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三、《道德经》与内丹学
《道德经》在中国内丹学发展史上，是一部根本性的指导经典，我从四方面简论之。一历代真人题咏《道德经》的丹诀看《道德经》与内丹学、二、从《道德经》的注本中看《道德经》与内丹学；三、从历代丹道家的诗诀看《道德经》与内丹学；四、从历代仙传中所写真人丹士的行履看《道德经》与内丹学；五、从《参同契》、《悟真篇》看《道德经》与内丹学。
（一）从历代真人题咏《道德经》的丹诀看《道德经》与内丹学
关于《道德经》与中华内丹学的问题，如果依内丹学理来注解《道德经》，会被许多学者视为“牵强附会”。在注解中，这种牵强附会，从古到今都有些难以避免。笔者曾于2004年9月在北京以丹道修炼为本，讲过《道德经》，引起一些人的关注（微信公众号：陈全林）。
我的思路是：结合历代丹士真人的丹经、口诀，以及历代仙传来研究《道德经》，就会发现，古人将《道德经》作为内丹圣典，有其理也有其事。正如前辈所说：“紫阳真人（张伯端）尊奉《道德经》与《阴符经》为修道指南，因为他是过来人，深知此二经所蕴之理远非其余丹经可比，尽管其中不见提及金丹一字，却充满了修炼金丹的玄机。
因为金丹所成依靠的是太上之德，没有对天地人之同理的认识，孤立地将人放到丹道中去求真，其结果不会存在，劳神费力将是一场空……故读此二经也只可在修行中边悟边读边证，方不失其真，若空言其理，则分割了其理的整体性，就是笔尖蘸干洞庭湖也难达真诠。”前辈之言是真正明达《道德经》与内丹学真旨的金言。
《抱朴子·释滞》云：“五千言虽出老子，然皆泛论较略耳。其中不肯首尾全举其事，有可承按也。但暗颂此经，而不得要道，直为徒劳耳。又况不及者乎？”在葛洪看来，《道德经》暗隐修仙之学，老子不肯全露其诀。
我今天要引用数百首金丹口诀来阐述老子的修炼思想，使隐者复明，颂者得诀，同时可以证明《道德经》是金丹圣典。这是古代真人创见，非我杜撰，我所注解发挥的修丹之理皆有出处，以免误导学人。在北宋张紫阳的《悟真篇》中有诗曰：
《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文止五千。 今古上仙无限数，尽从此处达真诠。
推《道德经》、《阴符经》为修真指南。张紫阳四传弟子、南宋白玉蟾《指玄篇》有诗云：
万物有荣枯，大数有终始。 会得先天本自然，便是性命真根蒂。 《道德》五千言，《阴符》三百字。 形神与性命，身心与神气。 交媾成大宝，便是金丹理。
这首诗中，“万物”、“数”、“终始”、“先天”、“自然”、“根蒂”都见于《道德经》。如“三生万物”、“多言数穷”、“慎终如始”、“先天地生”、“道法自然”、“深根固蒂”。白玉蟾的再传弟子、元代上阳子陈致虚在《金丹大要》中有诗云：
大道从来是强名，《阴符》《道德》始存经。 神仙次第丹经读，口诀安能纸上明？
同样推《道德经》为神仙丹经口诀之祖。不光南宗祖师看重《道德经》对修仙的重要意义。明代北派龙门六祖赵复阳对其弟子、一代宗师王常月说：“种种外务，切须扫除，依律精持，潜心教典，体《道德》自然之玄奥，探《南华》活泼之真机，方为稳当。”言之意下，不明《道德经》则难以真正成道。
元·刘处玄诗云： 草舍近河山，清居厌世间。 昼闲看《道德》，夜静听潺湲。
明·沈度诗云： 闻说仙翁晓度关，寿图写此庆秋官。 自缘令尹能相识，留着仙经与后看。 紫气西来晴霭霭，青牛东去杳漫漫。 明朝云路如相问，好为殷勤乞大丹。
在这首诗中，沈度把《道德经》看成了“仙经”，把老子看成了“仙翁”，是炼“大丹”的高人。这正是丹道家的共识，也是我注解此经的立场。
在清人的诗中，咏《道德经》为仙经的诗作甚多，如清·圆峤真逸诗云：
咏名道张君房 谁荐阳冰书碧落，争看逸少写《黄庭》。 葛洪自著《神仙传》，尹喜亲传《道德经》。
李阳冰是唐代著名书法家，逸少即王羲之，手书过《黄庭经》。
咏谢凝素真人 诀从《道德》真经得，书任华阳释子传。 欲向巢父问和靖，生前生后总神仙。
谢凝素是伍柳派丹道大师，他把金丹大道传给了僧人柳华阳，他平生精研《道德经》以修仙。传说他是宋代隐士林和靖的再来身。
咏沈太虚真人 太虚主宰文长桂，《道德》神通论不刊。 天仙自有心传诀，玉女前头羽帔寒。
沈太虚是龙门派名道，是清代高道闵一得的老师，曾言：“修真之士，一以《道德经》为主，有《道德经》者有神通，无《道德经》者无神通。”其师李泥丸为明代真人，道门视之为太上老君的化身。
清·方内散人《尽性歌》云： 仰柱下之犹龙兮，变化不测。 作经垂训兮，五千《道德》。
老子被称为“柱下史”，孔子比喻他“犹龙”。方内散人隐居修行，奉《道德经》为修炼圭臬。
清·乐山子《七真天仙宝传》诗云：
《道德》五千隐玄机，留传后世度群迷。 后来有福得逢者，学佛成仙希圣基。
异名叠叠注丹章，端怕自家少主张。 《道德》五千留正法，破开迷阵上天堂。
在清代著名丹道大师刘一明的《栖云笔记》里，《赞道德经》这样的诗有八首，说明刘一明真人隐居栖云山时经常研读《道德经》，这些诗里都包含着《道德经》的要义。《栖云笔记》里从《道德经》里转化、演化而出的丹诀亦多。我不嫌辛苦，讲这些赞与丹诀录于下，使大家能够从近三百年来中国最伟大的丹道真人那里获得《道德经》的价值以及《道德经》之于修仙的启示。
赞《道德经》
1 圣经字五千，止是自然天。观徼兼观妙，不争功最先。
2 秘言道德篇，始母是心传。抱一无为用，自然了大还。
3 函关紫气贯虚空，道德心传万法通。 始母端倪皆泄露，在人玩味细追寻。
4 紫气东来道德留，五千宝箓露丹头。 分明指出先天窍，学者须从始母求。
5 函关一会有真传，道德双修玄又玄。 始母宗君皆说破，淡乎无味火生莲。
6 恍惚杳冥仙佛种，豫犹涣旷圣贤卷。 致虚守静能醇朴，自小不大可永年。
7 道德灵文字五千，言言奥妙是真诠。 拈来始母为纲领，提出宗君指法船。 有本于无无统有，先因是后后能先。 圣经通部莫多事，止发原初一自然。
8 恭惟太上老君，慈悲度人无量。指性命之根源，露道德之象状。混三才成一家，视万物于同样。本始母以立言，体宗君而揭障。诸事约归自然，百行总入勿壮。清静无欲为先，柔弱不争最上。噫，至玄至妙五千言，亘古及今一宝 藏。
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