经典名句
近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者。
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也。
要知后世因，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
融得性情上偏私，便是大学问。
消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣。
祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。
至乐无如读书，
至要莫如教子。
子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。
子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。
安详恭敬，是教小儿第一法。
公正严明，是做家长第一法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当？
人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？
雨泽过润，万物之灾也。恩崇过礼，
臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾。
日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴。如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。
夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃。如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语。
主之不祥，莫大于行仆婢之谮言。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过。
人之于继室也，宜防其诬子之过。
未有和气萃焉，而家不吉昌者。
未有戾气结焉，而家不衰败者。
无正经人交接，其人必是奸邪。
无穷亲友往来，其家必然势利。
仆虽能，不可使与内事。
妻虽贤，不可使与外事。
治家严，家乃和。居乡恕，乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严。
居家忌奢，交友忌啬。
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。
子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
闺门之内，不出戏言；则刑于之化行矣。
房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著矣。
洁己方能不失己，
爱民所重在亲民。
朝廷立法不可不严，
有司行法不可不恕。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
催科中抚字，刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕。
富贵人衣税食租，担爵受禄；万民血汗一人消受，天之督责更严。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。
做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。
天非私富一人，托以众贫者之命。
天非私贵一人，托以众贱者之身。
住世一日，要做一日好人。
为官一日，要行一日好事。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。
屋后必须开户，防屋前之火灾。
善体黎庶情，此谓民之父母。广行阴骘事，以能保我子孙。
官不必尊显，期于无负君亲。道不必博施，要在有裨民物。
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也。
恩荫子孙，易得也，无使我毒害子孙，难得也。
平民肯种德施惠，便是无位底卿相。
士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
古之从仕者养人，
今之从仕者养己。
今之居官也，在下民身上做工夫。
古之居官也，在上官眼底做工夫。
在家者不知有官，方能守分。
在官者不知有家，方能尽分。
勤能补拙，俭以养廉。
居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，曾见有约已裕民者，后代不昌大耶？
居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。
以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣。
平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
无功而食，雀鼠是已。肆害而食，虎狼是已。
念念用之君民，则为吉士。
念念用之套数，则为俗吏。
念念用之身家，则为贼臣。
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣。
一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人也。
官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。
官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。
听断之官，成心必不可有。
任事之官，成算必不可无。
针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎。
虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此？可使无辜坐之乎。
陷一无辜，与操刀杀人者何别？
释一大憝，与纵虎伤人者无殊。
士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。
士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
君子当官任职，不计难易；而志在济人，故动辄成功。
小人苟禄营私，只任便安；而意在利己，故动多败事。
职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。
权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
事在当因，不为后人开无故之端。
事在当革，无使后人长不救之祸。
官肯著意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
礼繁则难行，卒成废阁之书。
法繁则易犯，益甚决裂之罪。
为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。
为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以苦前人。
无辜牵累难堪，非紧要，只须两造对质，保全多少身家。
疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。
善移易风俗者，当困其所易而渐反之，毋强矫其所难。
情有可通，莫将旧有者，过裁抑以生寡恩之怨。
事在得已，莫将旧无者，妄增设以开多事之门。
无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。
不相交涉之人，概不往来，则关防自密。
呆子之患，深于浪子，以其终无转智。
昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。
天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也。不然，则乱臣接踵而难为君。
天下不可一日无民，故孔孟是汤武，明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。
治道之要，在知人。君德之要，在体仁。御臣之要，在推诚。用人之要，
在择言。理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。除寇之要，在安民。
安民者何？无求于民，则民安矣。
察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
用三代以前见识，而不失之迂。
就三代以后家数，而不邻于俗。
大智兴邦，不过集众思。
大愚误国，只为好自用。
吾爵益高，吾志益下。
吾官益大，吾心益小。
吾禄益厚，吾施益博。
天德只是个无我，
王道只是个爱人。
惟有主，则天地万物自我而立。
必无私，斯上下四旁咸得其平。
未用兵时，全要虚心用人。
既用兵时，全要实心活人。
莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一身之谋，
而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。
利在一身勿谋也，利在天下者谋之。
利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
世事让三分，天空地阔。
心田培一点，子种孙收。
要好儿孙，须方寸中放宽一步。
欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
留福与儿孙，未必尽黄金白镪。
种心为产业，由来皆美宅良田。
多积阴德，诸福自至，是取决于天。
尽力农事，加倍收成，是取决于地。
善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
圣人敛福，君子考祥。作德日休，为善最乐。开卷有益，作善降祥。崇德效山， 藏器学海。群居守口，独坐防心。知足常乐，能忍自安。穷达有命，吉凶由人。
庙堂之上，以养正气为先。
海宇之内，以养元气为本。
人身之所重者元气，
国家之所重者人才。
非读书，不能入圣贤之域。
非积德，不能生聪慧之儿。
事事培元气，其人必寿，
念念存本心，其后必昌。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。
说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
以镜自照见形容，
以心自照见吉凶。
人心一念之邪，而鬼在其中焉；因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑乎！
作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。
爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易！
光阴迅速，即使读书行善，能有几多？
只字必惜，贵之根也；
粒米必珍，富之源也。
终日说善言，不如做一件；
终日行善事, 须防错一桩。
勿谓一念可欺也,须知有天地鬼神之鉴察。
勿谓一言可轻也,须知有前后左右之窃听。
勿谓一事可忽也,须知有身家性命之关系。
勿谓一时可逞也,须知有子孙祸福之报应。
仁厚刻薄，是修短关。谦抑盈满，是祸福关。
勤俭奢惰，是贫富关。保养纵欲，是人鬼关。
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗。试看那有不慈爱底圣贤？
一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田。试看那有不容忍底君子？
平居寡欲养身，临大节则达生委命。
治家量入为出，干好事则仗义轻财。
好恶之念，萌于夜气，息之于静也。恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
执拗者福轻，而圆通之人，其福必厚。急躁者寿夭，而宽宏之士，其寿必长。谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。作本色人，说根心话，干近情事。
善用力者就力，善用势者就势。善用智者就智，善用财者就财。
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。
乐与人善，即只字片言，皆为良药。
谋占田园，决生败子，尊崇师傅，定产贤郎。
造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
做人无私心，便带福气。做事有结果，亦是寿征。
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿。
耗千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅，以庇孤寒。
茹素，非圣人教也；
好生，则上天意也。
吾本薄福人，宜行惜福事。
吾本薄德人，宜行积德事。
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣。
厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
有阴德者，必有阳报。有隐行者，必有昭名。
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。
施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
天下第一种可敬人，忠臣孝子。
天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
孝子，百世之宗；仁人，天下之命。
形之正，不求影之直而影自直。
声之平，不求响之和而响自和。
德之崇，不求名之远而名自远。
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
作恶事，须防鬼神知。干好事，莫怕旁人笑。
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全赁阴骘。
最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
面前的理路要放得宽，使人无不平之叹。
身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
有工夫读书，谓之福。有力量济人，谓之福。有著述行世，谓之福。
有聪明之见，谓之福，无是非到耳，谓之福。无疾病缠身，谓之福。
无尘俗撄心，谓之福。无兵凶荒歉，谓之福。
身世多险途，急须寻求安宅。光阴同过客，切莫汩没主翁。
谈经济外，宁谈艺术，可以给用。
谈日用外，宁谈山水，可以息机。
谈心性外，宁谈因果，可以劝善。
非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，则莫轻举。
善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。
不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移。
处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。
富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
立朝不是好舍人，自居家不是好处士；
平素不是好处士，则小时不是好学生。
做秀才如处子，要怕人。
既入仕如媳妇，要养人。
归林下如阿婆，要教人。
处众以和，贵有强毅不可夺之力；
持己以正，贵有圆通不可拘之权。
丈夫之高华，只在于功名气节；
鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
阿谀取容，男子耻为妾妇之道；
本真不凿，大人不失赤子之心。
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和；
小人之事上也，必谄必媚，其待下也，必傲以忽。
人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；
人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；
使人不乍处之欢，不若使人无久处之厌。
观天地生物气象，
学圣贤克已工夫。
下手处是自强不息，
成就处是至诚无息。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为畲，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
万理澄澈，则一心愈精而愈谨；
一心凝聚，则万理愈通而愈流。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本天德；
后世学问是两截不修己只管治人。
宇宙内事，乃己分内事；
己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。
独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。
事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑。
只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。
读经传则根底厚，看史鉴则议论伟，观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
眼界要阔，遍历名山大川。
度量要宏，熟读五经诸史。
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤。
既读史，复读经，则观书不徒为章句。
在古人之后，议古人之失，则易。
处古人之位，为古人之事，则难。
古之学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。
古之君子，病其无能也，学之。
今之君子，耻其无能也，讳之。
无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。
无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
一庭之内，自有至乐。六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。
戒饱食，饱食闷神。戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。
戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。
戒久读，久读苦神。
大其心，容天下之物；
虚其心，受天下之善；
平其心，论天下之事；
潜其心，观天下之理；
定其心，应天下之变；
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。
不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。
不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
看书求理，须令自家胸中点头；
与人谈理，须令人家胸中点头。
案上不可多书，心中不可少书；
鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
把意念沉潜得下，何理不可得！
把志气奋发得起，何事不可做。
读书贵能疑，疑乃可以启信。
读书在有渐，渐乃克底有成。
何思何虑？居心当如止水。
勿助勿忘，为学当如流水。
志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之气，
果断以养吾之才，凝重以养吾之度，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明。
情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约已，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。
以虚养心，以德养身。
以仁养天下万物，以道养天下万世。
涵养冲虚，便是身世学问。
省除烦恼，何等心性安和。
喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。
未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。
孟子四端，要扩充去；格致工夫，推近以暨远也。
存养宜冲粹，近春温。
省察宜谨严，近秋肃。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。
别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
就性情上理会，则曰涵养。
就念虑上提撕，则曰省察。
就气质上销熔，则曰克治。
寡欲故静，有主则虚。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤；多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。
小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
常操常存，得一恒字诀。
勿忘勿助，得一渐字诀。
敬守此心，则心定；
敛抑其气，则气平。
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。
欲如水，不遏则滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，心中常有余忙。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则迷。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过差。
只是心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。放肆时，一检点。
自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间真机括，惟静者能看得透。
心一松散，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，
自临深履薄处得力。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事颠倒，吾人修行之资也。
谦退，是保身第一法。安详，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
气忌盛，心忌满，才忌露。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
以和气迎人，则乖诊灭。以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。
观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。造福者澹而长，求福者浓而短。敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。惜名者，静而休；竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。市名者，躁而拙。济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。用财者，损而盈：伤则者，满而覆。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。养身者，啬而大，惜身者，膻而细。规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
富儿因求宦倾资，污吏以黩货失职。
到处枢偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？
终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？
亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。
士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。
士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。
天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。
天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。
媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。
暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
盖天理无小，即目前观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审理之邪正以应之方可。
盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
过去事丢得一节是一节，
现在事了得一节是一节，
未来事省得一节是一节。
处难处之事愈宜宽，
处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，
处至大之事愈宜平。
无事时，常照管此心，兢兢然若有事；
有事时，却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事，提防才可弭意外之变；
有事如无事，镇定方可消局中之危。
及变故之来，处大事宜以处小事之心处之。
当平常之日，应小事宜以应大事之心应之。
不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
缓事宜急干，敏则有功。急事宜缓办，忙则多错。
自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎。
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
无私者公，无我者明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中。
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。
未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
谋人事如己事，而后虑之也审。谋己事如人事，而后见之也明。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
经济出自学问，经济方有本源。
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
为善最乐，读书便佳。
黄金非宝德为宝，万事皆空善不空。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。
战虽有阵，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。
