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寄内子：论教子 父母同负教育子女责任，今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何？约言之有“四戒”、“四宜”：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒矫傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子，虽仅16字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业，尽在其中焉，书不一一，容后续告。 寄内子：论儿女婚姻 来书达千余言，家庭巨细，亲戚兴衰，事事叙述详咎，阅之一目了然，仿佛身返家乡，使我三年余思乡之念，一旦为之消释，慰甚慰甚。 三儿年稍长，在早婚之家，固当及时订婚，而古礼以三十为男子成婚之期，则相差尚有十四年，尽可暂作缓图。并且世族之家，专尚虚荣，余现在谪戍，稍有声望者，岂肯以爱女偶戍臣之子？还是徐待时机，托赖祖宗余德，余得邀赐玮之命，遄返故乡，料理儿辈婚姻，未为晚也。惟三儿值此成年之初，尔宜郑重管束，不正当之小说，莫许其寓目；解人事之婢女，莫令其伺应；出门务遣老仆跟随。 二儿早经娶妻生子，阅历稍深，堪为雁行之导，宜嘱其加意防范，勿使其误交损友，引作狭邪游。盖外事非耳目所能及，父在外，应由长兄负责。即以此旨转训二儿，注意乃弟，苟有不规则举动，以言规劝，不从，则禀白堂上，尔可施以严责也。先严冥诞，不宜在家中做佛事，以防亲族闻知，相率送扎，又多一番酬应，戍臣之家，礼所不许。然而余漏言获谴，已觉愧对先灵，若因余谪戍，恝置冥诞于度外，益重我不肖之罪，只可择一幽僻禅院届期诵一日普佛，至戚瞒不了，其馀一概勿使闻知。至嘱至嘱。
寄内子：告知在军机房赤膊险受处分 哈哈，余险乎又赴乌鲁木齐效力，盖因近日京中酷热，为历来所未有者。余素性畏热，而日须穿长袍，入值军机房，苦不堪言。昨日酷热更甚，诸大军机皆未入值，只有余与一朱姓章京，余便放浪形骸，除去长袍，高踞胡床，披襟执扇。正在独乐其乐，朱章京忽顾我低语曰：“圣驾来矣”。余如闻青天霹雳，惶遽无措，不及穿袍接驾，一跃而下，匿身炕后。久之不闻声息，只道圣驾已去，探首谛视，奈余之眼镜摘除在公案上，目光模糊，但见炕上坐一人，面朝外而背向内。只道是朱章京，问之曰：“老头子去几时矣？尔奚不关切一言，免得余蜷伏在炕下”。讵知那人怒目返顾曰：“派尔在此办公，谁教尔蜷伏炕下”!余闻口音，知是皇上，直吓得余屁滚尿流。势不能仍匿炕后，只得匍伏叩头请罪。皇上曰：“擅敢称朕老头子，该当何罪”！余叩头强辩曰：“此是臣下尊敬圣上之意，老犹言天下之大老，‘头’即元首之义，‘子’即元元之意。宋儒尊称皆曰‘子’，如孔子、孟子皆是也。皇上曰：“尔自仗口才敏捷，还敢强辩饰非！今有一成句曰：‘此地有崇山峻岭，茂林修竹’。随口对来，恕尔无罪”。余应声对曰：“若周之赤刀大训，天球河图”。天颜始霁，挥令起去。圣驾仍由后轩还官。余至下午退值还寓，即草此函，犹觉心头忐忑。幸遇圣上优容，未曾加罪。然而余胆儿乎吓破也。此皆由于目光短视，素性畏热所致。古人云：“慎言寡过”。洵不诬也。 训大儿：训诫择交 尔初入仕途，择交宜慎，友直友谅友多闻益矣。误交真小人，其害犹浅；误交伪君子，其祸为烈矣。盖伪君子之心，百无一同：有拗捩者，有偏倚者，有黑如漆者，有曲如钩者，有如荆棘者，有如刀剑者，有如蜂虿者，有如狼虎者，有现冠盖形者，有现金银气者。业镜高悬，亦难照彻。缘其包藏不测，起灭无端，而回顾其形，则皆岸然道貌，非若真小人之一望可知也。并且此等外貌麟鸾中藏鬼蜮之人，最喜与人结交，儿其慎之。 训诸子：告诫勿恃傲慢，勿尚奢华 余家托赖祖宗积德，始能子孙世代居官，唯我秩禄最高。自问学业无进，天爵未修，竟得位居宗伯，只恐累代积福，至余发泄尽矣！所以居下位时，放浪形骸，不修边幅。官阶日益进，心忧日益深。古语不云乎：“路愈高者陷愈深”。居恒用是兢兢，自奉日守节俭：非宴客不食海味，非祭祀不许杀生。余年过知命，位列尚书，禄寿亦云厚矣！不必再事戒杀修善，盖为子孙留些余地耳。 尝见世禄之家，其盛焉位高势重，生杀予夺，率意妄行，固一世之雄也。及其衰焉，其子若孙，始则任赌滥嫖，终则卧草乞丐。乃父之尊荣安在哉！此非余故作危言耸听，吾昔年所购钱氏旧宅，今已改作吾宗祠者，近闻钱氏子孙已沦为叫花，其父不是曾为显宦者乎！尔辈睹之，宜作前车之鉴。后来只能睡在乱草中以乞讨为生，勿恃傲谩，勿尚奢华。遇贫苦者宜赒恤之。并宜服劳。吾特购良田百亩，雇工种植。欲使尔等随时学稼，将来得为安分农民，便是余之肖子。纪氏之鬼，未不馁矣！尔等勿谓春耕夏苗，胼手胝足，乃属贱丈夫之事。可知农居四民之首，士为四民之末。农夫披星戴月，竭尽全力以养天下之人。世无农夫，人皆饿死，乌可贱视之乎！ 戒之！戒之！ END 推荐关注：
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