并无“意拳”一说。第三，得武穆拳谱而创拳之说始于戴龙邦笔记，读谱创拳者是姬际可，是戴氏心意之创始人。作为戴龙邦的再传弟子的郭先生，怎么可能摇身一变成了自己师爷的师爷了呢？第四、郭先生与车永宏先生是师兄弟，而车先生自认所练之拳为少林支派，以作少林弟子为荣。车先生的墓碑铭文日：“……戴氏祖传心意拳——少林外家支派，外传李老农……”郭云深对车永宏先生的功夫评价极高、赞不绝口，从未闻郭先生不屑少林之语，“高于少林万万”从何说起？
因为李洛能的拳是少林支派，所以形意拳不是内家拳！
说得刻薄点，连太极拳也称不得内家拳！为什么呢？“三丰精于少林，从而翻之，是为内家”。张三丰把少林拳改造了一下，就成了内家拳，就不认少林的门，那么杨露禅武禹襄把内家拳改造了一下，造出了太极拳，为什么就非得认内家的门，做内家拳呢？如果一定要说太极拳是内家拳，那么我们就可以说内家拳就是少林拳，内家拳就是外家拳！大家想想，是不是这个理？
十二、心意拳面世至今，已有三百多年的历史了。一门拳学历经三个世纪而生生不已，这件事本身就是一个奇迹。但是以目前的武术市场的形势来看，心意拳处境似乎不大美妙，它的学术优势和市场优势正在无形中流失，前景不容乐观！如何使心意拳复兴复壮，已经是摆在心意拳爱好者面前的无法回避的问题。请问先生，对于此事您有何考虑？可有善策？
答：在历史上，心意拳曾经引导过拳学潮流，影响了一代又一代的人。一家又一家的拳。对此，心意拳应该感到自豪。但是随着学术范围的扩大，学术影响的成就和学术地位的确立，心意拳渐渐失去了早年锐意进取的思想境界，而变得老成持重起来。在放弃自身改造和拒绝吐故纳新之后，心意拳就陷入了封闭保守的怪圈，开始成为原地无限循环运动。
“学如逆水行舟，不进则退。”做学问如此，学术本身也如此。谁要是原地踏步，别人就会赶上他，超过他！踏得久了，就会被时代抛弃。“天若有情天亦老”，学术法庭的判决从来不考虑个人感情。由于心意拳近百年来一味踏步，他的霸主宝座已经难保朝夕，面对后起之秀形意拳的逼人气势他自愧不如，与拳击散打抗衡也确实力不从心。在整个武术市场上，心意拳的实际份额已十分有限。偌大一个中国，竟没有一个全国性的心意拳组织，近百年来，心意拳竟然没有进行过一次全国性的内部交流…··如果这种局面得不到转变，照此形势发展下去，不论心意举的传人们多么心疼这份珍贵的民族文化遗产，心意拳都难免被送进文物陈列室，而告别生动的社会舞台。我说这话，决不是危言耸听。
为了挽救心意，我们必须正视心意、研究心意、认识心意，在此基础上，我们才有可能谈得上继承心意、发展心意。
我们必须确认什么是心意的原型，哪些是原型的变态，我们丢失了些什么，哪些内容已经失传，哪些形式已经落后于时代，引进哪些内容充实心意已是当务之急，如何把心意的原理的原则进一步拓展，如何赋古老的心意以时代的新义，如何使心意养生术与现代医学接轨，如何使心意技击与现代竞斗接轨…··这些必须尽快纳入议事日程。
心意的整顿、提纯和复壮，我的策划如下：
1 、集结现存经典，包括原始资料和口传谱。
2 、集中专家、行家，对现有拳谱进行清理，去伪存真，删繁就简，订正错误，优势互补。
3 、确认心意规范，审定心意经典——《心意拳经》。
4 、把心意拳分为“经典心意”和“心意发挥”两部分，任何人不得故意混淆二者的界线，不得以“心意发挥”取代“经典心意”。
5 、每十年进行一次经典重修，在原有的心意经典中增加“心意发挥”的精彩内容，合成新的《心意拳经》，取代原有的“经典心意”。
6 、每年进行一次县内交流，每二年进行一次省内交流，每三年进行一次国内交流。交流采用代表制，形式可以多种多样。
7 。强调用本门功法训练，以本门风格亮相，用本门技术搏击，确保学术的独立性。
8 、让心意拳适应各种规则限制，争取按对方的规则以心意的技术获胜。
这是我对振兴心意拳的基本思路，如果能够成行，心意拳必将本正源清，欣欣向荣。当然，这不过是我个人自以为是的独说独念，瞎操闲心而已。心意门的朋友是不是肯听我的一面之辞，那是他们的事，就不在我考虑的范围之内了！
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