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 龙凤玉佩。 N2Z1M23出土，标本第3号。青白色，泛绿。长10.3、宽7.8、厚0.9厘米。出土于墓主腹部。上为凤，喙部向下勾曲，有冠有羽，蛇身。龙在下，长吻如同鳄鱼，有圆窝状鼻，有耳有角，亦蛇身。凤喙部抵于龙的下颚或腹部。关于这只“龙凤佩”的史前寓意目前较为模糊，是否为现代意义上的龙与凤？不得而知，如果是的，则又太过于超前，与龙、凤传说的历史进程不符。
传说凤、凰本为雌雄一双灵鸟，凤为雄，凰为雌，“凤求凰”即喻君子以求淑女也，其中的渊源与龙无涉。本博考究之，此玉佩上部动物形象可能为鹰，而下部动物形象可能为鳄或者是蜥蜴，鳄蜥之类爬行动物背上有鳞甲，不易受到攻击，而腹部是其最薄弱之处，故鹰啄蜥蛇之类，往往攻击其腹部。目下，关于这只玉佩的研究，均被大力宣传为中国最早的“龙凤呈祥”，而本博视此现象为一种文化狂热与时空的倒错，须知龙凤呈祥之类吉兆，六千年前可能尚未发明出来。 此玉佩在牛河梁玉器中实为另类，观其佩带的角度，正是如图所示（见下图背面隧孔），当与神鹰（应龙）搏击水怪（鳄鱼、恶龙）的传说有关。《山海经·大荒北经》曰:“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应（鹰）龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。” 牛河梁在中国史前史和中国历史传说中的地位，有如古希腊的奥林匹斯山，是众神居住之所。 始于牛河梁的传说，起自三皇之末，而早于五帝，她对中华文明和中国传统文化的影响，持续了数千年，这一点是绝对不可以忽视的。很明显，黄帝与蚩尤的战争，确实发生在河北省北部，距离牛河梁南部不远，那里也在红山文化传播的范围之内。而风伯、雨师均为牛河梁最著名的神。黄帝所请的神，亦来自牛河梁。所不同的是：蚩尤所请为风雨之神，而黄帝所请的女魃（一说玄女），她是一位干旱女神，传说是她是一位秃头的女巫，秃头表示寸草不生。所以中国老百姓并不喜欢这位女神，以后每逢干旱之年，都要焚烧女魃之像。应龙是一条飞龙，是水怪的克星，传说他曾帮助大禹治水。所以，本博认为这只龙凤佩，实为应龙（鹰龙）佩，应龙也是一名巫师，同时还是一名渔猎部落的首领。
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