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7世：浼，元绩次子，义城谱作“中浼”，字宗展。宋乾德四年（为南唐中兴四年）丙寅生（966），任兵马副使。公承祖父宦业，不恋桑梓，飘然远出，择居形胜，创业桐冈，为吉水黄氏太祖。德配刘，世谱作李氏，相夫开辟荆榛，立久大之规，家声所由益振也。没葬吉水十六都富源口飞鹅投水形荄穴丑山未向兼癸丁。子六。配：刘氏，宋开宝元年戊辰生（968），没葬高岐岭象形牙关穴乙辛向（见吉水谱）。生简，余另派。
据民国辛酉年敦伦堂修的《湖南宁乡双观黄氏五修族谱》卷1第14页《吉水黄氏世谱》记载：
桐罔君浼（字宗展，生宋乾德四年为南唐中兴四年，夫人刘氏，生开宝元年为唐中兴十一年），承祖父宦业，不恋桑梓，飘然远出，择居形胜，创业桐冈，为吉水黄氏太祖（见《吉水谱》，桐冈考详释例。案君迁桐冈当在在宋太宗、真宗之世，或犹晦甫先世以占田艰阻而迁，或吏部君以南唐降宋，耻为宋臣，君承父志迁辟地而别籍吉水也。《义城谱》误以为君迁乐安之同福，盖称“吉安”为“乐安”，误“桐冈”为“同福”耳。《吉水谱》葬吉水十六都富源口飞鹅投水形未向兼丁，夫人刘氏葬高岐岭象形辛向，又称夫人辅君开辟荆榛，立久大之规）。子六策、简。
据清同治9年修的《湖南黄氏祠馆记略》卷1《世系提纲 中孚公房世系》第41页记载：
四世：中浼，元绩长子，娶李氏。居抚州之乐安同福。子简、策。
巽，暠公之子，没葬马头岭，子三。配：胡氏，没葬长湖壬山丙向，生仁概、遇和、遘，均另派。
中孚，元绩长子，世谱作次子，子一。配：李氏，生朝奉。义城谱“中孚”二子，济、清。
晏，元绩三子，义城谱作“中晏”，没葬黄家湖头，子一。配：吴氏，生廉。
中理，元吉长子，赠光禄卿。始筑书馆于樱桃、洞芝台两馆，学者常数十百人，诸子多以学问文章知名，黄氏于斯为盛，子五。配：戴氏，世谱作何氏，封仙游县君，合葬双井，生茂宗、滋、湜、淳、涣（均见《山谷和叔墓碣》）。
中顺，元吉次子，世谱作中华，赠少卿，子三。配：何氏，生灏、浃、注。
中雅，元吉三子，官大理寺评事，子二。配：魏氏，生渭、浚。
据清同治9年修的《湖南黄氏祠馆记略》卷1《世系提纲 中孚公房世系》第1页记载：
一世：中孚，唐肃宗至德中为兵马副使，節度军頭官，論李辅国、程元振罪状忤旨，被斥避地吉州，因家焉（见明刘方兴撰《仙居寺墓碑记》）。子文。
据湖南长乐地区光绪2年编修的《湖南黄氏世谱》（2册5卷）卷4之《世系提纲》第8页记载：
一世，黄中孚，唐肃宗至德中为兵马副使，節度军头官。论李辅国、程元振罪状忤旨，被斥避地吉州，因家焉（见明刘方兴撰《仙居寺墓碑记》。子文。
据福建漳州地区民国25年编修的《墨溪黄氏五修族谱》（9册6卷首上中下卷）之《庐陵义城本支齿录》第1页记载：
始祖：中孚公，其先浙人，唐兵马司，正节度使。宝应元年，因劾李辅国、程元振罪状忤旨，谪吉州，因家焉。孚生文，文又生梗、楠、杞、梓。
博主按：《湖南黄氏祠馆记略》、《湖南黄氏世谱》和《墨溪黄氏五修族谱》中关于中孚公的事迹皆不足信，原因如下：
李辅国（704年－762年），本名静忠，后赐名护国，又改为辅国，唐肃宗时当权宦官。静忠少时为宦官高力士的仆役，四十岁以后开始掌闲厩，后入侍太子李亨。程元振（？—764年），唐肃宗、代宗时宦官。与李辅国拥立太子李豫，是为代宗，官至骠骑将军。宝应元年（762年）程元振掌握了部分禁军，谋夺辅国权，代宗遂罢免辅国所有官职，以元振代判元帅府行军司马，不久遣人将辅国刺死。
而在元佑八年(1093年)五月为叔父黃廉(字夷仲)撰写的《叔父给事行状》、十二月为叔父黃育(字和叔)撰写的《和叔墓碣》以及崇宁三年(1104年)正月写于衡阳的《赠益阳成之主簿》诗引中，黄庭坚较为详细地介绍了分宁黄氏的世系关系：
黄玘——黄瞻－—黄元绩——黄中孚
黄元吉——黄中理——黄 湜——黄庶——黄庭坚
黄庭坚(1045－1105)，与黄中孚仅四代，就算每代均50岁生子，黄中孚最早也是公元850年后出生，显然，是不可能与李辅国、程元振时代有交叉的，也不可能为唐肃宗臣。
经历了晚唐、五代十国的战乱，在政治、经济地位无法长期确保的情况下，宋代不少家族认识到文化教育是保持一个家族立于不败的重要途径。
宋代文学家族的文化教育主要包括图书积累和嗜学、博学风气的培养，以及对后代文学创作才能的发现植护等。拥有丰富的藏书，不仅能为子弟接受教育、饱读诗书提供优越的资源，还有益于培养家族中浓厚的文化气氛和读书意识，使家族成员易于在科第和文学上获得成功，从而保持一个家族的长盛不衰。据统计，宋代私人藏书万卷以上的超过二百家，可见此风之盛。〔1〕
如此众多的私人藏书，大都是家族成员世代累积而成的，不少藏书家族都是著名的文化或文学家族。一代文宗欧阳修“家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷”（欧阳修《六一居士传》，《文忠集》卷44），其四子--发、奕、棐、辩皆秉承家学，各有建树。
分宁黄氏，元吉（庭坚高祖）“买田聚书，长雄一县”（黄庭坚《叔父和叔墓碣》，《山谷集》卷24），中理（庭坚曾祖）更于樱桃洞、芝台两处修筑书馆，“聚书万卷，山中开两书堂以教子孙”（黄庭坚《叔父给事行状》，《山谷集》别集卷8），于是“一门兄弟（指庭坚祖父辈）共学于修水上芝台书院，道义相磨，才华竞爽，时人谓之十龙”（袁燮《秘阁修撰黄公行状》，《絜斋集》卷14）。黄氏十龙不仅文采风流，且多登科第。
赵州宋绶“家藏书万卷，皆手自校正”，“其文淳丽，尤善赋咏”，杨亿“自以为不及也”（曾巩《隆平集》卷7），其子敏求时藏书增至三万余卷，士大夫喜读书者，为便于借阅，多在春明坊附近赁屋以居，弄得春明坊当时房舍租费比他处常高一倍〔2〕，敏求为文亦有法度，且父子前后继修国史及实录，为士大夫称羡。
新喻刘氏墨庄也很知名，刘式死时惟留诗书数千卷，其妻陈氏指着这些藏书对诸子曰：“此汝父尝谓此为墨庄，今贻汝曹为植学之具。”（黄震《黄氏日抄》卷45）后其子刘敞、刘攽，其孙刘奉世皆以文学闻世。山阴陆氏在绍兴十三年诏求遗书时，一次就献陆宰藏书达一万三千余卷〔3〕，而陆宰正是大诗人陆游之父。
澶州晁氏更是著名的藏书世家，自晁迥起世代聚书，晁公武又得井度平生藏书，合晁家旧藏，除其复重，得二万四千五百余卷，他还据此著成《郡斋读书志》一书。晁氏人物科举成功率较高，家族中人以文显名，是和拥有如此优越富足的文献资源分不开的，因此喻汝砺才感叹道：“其家世风流，人物之美，渊渟浚深，畜厚而发达。自王文献、李文正、毕文简、赵文定四三公，富有百氏九流之书，而晁氏尤瓌富闳溢，所藏至二万卷。故其子孙焠掌励志，错综而藻缋之，皆以文学显名当世。”〔4〕
苏辙《藏书室记》记载：“（苏洵）有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙曰：'读是内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。'先君之遗言今犹在耳，其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎？”（《栾城集》第3集卷10）这段话从一个侧面道出了宋人普遍重视图书积累的思想根由。
注：
〔1〕范凤书《中国私家藏书史》，大象出版社，2001年版，第82页。
〔2〕参朱弁《曲洧旧闻》卷4。
〔3〕参施宿等《会稽志》卷16《求遗书》条。
〔4〕喻汝砺《晁具茨先生诗集序》，宛委别藏本。
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