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《道德经》第二十章说“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。” “绝学”到底是什么意思？“无忧”又是怎么样的境界？两千年来没有得到正确的解释，需要仔细的分辨。 “绝学”，即学习和思考要达到极致之境界，对学问要穷根究底，溯本知源。绝学，就是学到精神实质，达到学问的最高境界，学到举一反三，见微知著。学得透彻，行为遵道，则无为而无不为，得大自在，自然无忧也。 “绝学”这个词组属于名词动词的后前结构。“绝”为名词，为学问的最高境界；“学”为动词，为学习，为做学问。“绝学”的本来意义是知识学到精髓，学问做到极致”。学习到知识的穷极之处，获得了学问的真谛，就是“绝学”。 达到了“知不知，上”，也就达到了“绝学”。作为士人，如果达到了“绝学”，起码是“微妙玄通”，做到了“惟道是从”，那么当然也就无忧了。 那些牵涉到人们的内心、本性和行为趋向的问题，如认识“唯之与阿”的差别所在，“善之与恶”的实质所系，“人之所畏”的驱动因素，只有达到“绝学”之人才能办到。肤浅的知识解决不了深刻的问题，一知半解、自以为是只能把事情弄糟。只有达到“绝学”之境界者，才能认识到事物的本质，才能做到料事于机先，才有能力做到六个“独”，才能“无为而无不为”，做到了这些才能真正“无忧”。 老子“绝学无忧”的本意，不可能是“抛弃所谓文化学问，才能免于忧患。”如果要抛弃所谓文化学问，何必还要“知不知，上”？如果抛弃了文化学问，只能是“不知知，病”。如果老子要抛弃所谓文化学问，何苦还要力作五千言？ 《道德经》共使用了四个“绝”字，第十九章“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”本章“绝学无忧”，两章所用的“绝”字意义和组词明显不同。“绝圣”“绝仁”“绝巧”之绝为动词，作用于后面的名词，故须采用前后的顺序解读。“绝学”的“学”为动词，为学习；而“绝”为名词，为学习所达到的层次和标准；“绝学”属于名词动词的后前结构，解释为学习和认识达到相当高的境界。 |
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