庄周在《大宗师》篇中首次提出了“踵息”概念名词,让人们晓得了历史上道法修行中的术语;在解读何为“真人”之时,提示了古之真人是什么样子。 ☞古之真人,其寝不梦,其觉不忧。其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。 —— 此文中说出了踵息是真人与众人的区别。 踵息又是什么道法呢?传承于文始真人关尹子的文始道法修行中,踵息仅属于类似传统说法“炼精化气、炼气强精”的初级阶段,随后才是“炼气化神″的胎息习炼。 这一切与道祖老子的《道德经》中,“修身”主题内容都是一脉相承的❗ 没有实修体验道法修行的人,是难以领悟到老子在《道德经》中的文字,是在描述“踵息、胎息”❗ ☞视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;据之而弗得,名之曰夷。三者不可至诘,故捆而一。 一者,其上不悠,其下不忽。寻寻呵!不可名也,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓忽恍。随而不见其后,迎而不见其首。 执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。 —— 这是文始版本《道德经》中,“知道”主题内容的第十四章节文字。 老子在描述什么!他是在阐述实修体验中的一种能量积聚、导引、转换的感觉,是一种升华的逻辑、规律。 庄子在《刻意》文章中,把老子的这种阐述,从另一个角度用更直白的语言叙述了一遍。 ☞吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。 ——— 熊经鸟申就是文始道法中的百踊功法,其中的功效我曾在《周天任督二脉的疏通,是“提壶揭盖”的作用》一文作过阐述,这一切都是实修践行中的身体感应。 老子“随而不见其后,迎而不见其首”的描述,其实就是百踊功法炼习的核心要领❗ |
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