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气功是什么？这是一个已被多数人们所岐视，或回避的问题，但长期以来，这却是一件笔者不曾因此放弃其实习与思考的事情，而当笔者决定来完成这样一篇讨论气功相关问题的短文时，我所去想到的是我国一个当代哲学家曾经讲过的一句关于人们新知知识的警言：“理论产生于经验，结束于经验”。那么，在本文里，就让我们能有一种求知的心理，去探寻与面对有关人体自然生命现象与过程的气功世界的存在。
在我国八、九十年代，人们在谈到气功时，常常是极容易，且不无自信地来讲出他们对气功地认识与理解的，比如，人们可以去说，气功是一种与一般人体生理过程关系不大的人体生理潜能的存在，或者去将气功讲成是一种修仙之学，等等，而笔者在本文中所要去谈到自己对气功地理解，它是以自己相应的气功实践经验为前提与条件，是去对一些已存在与可发生的人体生命现象与关系地经验与意识，而从这样的意义来讲，自己的气功经历，也是与以往人们所去追寻的修仙之路道不合，名不相符的。
面对气功的未来，笔者是不曾热心地去关注于我国八、九十年代人们对气功的那场大讨论的，因为当时气功在某些倡导者的心目中，并非是被尊为科学的，而只是他们可方便去利用的一种有效道具。以自己对气功的经历来讲，气功其实是并不属于我们所处时代地向往与追求的，因为，我们是生活在一个与气功极不相称的物欲横流，信仰尽失的时代的，但气功在我国八、九十年代，却是以无可比拟地速度发展与盛行起来的，而当人们已得道成仙时，自己却还处在对自然与平常人体生命现象的经验层次与过程。
从某种意义来讲，笔者认为，有关气功的本质问题，它并非是一件我们完全不可知的事情，而我们的不可知，也许只是因为人们去将气功定位在了一个不适当的范围，或者是去将一些气功骗术也视为了一种气功现象的存在。在我们的心目中，气功难免是奇异与神秘的，但气功不应是一件人云亦云之事，并无需去因气功骗术，而自陷困境。
一 、我的气功经历
我的气功经历，也是去对人们通常所称之为的气功效应现象地经验与认识，但笔者在本文中所要去谈到的气功效应现象，它们主要所指的是：①人们在用气功来为他人治病时，气功所表现出的一种防病与治病的人体生理效应现象；②人们去参与气功的自我锻炼时，气功所表现出的一种防病与治病，以及养生与延年的人体生理效应现象，等。下面笔者便分别来谈谈自己对以上两种气功效应现象的一些粗浅地感受与体验。
（一）我用气功来为他人治病的经历
病例一
虞××（本人女儿），本人女儿在1－3岁时，体质较差，易感冒（每月一次，或一次以上），后转为肺炎，常四处寻医，并担心之极。在投医难的情况下，我开始用气功来为其治病，这是我首次用气功来治病的病例，效果较为明显。
治疗情况：每次感冒后，我用气功来为其治疗2－3次（每日一次）便可解除感冒反应。开先因对气功疗效有所担心，其治病的过程是与药物进行配合治疗的，后完全放弃药物治疗（气功治疗会增强血液循环的速度，每治疗一次后需打一只压烧针）。自用气功来为其治病后，感冒次数逐渐减少，并因此很少再犯过感冒病。
病例二
吴××，男，40余岁。病情表现：病人左大，小腿（包括脚趾部）无名肿胀，其大，小腿部肿胀近1.5公分左右，行走困难，有明显疼痛感，每晚常因其疼痛通夜不能入睡。病人当时因经济原因与正逢农忙时节，不曾去医院看病。病史：近两月。
治疗情况：病人经第一次治疗后，其脚，腿部肿胀现象消失近半，经第三次治疗后，痛感明显改变，且晚上能较好入睡，经第十一次治疗后，腿部病灶部位出现严重疼痛反应，于十二次治疗后解除，共治疗十三次痊愈，至今未复发现象。（此一病例，因治疗腿部病痛，病人当时的牙痛与胃痛病也不治痊愈，并增加近两倍饭量，这一情况是病人在治疗过程中，无意谈到的一种疗效反应）
病例三
虞××，男，27岁。病情表现：病人当时因刀伤致左手拇指严重感染，疼痛无比，并发炎红肿已近于化脓。
治疗情况：病人经第一次治疗后，于当晚左手臂奇热，右手臂发凉，次日疼痛感基本解除，肿胀现象明显消解，治疗两次后自然痊愈。
病例四
张××，女，60余岁。病情表现：病人因腹部手术后，不能进食（只能吃一些流食），并住院一月余，后因不能输液，不能注射治疗，而回家养病，半月余后，身体体质严重下降，当时已是人瘦如材，皮包骨头。
治疗情况：病人经3次治疗后，病情改变不明显，经4次治疗后有食欲感，经6次治疗后，可进少量稀饭，经8次治疗后食欲大增，可吃少量干饭与一些俗菜，经10次治疗后，可进较多肉食（当病人能吃肉食时，她曾向我讲过一句到现时还留有深刻印象的话，她说，那次吃饭是她有生以来感到最香的一次），经15次治疗后，病人疾病症状基本解除，并可外出，或上街，后自愈。我于前两年春节回老家时还见到此人，身体尚好。
笔者于1990年开始用气功来为他人治病，当时我所用的方法主要是气功按摩疗法，但于1994年之后因多方面的原因而停止其用气功来为人治病。以上是笔者在用气功来为他人治病时，曾有过的一些病例，而这些病例，它们便是笔者长期以来对气功的一种信任与求知的动力之所在。
（二）我的气功实习经历
笔者所去从事的气功锻炼方法，是对人体生理部位给以意守的气功锻炼，而其经历也即是通过意守的气功锻炼来达到防病与治病，以及健身目的的气功实习经历。
我的生活经验曾告诉自己，人生的选择有时候是很偶然的，而笔者的气功经历便是与其一偶然的疾病经历联系在一起的。
记得还是在笔者十余岁时，曾有一段时间，常自感有头昏头晕的人体生理疾病症状地反应，同时出现口中唾液分泌失调的现象。对于自己当时所患疾病来讲，笔者感到有必要去谈到的另一情况是，因药物对自己当时所患疾病治疗的效果不甚明显，而使自己并人为地用上腭去强压其舌部，以阻止其唾液异常分泌情况地发生，但却未曾去想到的是，这一违背人体生命过程正常进行与完成的有为之为，不仅因长期的做作，使其转变为了一种自然的行为（包括在睡眠的状态下），而且也因此无意成为了自己往后去参与气功锻炼的一种严重阻碍与危害。
从实质上讲，笔者当时所患疾病也许并非为一种不治之症，但因病情地转变，却使自己人生的经历无不陷于一种疾病的困境，而当病情趋于严重时，其主要症状与表现有：①头晕，头痛的疾病原本症状加剧，且病情也由偶尔变为常态；②面部肌肉僵硬，并常伴有因面部生理地变异所引起与带来诸多不适的人体身心反应；③口干舌燥，易上火，常犯牙痛病（包括所有上下牙），以致不能进微硬食物；④双眼胀痛，不能长时看书，或看电视，否则将引起与带来严重心理不适反应；⑤记忆力减退，每晚失眠，次日头胀，有重压感；⑥心理自调力与生活适应力差。笔者所患以上疾病，曾长期反复被误认为是生理原有疾病严重后的症状与表现，后明确其主因实为当时人为施以的自我做作行为所致。
笔者是于1978年左右渐有以上疾病反应的，后在1985年因病情日趋严重而结缘于气功，但却是在2011年才得以治愈其所患以上疾病的。
在我国传统的医学观念里，气功疗法与药物疗法，这是人们去克服与战胜人体生理疾病的两种不同的方式与途径，但不论是气功疗法，还是药物疗法，当其治疗的情况与过程永远超出于人们的理解与想象时，那么，相应治疗方式的可信度也许并是不言而喻的，但笔者不凡讲出自己这一特定的气功经历，而以此作为广大读者朋友们能更全面地去认识与了解气功的一种参考。
笔者自幼生活在农村，因学习气功的需要，于1999年来到了一个自己完全陌生的城市打工。面对生命的困境，二十余年来，我情系于气功，但一路走来却多遇实习之艰难与险处。为了方便于论述，下面笔者将以散记的方式，来谈谈自己对其这一气功经历的一些零星地记忆与思考。
1
自然界，是一个包含有无限隐秘的世界，而人们去对自然世界地认知与赞同，也因此难免会是片面，或故步自封的。
人体生理之病痛，往往被人们视为是人生的一大不幸，但有时也会成为我们去追随与理解自然，乃至于人之生命原本存在的一种不息意志与动力。
我无知地来到这个世界，但不希望自己在其生命的不幸当中也浑然地离去。
2
我的疾病经历，曾使自己的人生之路因此而变得扑朔迷离起来。
自笔者患病之后，面对生命的困境，我先是去学过五年时间的哲学，而当时不曾去想到的是，自己之后二十余年时间的气功经历，便是因哲学才得以走过其艰难与险处的。
哲学是我们生活的希望，哲学是我们心灵的慰藉。
我的气功经历，同时也是自己实际地去学习与了解哲学的过程。
黑格尔曾言：世界上最美的是哲学。
在我短暂的人生经历当中，我曾走过了一些无比曲折，且在常人看来并不适合于自己去走的路，比如，学哲学，心理学与气功等，但相对于自己对其健康生命的不息向往与追求来讲，我常常所感到的却是自己无知的困惑与悲哀。
3
在1985年的一天，我去新华书店买一本有关农作物栽培技术方面的书时，却在无意中看到一本介绍气功锻炼方法与相关知识的书，当时，我便选择性地买下了气功这本书，因为过去几年时间的疾病经历使自己感到，学气功也许已是一件比去学农作物栽培技术更为紧要与迫切之事，但我不曾去想到的是，因这一偶然的选择，却使自己步入了另一人生的里程。
天上星星叠叠现，
其实相隔甚遥远。
天下人心咫尺前，
频频相见路无程。
人生异途长漫漫，
独有真爱与躬行如似春雨绵绵沁心田。
4
对人体相应生理部位施以意守的气功锻炼，而以此来达到治病与健身等目的，这是我国古代劳动人民，对人体生命现象的一种特定人体身心关系地发现与利用。依据我国古代相关文献资料对气功地记载，我们将因此有可能会去发现到，气功是无愧于我国传统文化之瑰宝的，但相对于多数人们来讲，气功至今也只是一个传说，因为气功并非是一件我们在现代人们的生活理念与追求中可自由去验证与了解之事。
5
我们去对自然世界的认知，通常是需经历其从有形的物质到无形的物质，从有知觉的物质再到无知觉的物质，这样一种认知层次地改变与转化过程的，比如，我们从对实物的认识到对实物场的认识，以及从对实物宏观的知觉再到对实物微观构成元素地了解等，便无不经历这样一种科学探索地进步与发展的过程。
此外，我们对精神世界的认知，同样也是经历着这样一种认知层次的转化过程的，当奥地利精神分析学家弗洛伊德指出在人们的精神生活当中，发生与存在着无限多更具心理学意义的潜意识心理反应与行为实事时，我们对人类精神生活的了解，也因此一并进入到了一个无知，无觉的心理世界中来。
我的气功经历告诉自己，在人类与自然界的诸多无形世界里，气功的世界也是一个远离我们知觉能力的自在世界，而我们对气功的认识，便是去对那些止步于我们知觉心理之外的人体生命自然运动与转化过程地了解，以及去对那些已存在，或可发生的人体身心关系地把握。
人体生命现象的存在，虽每时每刻都处于一种自然运动与变化的状态与过程之中，同时人体生命的过程，也每时每刻在去对不同的自然环境，对人们的不同心理反应与行为作出相应，且适时的反应与变化，然而，与我们无从去感知人体自然睡眠的生理过程一样，我们常常也是无从去获得对人体某些常态生命的存在，以及运动与变化的经验与信息的。
人类的文明虽已走到了漫长的今日，但因人们对人之生命元素地无知，而多陷于对人之心理现象的片面经验与理解中。
我们所处的时代是一个不能没有气功科学的时代，因为气功科学不仅是一门去注重于认识与了解人之生理自身存在的科学，同时也是一门更有助于推动我们去接触与发现人之生理与心理关系的科学。
停留于片面认知层次的心理知识必将导致人类文明的茫然与变态。
6
潜意识的心理现象，它们源于人们对客观与现实生活的相关经验与意识，是人们的自我生理与心理需求在受到客观与现实生活地压抑与否定时，可能会自然形成与出现的一种潜在的心理反应与行为现象。
人们对潜意识心理现象地了解，源起于奥地利精神分析学家弗洛伊德对潜意识心理概念地明确提出与研究，不过，即便是在弗洛伊德本人，他也并非是去将人们不同潜意识心理现象的成因问题完全归结于人们自我压抑的心理行为所致的，比如，当他在指出人们的潜意识心理现象的存在时，并曾举过如下一个例子来予以说明：在我们走路时，对于我们所熟悉的路途与目的地来讲，我们便可完全在一种无意识心理地支配下去达到我们的目的地。在这里，我们所看到的便是人们的某些日常心理反应与行为过程，它们常常有可能也是在一种潜意识的心理情形中来进行与完成的。
而从压抑产生人们的潜意识心理反应与行为的观念来讲，人们去参与气功锻炼时的潜意识心理反应与行为，将有可能会是一种其压抑性高于人们在日常生活当中的潜意识心理反应与行为的，因为，人们的病理因素对气功锻炼的影响；人们不能自然地去克服与摆脱的现实生活对气功锻炼地影响；功中诸多身心反应与变化对气功锻炼地影响；以及担心出偏的心理对气功锻炼地影响等，并使人们在掌握气功锻炼的方法与实现气功锻炼的身心要求时，常常是不可避免地陷于太多，且无从自知的潜意识心理反应与行为的气功锻炼情形中的。 (责任编辑：admin)
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