如果能对我国新石器末期政治格局有比较清晰的了解，不仅有助于文明探源
工程，对夏代的考古也起着很重要的作用。
由于这个时期没有文字，多数学者以五帝的传说史料来论述，由于史料传说迥异，造成公婆各理的局面。而此篇用有限的考古资料，以出土玉器为主要考察对象，（因为玉器是青铜时代前最重要的文物）。从全新的视角，结合史料传说，尽量溶合各种不同观点,尝试去理清这一时期的政治头绪。
新石器末期我国并存的古代文化主要有：甘青的齐家文化，山东龙山文化，河南龙山文化，太湖良渚文化，江汉的石家河文化，岭南石狭文化。我们曾经分别对这几种文化作过分析，并重点研究了它们的对外影响，详见（关于龙山文化http://blog.sina.com.cn/s/blog_403c15b501008vup.html,
良渚文化对新石器时期其他文化的影响http://blog.sina.com.cn/s/blog_403c15b501008nsf.html,
石家河玉文化对新石器末期文化的影响http://blog.sina.com.cn/s/blog_403c15b501008ly3.html）。发现这一时期以良渚和石家河为首的长江流域文化，对全国的影响最大。良渚的玉琮，石家河的獠牙玉面人，在许多相同的地方出土。见图：除东北与河南河北外，这些玉器涵盖了绝大部分疆土。两种玉器都不是普通用玉，而是用于祭祀，敬天，地，神的神器，属于当时的重器。另外，我们还分析过，良渚文化，石家河文化连同早期出现的凌家滩文化之间，存在承续性，而良渚与石家河文化之间的关系更加紧密。详见（凌家滩文化对石家河良渚文化的影响,良渚玉文化对石家河玉文化的影响)
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山西,陕西,青海出土新石器时期良渚石家河风格玉器)
(大汶口骨琮)
(珠江石狭良渚琮)
(龙山文化中石家河风格玉器)
在神权至上的年代，重要的礼器在不同的地方同时出现，表明当时神权的统一。同样的信奉，同样的崇拜，这一现象足以说明长江流域原始宗教的统治地位以及其他文化的从属性。而神权在握也预示着王权的霸主。由此来看，这一时期，全国大部分地区都在长江文化的统治之下。
而新石器时期全国范围内,最辉煌的玉文化只有两个地方,长江流域的良渚文化和东北辽河流域的红山文化。它们体系完备，内涵独特，崇拜迥异，有各自不同的原始宗教理念。因此，两种文化最终将产生对决,碰撞。结果是一方消失或彼此融合。
从龙山文化的发掘命名上看,山东龙山文化，庙底沟二期文化，河南龙山文化，陕西龙山文化，山西龙山文化陶寺类型，良渚文化，甚至石家河文化最早都被定为龙山文化，后来逐步发现其不同的特性才分别命名。虽然分别命名，但至少可以证明各文化之间的关联，存在共同的文化内涵，也就是说，当时在这些部落和氏族之间的交往是紧密的，或者说他们本身就是联盟体。能达到当时最高烧制温度的黑陶，从古良渚向外族沿伸，也起一定的作用。
奇怪的是，这些曾经辉煌的文化，唯有距今4300年形成的后红山文化即夏家店文化,得以延续到商周外,其他几乎在距今4000年左右，同时神秘地消失。发掘其后年代在二里头文化之前的遗址，文明程度却远底于其前期遗址的水平。
我们再来考察三位中华始祖。由于当时没有文字，又没考古资料，几乎所有的意见都凭借史料传说，所以争论非常激烈。这里主要采用最少争议几被公认的史料为只要证据。1，三祖已经进入父系社会。2，三祖同宗发源于西北游牧民族。3，炎黄二帝都在历史上取得过绝对的霸权。4，至少在河北涿鹿有一场以黄帝最终胜利的大战。5，此后黄帝取得绝对的统治权。6，蚩尤是生活在今天湖南及云贵等苗民的祖先。即便如此，还是存在争议。首先，争议集中在五帝的断代上。这里不仿说明一下，一些学者出于爱国之情，为让中华文明拥有更悠久历史的名份，想方设法把五帝时代归为以母系社会为主的仰韶文化之中。心情可以理解，但科学不能牵强。母系当然要尊女神，西王母可以，女娲也能接受，而三皇五帝无一女性，却在母系社会称皇帝，不可思议。另外，有炎帝冶斤斧,蚩尤制兵，黄帝铸鼎的青铜说,表明三祖和青铜冶炼初期有关。又有黄帝造字说,。在新石器末期文化遗址中都难以找到青铜和文字，更不要说仰韶文化了。详见 (http://blog.sina.com.cn/s/blog_403c15b501007yvn.html）其次，几次战役之争。河北涿鹿之战的意义非常重大，这里被朱秉琦教授称作“三岔口”。不论他们之前是否有过战争，不论炎帝是否就是蚩尤，此战役的地点足以说明战前炎帝集团的绝对霸主地位。而黄帝集团最多占据燕山以北和今天内蒙黄土高原的一小部分地区，胜利之后才取得中原的统治权。详见
（“阪泉之战”与“涿鹿大战http://blog.sina.com.cn/s/blog_403c15b5010084k1.html）。
还有近年来渐被重视的另一位华夏始主----蚩尤。从史料上看，其相貌铜头铁额，头上长角，耳鬓处形如剑戟（战盔），是铸造青铜兵器的第一人，诞生地有山东，山西，湖南之争，这至少可以证明三地与他有关。作为炎帝（对其出生地争论更多，有陕西，山西，湖南，湖北，安徽，福建，河南等）的后裔，开始时随炎帝南征北战，其后推翻炎帝，取得统治地位。据史料记载，炎主南方，炎帝鼎盛时期，中原大部为其所控，此时无人能与争雄。正如《纲鉴》等记载：“帝以火德代伏羲治天下。。。。。。南至交趾（越南），北至幽都（北京），东至肠谷（日本），西至三危（敦煌），莫不从其化。”由此可见涿鹿之战前，蚩尤势力之强大。“三苗”，“东夷”共成他统治范围内的九黎部落联盟。但涿鹿一战败给黄帝。
不难看出，史料的记载与我们前面分析的考古事实，出现了惊人的吻合。两者结合，一副巨大的历史画卷在眼前逐渐清晰，开始述说一个远古的故事：
在新石器晚期，西北游牧部落里出现了两位英雄，他们就是后来的炎帝和黄帝二始祖。二人带领部落将士，分别出征中原。炎帝在其后裔战神蚩尤的协助下，通过战争，结盟以及民族融合的方式，先后在江汉平原的石家河文化，太湖良渚文化，岭南石狭文化，少昊的山东龙山文化，河南龙山文化，甘青的齐家文化的领地上及周边地区取得统治地位，并依托良渚文化和石家河文化，统一了其势力范围内的原始宗教。黄帝一支最终在逐步走向衰败后红山文化的领地上取得霸主地位(夏家店下层文化)。但在今河北石家庄一带疆界上，双方不断有冲突发生。阪泉之战，黄帝曾一度取胜，进入到河南河北地区。此时，炎帝集团内部出现了问题，蚩尤不满炎帝的失败，取而代之并夺回失地。随后，在河北涿鹿，与黄帝集团进行了一场史无前例的大战，并以失败告终。演义了历史上最早以小胜大的经典战役，黄帝乘胜前进，蚩尤主力余部向南溃败，先后被赶过黄河，长江和珠江。。。。。。。至此以后，普天之下莫非黄土了。旧的文化也一同消失殆尽，新的文化即将兴起。
政治，经济，军事都非常强大的炎帝集团败给弱小的黄帝集团，似乎另人费解。其实，黄帝的胜利的确要感谢苍天，这一时期的一场特大洪水帮了黄帝的大忙。详见（五帝所处的具体年代http://blog.sina.com.cn/s/blog_403c15b501007xub.html）在记载和描述这次战役的传说史料上，可以轻易找到很多大洪水的证据；在对这一时期文化遗址的考古发掘上，同时存在很多被洪水冲刷过的证据。残酷的战争和特大洪水带来的巨大危害是可以想象的，需要长时间修养生息，所以，后期文化水平在一定时间内，低于前期文化就不难理解了。如果存在夏文化，那么一定是南方长江文化和北方辽河文化碰撞产生的。即良渚石家河文化与后红山夏家店下层文化相互冲突融合而成。因此，寻找黄帝的遗迹应多在北方，炎帝蚩尤的遗迹多在南方，黄帝都城更应该在中原偏北地区。
