爱雅阁 / 名言 / 书海撷英之喻世铭言

分享

   

书海撷英之喻世铭言

2016-03-19  爱雅阁
书海撷英之喻世铭言

图片
贫贱时,眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时,意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。
立朝不是好舍人,自居家不是好处士。平素不是好处士,则小时不是好学生。
做秀才如处子,要怕人。既入仕如媳妇,要养人。归林下如阿婆,要教人。

处众以和,贵有强毅不可夺之力。持己以正,贵有圆通不可拘之权。
丈夫之高华,只在于功名气节。鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。
 阿谀取容,男子耻为妾妇之道。本真不凿,大人不失赤子之心。

人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。
 品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。
君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。
 小人之事上也,必谄必媚,其待下也,必傲以忽。
人争求荣乎,就其求之之时,已极人间之辱;
 人争恃宠乎,就其恃之之时,已极人间之贱。

使人有面前之誉,不若使人无背后之毁。使人
不乍处之欢,不若使人无久处之厌。

图片
观天地生物气象,学圣贤克已工夫。下手处是自强不息,成就处是至诚无息。
以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为畲,以文章为花萼,以事业为结实,
以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏粱,以著述为文绣,
以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友,以忠信笃敬
为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。
收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中,是圣贤第一等
工夫万理澄澈,则一心愈精而愈谨;一心凝聚,则万理愈通而愈流。
以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易,以圣贤
之道躬行难。以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。圣贤学问
是一套行王道必本天德。后世学问是两截不修己只管治人。

宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。身在天地后,
心在天地前。身在万物中,心在万物上。

口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤。
独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。

凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦
以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
图片
理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头也。事以典故为据,故当博洽,不然,臆说杜撰也。只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精,不然,众论淆之
而必疑。只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一,不然,利害临之而必变。
读经传则根底厚,看史鉴则议论伟,观云物则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。
眼界要阔,遍历名山大川。度量要宏,熟读五经诸史。先读经,后读史,
则论事不谬于圣贤。既读史,复读经,则观书不徒为章句。
在古人之后,议古人之失,则易。处古人之位,为古人之事,则难。
古之学者,得一善言,附于其身。今之学者,得一善言,务以悦人。
古之君子,病其无能也,学之。今之君子,耻其无能也,讳之。

 
无根本底气节,如酒汉殴人,醉时勇,醒来退消,无分毫气力。
无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。

心不欲杂,杂则神荡而不收。心不欲劳,劳则神疲而不入。
心慎杂欲,则有余灵。目慎杂观,则有余明。
接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。
一庭之内,自有至乐。六经以外,别无奇书。
 读未见书,如得良友。见已读书,如逢故人。

图片
戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食
闷神。戒多动,多动乱神。戒多言,多言损神。戒多忧,多忧郁神。
戒多思,多思挠神。戒久睡,久睡倦神。戒久读,久读苦神。

大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;
潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变;
不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得。不开悟,便如胶柱鼓瑟。
一毫转动不得。不体认,便如电光照物,一毫把捉不得。
不躬行,便如水行得车,陆行得舟,一毫受用不得。

看书求理,须令自家胸中点头。与人谈理,须令人家胸中点头。
案上不可多书,心中不可少书。鱼离水则鳞枯,心离书则神索。
把意念沉潜得下,何理不可得!把志气奋发得起,何事不可做。
读书贵能疑,疑乃可以启信。读书在有渐,渐乃克底有成。
何思何虑?居心当如止水。勿助勿忘,为学当如流水。
志之所趋,无远勿届;穷山距海,不能限也。
 志之所向,无坚不入;锐兵精甲,不能御也。
图片
清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,沉警以养吾之识,刚大以养吾之气,
  果断以养吾之才,凝重以养吾之度,宽裕以养吾之量,严冷以养吾之操。

性分不可使不足,故其取数也宜多:曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,
曰致广大,极高明。情欲不可使有余,故其取数也宜少:曰谨言,
曰慎行,曰约已,曰清心,曰节饮食,寡嗜欲。
以虚养心,以德养身;以仁养天下万物,以道养天下万世。
涵养冲虚,便是身世学问。省除烦恼,何等心性安和。
喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养。
 未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。
颜子四勿,要收入来;闲存工夫,制外以养中也。
 孟子四端,要扩充去;格致工夫,推近以暨远也。

存养宜冲粹,近春温。省察宜谨严,近秋肃。
自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。
 别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

就性情上理会,则曰涵养。就念虑上提撕,
则曰省察。就气质上销熔,则曰克治。

寡欲故静,有主则虚。无欲之谓圣,寡欲之谓贤;多欲之谓凡,徇欲之谓狂。
君子之心不胜其小,而气量涵盖一世。小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。
人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也,
疏之而已耳。人心如明镜,全体浑是光明习染薰之而暗矣。
然而明体未尝不存也,拭之而已耳。

常操常存,得一恒字诀。勿忘勿助,得一渐字诀。敬守此心,则心定;
敛抑其气,则气平。人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。

怒是猛虎,欲是深渊。忿如火,不遏则燎原。欲如水,不遏则滔天。
惩忿如摧山,窒欲如填壑。惩忿如救火,窒欲如防水

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。
人之心术,多欲则险,寡欲则平。人之心事,多欲则忧,
寡欲则乐。人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。
果决人似忙,心中常有余闲。因循人似闲,心中常有余忙。
宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切己良箴。
 忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切己大病。
一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则迷。
图片
古之学者,在心上做工夫,故发之容貌,则为盛德之符。今之学者,在容貌上做工夫,故反之于心,则为实德之病。只是心不放肆,便无过差。只是心不怠忽,
便无逸志。处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。
喜来时,一检点。怒来时,一检点。怠惰时,一检点。放肆时,一检点。
自处超然,处人蔼然,无事澄然,有事斩然,得意淡然,失意泰然。
天地间真滋味,惟静者能尝得出。天地间真机括,惟静者能看得透。
 
心一松散,万事不可收拾。心一疏忽,万事不入耳目。心一执著,
万事不得自然。一念疏忽,是错起头。一念决裂,是错到底。

青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,
 自临深履薄处得力。名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。
有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。
世路风霜,吾人炼心之境也。世情冷暖,吾人
 忍性之地也。世事颠倒,吾人修行之资也。

谦退,是保身第一法。安详,是处事第一法。
   涵容,是待人第一法。洒脱,是养心第一法。

图片
轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,执当矫之以圆,傲当矫之以谦,肆当矫之以谨,奢当矫之以俭,忍当矫之以慈,贪当矫之以廉,私当矫
之以公,放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静,粗率当矫之以细密,
躁急当矫之以和缓,怠惰当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔,
浅露当矫之以沉潜,溪刻当矫之以浑厚。

大事难事看担当,逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养,群行群止看识见
气忌盛,心忌满,才忌露。有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,
才情决然不露。意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。
世俗烦恼处,要耐得下。世事纷扰处,要闲得下。胸怀牵缠处,
要割得下。境地浓艳处,要淡得下。意气忿怒处,要降得下。
以和气迎人,则乖诊灭。以正气接物,则妖氛消。
 以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。
观操存,在利害时。观精力,在饥疲时。
 观度量,在喜怒时。观镇定,在震惊时。

欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来。
  思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。
图片
谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,此造福也。广田宅,结姻援,争什一,鬻
功名,此求福也。造福者澹而长,求福者浓而短。敦诗书,尚气节,慎取与,
谨威仪,此惜名也。惜名者,静而休;竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,
此市名也。市名者,躁而拙。济宗党,广束修,救荒歉,助义举,此用财也。
靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。用财者,损而盈:伤则者,
满而覆。省嗜欲,减思虑,戒忿怒,节饮食,此养身也。养身者,啬而大,
惜身者,膻而细。规利害,避劳怨,营窟宅,守妻子,此惜身也。
富儿因求宦倾资,污吏以黩货失职。到处枢偻,笑伊首何仇于天?何亲于地?
终朝筹算,问尔心何轻于命?何重于财?亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分。

士大夫爱钱,书香化为铜臭。士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。
士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。士大夫当为一家用财,
不当为一家伤财。士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。

天下最有受用,是一闲字,然闲字要从勤中得来。
 天下最讨便宜,是一勤字,然勤字要从闲中做出。
媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉羞此七尺之躯。
 暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎坏尔方寸之地。
图片
盖天理无小,即目前观之,便有一个邪正,不可忽慢苟简,须审理之邪正以应之方可。及变故之来,处大事宜以处小事之心处之。盖人事虽大,自天理观之,
只有一个是非,不可惊惶失措,但凭理之是非以处之便得。
过去事丢得一节是一节,现在事了得一节是一节,未来事省得一节是一节。
处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈
 宜平,无事时,常照管此心,兢兢然若有事;有事时,却放下此心,坦坦然
若无事。无事如有事,提防才可弭意外之变;有事如无事,镇定方可
消局中之危。当平常之日,应小事宜以应大事之心应之。

不自反者,看不出一身病痛。不耐烦者,做不成一件事业。
强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。
居处必先精勤,乃能闲暇。凡事务求停妥,然后逍遥。
缓事宜急干,敏则有功。急事宜缓办,忙则多错。
自己做事,切须不可迂滞,不可反覆,不可琐碎。
 代人做事,极要耐得迂滞,耐得反覆,耐得琐碎。
日日行,不怕千万里。常常做,不怕千万事。
图片
无私者公,无我者明。置其身于是非之外,而后可以折是非之中。置其身于利害之外,而后可以观利害之变。任事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害
之中。无事时,戒一偷字,有事时,戒一乱字。将事而能弭,遇事而能救,
既事而能挽,此之谓达权,此之谓才。未事而知来,始事而要终,
定事而知变,此之谓长虑,此之谓识。提得起,
放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。
谋人事如己事,而后虑之也审。谋己事如人事,而后见之也明。
爱惜精神,留他日担当宇宙。蹉跎岁月,问何时报答君亲。
以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆。
 以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。

小人专望人恩,恩过辄忘。君子不轻受人恩,受则必报。
救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭。
图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。
静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。
必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
图片
经济出自学问,经济方有本源。
心性见之事功,心性方为圆满。
舍事功更无学问,求性道不外文章。
聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美。
聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。

何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。
何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。
竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。
经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。

古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。
为善最乐,读书便佳。黄金非宝德为宝,万事皆空善不空,
诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子。
在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。
读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。
飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;文章之士不可以治国家。

战虽有阵,而勇为本。丧虽有礼,而哀为本。士虽有学,而行为本。
图片

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    ×
    ×

    ¥.00

    微信或支付宝扫码支付:

    开通即同意《个图VIP服务协议》

    全部>>