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7.病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七、阴数六故也。 8.太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也；若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。 今天开始讲第7条。读伤寒一定要回到汉代的观念，不能按照我们先入为主的观念来理解，现在人呢，解读伤寒都有一个“我”在。比如说何为阴阳。什么是阴阳呢？日月是阴阳最开始的象。太阳、月亮有阴晴圆缺，于是就有太阳、少阳；有了太阴、少阴。大家在学习伤寒的时候一定要左手伤寒，右手汉代典籍。只要是汉代的典籍都要翻翻，譬如史记、汉书、淮南子等等。包括周易也需要，那么，这些与伤寒有何关系呢？不是闲扯，的的确确有大关系。因为阴阳在伤寒论中是很关键的，没有明白估计就难懂了。 第七条仲景所说的阴阳是什么？大多数人解答为太阳、少阴。因为太阳与少阴相为表里。那么实际情况是不是我们想象的那样呢？首先这里的阴阳，是对立的关系。如果是太阳，少阴，那是什么关系？太少相生的关系，对不对？而不是对立关系，没有对比的意义。所以，太阳与少阴对立，是逻辑上过不了的。更何况，少阴属于里，不是表。没有必要与太阳一起比较，没有任何相似性。人不会拿一头牛和一只猪比较，因为他们压根就没有相似性。只会用一头鹿跟一头鹿比较，因为他们有相似性。那么既然要有相似性，就必须都是表证。太阳是表证，那么什么阴是表证？只有太阴了。太阴病是表证。好，这就好说了，古代说太阳肯定是与太阴对照的，说少阴肯定与少阳对照。那么太阳病为什么七天就痊愈了？实际上这是外感病的周期。那么为什么，发于阴的疾病就会是6天呢？仲景不知道这个是周期，所以就说是阳数、阴数了。阳为太阳，阴为太阴。太阳病感冒，7天就好了，太阴病呢，有的6天就好了。那么太阴病是什么病呢？翻到太阴篇会发现其实是桂枝汤证。但是这种是痢疾，不是感冒。据有关研究，痢疾是有周期的。而且痢疾是不发热的，如果痢疾发热了，那就不能自愈了。好，这是所谓的发于阴阳在这条的解释。阴阳在其他条的解释又不一样～这是伤寒难读之处，也是伤寒好读之处。第八条，其实是对第七条的补充，比较好理解。 相对于三阴，太阴就是表证。相对于太阳，太阴就是里，但是这种里跟太阳也具有很大的相似性。太阴病其实是太阳病的变种，所以太阴篇出现了三个方，三个方都是桂枝汤及桂枝汤的变方。太阴与太阳之间是很难辨别的，都是桂枝证，但是他们之间有差别，差别在哪？一个是发热，一个是不热。发热的是阳，不发热的是阴。如果阴病发热了，那就是惨了，就变成厥阴病了。所以痢疾里面有禁忌，那就是不能身热。痢疾外加身热就是危证。其实，伤寒讲到这，已经讲完了。这七条明白了，整本伤寒论差不多就明白了。下面一条，又是一个千古以来误解最多的。关于六经病的愈解时，预知后事如何，且听下回分解。伤寒真是被太多人误解了，仲景伤不起呀，一叹！
9.太阳病欲解时，从巳至未上。 第九条欲解时，千古一误。如果王叔和来解，估计还不至于如此严重。学中国文化，天文地理人文，三要素缺一不可。现代人研究很少注意天文，也不会注意地理，只注重人文。所以很多结论都有商榷的余地。中国历法，秦以前是一种，秦以后又是一种，特别是汉武帝太初元年以后，历法为之一变。历法为什么叫做历法？因为这是根据星象来的，是天文的衍生产品。那么读伤寒为什么要懂历法？懂了也没太多优势，但是不懂就一定会误解。太初历与秦夏历是不一样的，比如天干地支，唐宋以前是用来记日子的。唐宋以后就用来记时辰了。唐代的人很有意思，也玩星座。他们玩星座就跟我们现在一样，根据日子就可以断定是某某星座，很好玩，这是西方文化传入中国来的。那么，问题就来了，仲景是什么年代的人？是汉代，汉代人还没有用十二地支记时辰。所以后世注家费劲心思注解，最后还是自误误人。因此，仲景活生生被大家请来玩了一次穿越～ 那么太阳病为什么是巳到未上呢？这是因为南方三会火局，后面的三阳病基本都是这个原因。因为汉代对太阴，太阳，少阴，少阳，都有五行定义，大家可以参考淮南子，春秋繁露。太阳，火也。太阴，水也。少阳，木也。少阴，金也。但是又不完全一一对应，这就是在解释时，很难说。但是，欲解时是某三天，这是确定的。而不是一天当中的某个时刻，这跟前面一条说七天，六天，是相互关联的。也就是说太阳病，大家看着日历，巳午未三天容易好，巳午未三个月不容易得太阳病。为什么呢？这三个时候，都是火当令，寒气退缩，自然就会好了。那么为什么解成日，而不解为月呢？感冒有一个月好的么？岂不是把仲景当庸医了？所以那些解释成月的人是用心险恶。我就不点名批评是谁了，大家见到这种文章不要转发，这是明摆着让有常识没有中医药知识的人找我们的麻烦。 为什么是日呢？下面一条讲的是12天。那么地支有多少呢？刚好是十二天呀～如果这条是时辰，那么下一条应该是“一昼夜愈”，而不是十二日愈。再次感叹，仲景心细如发。非如是寻觅，恐难梦见南阳矣。讲到这，伤寒论真的讲完了，没有悬念了。大家如欲深入学习，那么我提到的书，大家都认真读几遍。
10.风家表解而不了了者，十二日愈。 那么，什么是风家呢？一个人总是容易得一种类型的疾病，那就叫做家。比如风家，湿家，虚家，诸多情况。现代的有些学派把他发展成为体质，这是非常有见地的。风家，也就是得了中风的病人，本来又是风家，感冒完全好需要一定的时间。这个时间是多久呢，正好十二天。十二地支的数。 那么，什么是风家呢？要明白什么是家，才能明白什么是风家。家字是猪住在屋子里，有猪才是家，无猪不是家。那猪有什么特点？跟马有什么不同，跟牛有什么不同？猪是圈养动物，在里面不会出去的。那么，风家就是风住在里面了，不管外面有没有风，就在里面呆着。风是疏泄的，所以这种人经常丢失津液，必定是瘦瘦干干的。所以胖子不太可能是风家。如果要帮一个人减肥，把他变成风家就好了～ 上次说过，怎样把风引进家。用风药，对不对。减肥如果加入一些风药，会不会效果好呢？肯定的，有一些人，如果用白术，茯苓把湿气除不干净，那就加点放风，马上就干净了。那么还有什么办法可以让一个人变成风家呢？就是现在西方流行的健身，练出愚人线，要有八块腹肌。西方人狠命让人炼成风家，中医怎么办？给他吃桂枝汤，一个礼拜把练出来的八块腹肌泄下去。何以故？桂枝本为解肌，故也。所以明白中医，来一个锻炼馆，一边炼成肌肉男，一边解肌，会很挣钱。当然，参加锻炼的人身体会很健康，那叫中西医结合。好，以上是风家的解答，不能讲太多，怕把你们教坏。
11.病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
这条是鉴别寒热的，如何鉴别寒热？要结合病人的主诉和客观感觉。这两个结合起来才能判定。里寒外热，还是里热外寒。我不建议大家以真假来解释这条。何以故，如果有真假之别，仲景为什么不说呢？所以这条用内外，或者里表来解释会好一点。 这条发热与恶寒的条文，是非常重要的。为什么重要，是不是向现代的人解释的那样，真寒假热？不是的，这个条文是降恶寒与发热的基本原理。人的反应不是由表决定的，而是由里界定的。里虚，即使发热也是假的，因为他会主动取暖。里实热，尽管皮肤冷，他也不是，因为人会主动取冷。那么桂枝汤条与麻黄汤条的恶寒有什么差别呢？所以后面判断寒热，要以患者的行动为主，而不是我们的感觉。太阳病的发热，必定伴随恶寒，为什么？因为骨子里就是寒水。 阳明病发热为什么既然汗出？因为骨子里就是实热，胃家实是也。少阳病的发热是什么？寒热往来，一会发热，脱衣服。一会怕冷穿衣服，那么这是什么情况？ 寒热夹杂，人本身也拿不准。也就是说人的感知能力就出了问题。太阴的恶寒是怎么样？没有发热，对不对，他是纯寒。少阴的恶寒呢？他也比较纯， 只有厥阴，恶寒，发热，都有。这个是什么原因？也是人体自己都不知道怎么办了。那么，这就明白了，所有恶寒，有一个根本原因，是因为什么？ 六种病里面，有几种病不是里寒引起的？只有阳明病。那么，问题就来了，居然这样，这本书叫什么名字呢？是叫温病论，湿病论，还是寒病论好一些呢？如果我是仲景，我打死也不叫温病论。也就是说，只有一个病是真热，其他热都是假的，其他寒都是真的。好，以上是对发热，恶寒的补充。仲景这些看似没用的话老是被看成没作用。 |
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