|
我国最早释字的经典《说文解字》中解释“仙”字为“长生迁去”，同类的古辞书《释名》中解释“仙”字为“老而不死”。恰恰“长生久视”是老子的重要思想，是道家的终极追求，老子还讲“死而不亡”，生命成了另外一种不灭的存在，比如“仙圣”、“神人”、“真人”。
在西汉《史记·封禅书》中已经将“神”与“仙”并称。古代的“仙”或“神仙”都追求“长生久视”，从这个角度看，《道德经》是仙道经典。《庄子》、屈原的《远游》中提到了上古的真人、至人、仙人，在道教，真人、至人、仙人都是修炼而成的神人，庄子就把老子称为“古之博大真人”，就是仙人。（微信公众号：陈全林）
屈原的《远游》诗中“虚静”、“无为”思想与老庄如出一辙：“贵真人之修德兮，美往事之登仙。”屈原的生活时间比老子晚百余年，仙道思想已与老庄思想融为一体了。“远游”在道家，一直是“成仙”的代称，东汉·魏伯阳《周易参同契》云：
勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡。能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲。功满上升，膺箓受图。
我研究过各派祖师金丹口诀数千首，给自黄帝、老子、庄子至近代陈撄宁等的900多位有名有姓的丹士、真人、道学家写过简传，书名《修真演道传》，我发现古代丹诗中化用《道德经》妙句、阐发《道德经》奥理的诗词非常多，我已揖录1000余首，比如金元南派大师、白玉蟾弟子萧廷芝《金丹大成集·七言绝句八十一首》之第一首云：
老子明开众妙门，一开一阖应乾坤。 果于罔象无形处，有个长生不死根。
老子是《道德经》作者，而“众妙门”、“无形”、“长生”、“不死”都出自《道德经》。
历代丹士真人或和光同尘而修，或“道隐无名”而为，或处下不争，或潜积玄德，或荣观居尊，且燕处超然，从他们身上体现了《道德经》中圣人、善为道者之德，研究《道德经》不但要结合历代的丹经口诀，而且要结合历代丹士真人传记才能得其真旨。下面我从四个方面比较详细地论述。 |
|
|
