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旧课重读 从《归园田居》读陶渊明的清高品格 四川省绵竹中学 龚志华 “清高”，不是贬义词，而是褒义词。清高的“清”，指为人清白正直，不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。清高之“高”指孤高。“清高”之名自然会落到遗世寂居的隐士头上。 不过，真正的清高，在古代诗人中往往是绝无仅有的。在金开诚先生看来，陶渊明是清高的样版，是纯正的清高。因为他不仅有清高之“实”，而且有清高之“名”。“陶渊明除了真正清高之外，还能写一手好诗，用来言志抒情，因而实至名归，成为清高的典型。” “清高”谈起容易，要做到却很艰难。 回到《归园田居》这首诗中来，笔者觉得我们的学生可以读出其归隐之趣。请看： 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 归隐的田园有色彩，有声音，何等恬静、优雅、空阔、朦胧。 可学生们不一定能读出陶渊明的清高。这样的“读”自然是不深入的，“清高”远比“归隐”重要。 我们现在就从诗中读读陶渊明的“清高”： 少无适俗韵，性本爱丘山。 “无”的是适应世俗的情趣，“有”的是热爱自然的本性。这里的“韵”和“性”指的是人的品格和精神气质。 “清则明。”诗人陶渊明一开始就强调自己学不会，也不具备逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的本事，他是一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，有着一种内在的相通之处。 这里的“无”与“有”表明了诗人个性与既往人生道路的冲突，是他对归隐前十多年的生活的反思与总结。 这里的“无”与“有”为全诗定下了基调，埋下了伏笔，表露出诗人陶渊明清高孤傲、与世不和的性格。 这里的“无”与“有”是诗人陶渊明进入官场，终于辞官归田的根本原因。 接下来是主体： 开荒南野际，守拙归园田。 “无”的是什么，诗人陶渊明没有明说，由“拙”我们可以得知：“无”的是“巧”，有的是“拙”。具体地说，“无”的是世俗的虚伪机巧，“有”的是真诚拙愚。 这里的“无”与“有”，表明了诗人陶渊明不会追随世俗潮流的态度与行动，他要固守自己的节操。 从诗中呈现的田园景象，可以见出原始本真的特点，在诗人的心中蓄满了诗意。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 这是写诗人陶渊明田园生活的感受。 “无”的是“尘杂”，指的是没有官场上的乱糟糟的事，无虚伪客套与应酬；“有”的是“余闲”，有充分的时间劳作、读书、写诗。 这里的“无”与“有”是诗人在官场求而不得的生活方式和理想境界。 最后是结尾： 久在樊笼里，复得返自然。 这里没出现“无”与“有”，但透过诗意，我们仍能找到。这就是：无“樊笼”的禁铟与网罗，“有”返自然的自由，有回归本性的无穷快乐。 可以说，我们从《归园田居》中捕捉到“四无”与“四有”，就是诗人陶渊明“清高”的集中体现。 “清高”在陶渊明身上表现为一种高贵的境界，一种让人仰慕的风度。诗人的超然处世，不纠缠人世庸俗，蔑视官场卑鄙与醒龊，表现出的是坦然和淡然的修养；诗人陶渊明他认真反思，高远而清醒，他要固守志道，决不不媚俗，决不随波逐流，这是一种人生行为的高度自律与为人处世思想的高度自觉。从这个角度来说，“清高”，就是陶渊明自律的操守。 读完《归园田居》，我们可让学生读读下面故事，以加深对陶渊明清高品格的理解与认识。
陶渊明四十一岁时，在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 |
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