僖公二十四年

【原文】二十四年春，王正月，秦伯纳之。不书，不告入也。

及河，子犯以璧授公子，曰：“臣负羁绁¹从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”投其璧于河。

济²河，围令狐，入桑泉，取臼衰。

二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如³晋师，师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。

吕⁴、郤⁵畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺⁶人披请见，公使让⁷之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女⁸即至，其后余⁹从狄君以田¹⁰渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至，虽有君命，何其速也？夫祛¹¹犹在，女其行乎。”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火，瑕甥、卻芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆¹²夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。

初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反。宜¹³吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者甚众矣。”仆人以告，公遽见之。

狄人归季隗于晋，而请其二子。文公妻¹⁴赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆¹⁵盾与其母，子余辞。姬曰：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之。”固请，许之。来，以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之。以叔隗为内子，而己下之。

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣！惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之！若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

郑之入滑¹⁶也，滑人听命。师还，又即卫。郑公子士泄、堵俞弥帅师伐滑。王使伯服、游孙伯如郑请盟。郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也。又怨襄王之与卫、滑也。故不听王命，而执二子。王怒，将以狄伐郑。富辰谏曰：“不可。臣闻之：大上以德抚民，其次亲亲。以相及也。昔周公吊¹⁷二叔之不咸¹⁸，故封建亲戚以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。邗、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。召穆公思周德之不类¹⁹，故纠合宗族于成周而作诗，曰：‘棠棣²⁰之华，鄂²¹不韡韡²²，凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟阋²³于墙，外御其侮。’如是，则兄弟虽有小忿，不废懿²⁴亲。今天子不忍小忿以弃郑亲，其若之何？庸²⁵勋、亲亲、昵近、尊贤，德之大者也。即聋从昧、与²⁶顽用嚚²⁷，奸之大者也。弃德崇奸，祸之大者也。郑有平、惠之勋，又有厉、宣之亲，弃嬖宠而用三良，于诸姬为近，四德具矣。耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则²⁸德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚，狄皆则之，四奸具矣。周之有懿²⁹德也，犹曰‘莫如兄弟’，故封建之。其怀柔天下也，犹惧有外侮。扞御侮者，莫如亲亲，故以亲屏周。召穆公亦云。今周德既衰，于是乎又渝³⁰周、召，以从诸奸，无乃不可乎？民未忘祸，王又兴之，其若文、武何？”王弗听，使颓叔、桃子出狄师。

夏，狄伐郑，取栎。王德³¹狄人，将以其女为后。富辰谏曰：“不可。臣闻之曰：‘报者倦矣，施者未厌。’狄固贪婪，王又启之。女德无极，妇怨无终，狄必为患。”王又弗听。

初，甘昭公有宠于惠后，惠后将立之，未及而卒。昭公奔齐，王复之。又通于隗氏。王替³²隗氏。颓叔、桃子曰：“我实使狄，狄其怨我。”遂奉大叔，以狄师攻王。王御士将御之，王曰：“先后其谓我何？宁使诸侯图之。”王遂出。及坎欿，国人纳之。秋，颓叔、桃子奉大叔，以狄师伐周，大败周师，获周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出适郑，处于汜。大叔以隗氏居于温。

郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋之间。君子曰：“服之不衷，身之灾也。《诗》曰：‘彼己之子，不称其服。’子臧之服，不称也夫。《诗》曰‘自诒³³伊戚³⁴’，其子臧之谓矣。《夏书》曰‘地平天成’，称也。”

宋及楚平，宋成公如楚。还，入于郑。郑伯将享之，问礼于皇武子。对曰：“宋，先代之后也，于周为客。天子有事，膰³⁵焉，有丧，拜焉。丰厚可也。”郑伯从之，享宋公，有加，礼也。

冬，王使来告难曰：“不谷不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地汜，敢告叔父。”臧文仲对曰：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守？”王使简师父告于晋，使左鄢父告于秦。天子无出，书曰“天王出居于郑”，辟母弟之难也。天子凶服降名，礼也。郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官具于汜，而后听其私政，礼也。

卫人将伐邢，礼至曰：“不得其守，国不可得也。我请昆弟仕焉。”乃往，得仕。

【译文】二十四年春，周历正月，秦穆公接纳公子重耳。不记载，因为秦国没有告诉重耳进入之事。

在黄河岸边，子犯把玉璧交给公子重耳，说：“臣背负着马笼头随从君主巡行天下，臣下所犯的罪过很多。下臣自己尚且知道，而何况是君主呢？请求让我从此亡命天涯。”公子重耳说：“如果不与舅父同心，有如此水。”将玉璧投入河中。

他们率军渡过黄河，包围了令狐，进入桑泉，夺取了白衰。

二月甲午日，晋军屯军于庐柳。秦穆公派公子絷到晋军陈说，晋军退却，屯军于郇地。辛丑日，狐偃和秦国、晋国大夫在郇地结盟。壬寅日，公子重耳进入晋军。丙午日，进入曲沃。丁未日，在晋武公宫中朝见。戊申日，派人在高梁杀死晋怀公。不记载，是因为没有报告。

吕地、郤地人害怕祸乱逼近，将要焚烧宫室而杀晋文公。内宫小臣披请求见晋文公。晋文公派人拒绝，说：“蒲城那一次战役，君主命令你一晚上到达，你却立刻就到了。后来我随从狄君在渭水河边打猎，你又为惠公而来杀我，命令你三个晚上到，你过两个晚上就到了，虽然是君主的命令，你为何这么快速呢？那割断的衣袖还在，你快走吧。”寺人披回答说：“小臣认为君主回国后，已经了解情况。如果还没有，就会又将遇到危难。对待君命无二心，这是自古以来的制度。除去君主所厌恶的，唯有尽力。蒲人、狄人，对我来说算什么呢？如今君主即位，心目中没有蒲人、狄人吗？齐桓公把射钩事放下而让管仲担任相国，换成是君主，会怎么样羞辱于使命呢？走的人很多，岂独是我这受过刑的小臣呢？”晋文公于是接见他，寺人披告诉祸乱。三月，晋文公秘密在王城会见秦穆公。己丑日晚，晋文公宫室起火，瑕甥、郤芮找不到晋文公，于是就到黄河边上找，秦穆公引诱而杀死他们。晋文公迎接夫人嬴氏回晋国。秦穆公送卫士三千人给晋文公，他们都是懂得纪律纲要的臣仆。

当初，晋文公的侍臣竖头须，是一个仓库管理人。当晋文公外出时，他偷窃藏品潜逃，将这些财物变卖以让晋文公回国。等到晋文公回国后，他来求见，晋文公推辞说正在沐浴。竖头须告诉仆人说：“沐浴会使心覆倒，心覆倒就会反悔。该是我不能得见了。居住的人是社稷的守护者，跟随行走的人是背负马笼头的仆人，这也是可以的，何必以居留国内的人为有罪呢？身为国君而仇恨普通人，害怕的人就多了。”仆人将此话告诉晋文公，晋文公于是接见了他。

狄国人把季隗送回晋国，而请求留下她两个儿子。晋文公把女儿嫁给赵衰，生下原同、屏括、楼婴。赵姬请求迎接赵盾和他的母亲，赵衰推辞。赵姬说：“得到新宠而忘记旧人，以后还怎么样使用别人？必须要迎接他们回来。”固执请求，赵衰允许了。回来后，赵姬认为赵盾有才能，固执请求于晋文公，把赵盾作为嫡子，而让她生的三个儿子居于赵盾之下。让叔隗作为正妻，而自己居叔隗之下。

晋文公赏赐随从他逃亡的人，介子推没有提及禄位，而禄位也没有给他。介子推说：“献公的儿子有九人，唯有文公在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都抛弃他们了。上天没有灭绝晋国，必然要有主人。主持晋国祭祀的，除了文公还有谁？这实在是上天安置的，而你们几人以为是自己的能力，岂不是欺骗吗？偷窃别人的财物，就称之为盗，何况是贪天之功以为是自己的能力？下面的最佳行为方式有罪，上面的赏赐他们的奸猾，上下互相蒙蔽，这很难相处。”介子推母亲说：“何不也去求赏，这样死去又能怨谁？”介子推回答说：“明知错误而效仿，罪加一等。况且说出怨言，就不能吃他们的俸禄了。”介子推母亲说：“也让他们知晓，怎么样？”介子推说：“说话，是自身的文明。自身将隐居，哪里又用文明呢？这是求得显露。”介子推母亲说：“能够这样吗？我和你都隐居吧。”于是就隐居直到死去。晋文公寻求介子推，找不到，就把绵上的田土封赏给介子推，说：“以记载我的过错，且表彰善人。”

郑军进入滑国时，滑国人听命。郑军回去，滑国人又听命于卫国。郑公子士泄、堵俞弥率军队征伐滑国。周襄王派伯服、游孙伯到郑国请求结盟。郑文公怨恨周惠王进入成周后不封赏郑厉公爵位，又怨恨周襄王与卫国、滑国亲近，所以不听从王命，而逮捕了伯服与游孙伯。周襄王发怒，将要派狄国讨伐郑国。富辰劝谏说：“不可。我听说，太上以规律抚慰民众，其次亲近亲人，以互相推及。从前周公悲悯蔡叔管叔不同心，所以分封建立亲戚以屏障周国。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇诸国，都是文王的儿子。邗、晋、应、韩诸国，是武王的儿子。凡、蒋、邢、茅、胙、祭诸国，是周公的后代。召穆公思虑周国的规律不相像，所以纠合宗族人在成周而作诗，说：‘棠梨之树会开花，花托难道不光大？试看当今世上人，有谁能比兄弟亲？’第四章说：‘兄弟各自门内算，有敌却是同御侮。’像这样，那么兄弟之间虽有小的怨忿，也不会废弃美好的亲属。如今您不忍耐小怨忿以离弃郑国这门亲戚，又能怎么样呢？酬谢功勋、亲近亲人、亲昵近臣、尊敬贤人，这是规律中的大者。靠近聋者随从愚昧、随从顽劣使用暴虐之人，是奸邪中的大者。抛弃规律崇尚奸邪，是灾祸中的大者。郑国有平王、惠王的功勋，又有厉王、宣王的亲属关系，舍弃宠臣而使用三良士，于姬姓亲属中拉近关系，四种规律就具备了。耳不能听见五声之和为聋，眼不能辨别五色之彰显为昏暗，心不效法规律和最佳行为方式为顽劣，口中不言说忠信之言为暴虐，狄人效法这些，四种奸邪就具备了。周国有修美之规律时，尚且说：‘不如兄弟’，所以分封疆土而建立诸侯。当其怀柔天下时，尚且害怕外敌侵侮。抵抗外侮的方法，不如亲近亲人，所以以亲人作为周国的屏障。召公穆公也是这样说的。如今周国的规律已经衰退，此时改变周公、召公的措施，以随从各种奸邪，恐怕不可以吧？民众没有忘记祸乱，君王又把它兴起来，怎么面对文王、武王呢？”周襄王不听，派颓叔、桃子出动狄军。

夏，狄军征伐郑国，夺取了栎地。周襄王感恩狄国人，准备以狄君女儿为王后。富辰劝谏说：“不可。臣听说：‘报答的人已经厌倦了，施恩的人尚未满足。’狄国人本来贪婪，君王又启动之。女人的恩德无尽头，妇人的埋怨无终止，狄国人必然成为祸患。”周襄王仍不听。

当初，甘昭公受惠后宠爱，惠后打算立他为嗣君，没有来得及惠后就去世了。甘昭公逃奔到齐国，周襄王让他回来。他又和隗氏私通。周襄王废弃隗氏。颓叔、桃子说：“我们指使狄国人，狄国人怨恨我们。”于是奉事太叔，以狄军攻打王师。周襄王的侍卫准备抵御，周襄王说：“先王会说我什么？宁可让诸侯们来图谋。”周襄王于是离开成周。到达坎欿，周国人接纳了周襄王。秋，颓叔、桃子奉事太叔，以狄军攻伐成周，大败周军，俘获周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周襄王奔出到郑国，住在氾地。太叔和隗氏居住在温地。

郑国子华的兄弟子臧出奔宋国，喜好收集鹬毛冠。郑文公听说而厌恶他，指使盗贼引诱他。八月，盗贼在陈国、宋国之间杀了他。君子说：“衣服的不适，是身体的灾祸。《诗经》上说：‘他我之子，衣服不相称。’子臧的服饰，就是不相称。《诗经》上说：‘自己留下那忧惧。’这话正适用于子臧。《夏书》上说：‘大地平静上天成全。’上下相称。”

宋国等到楚国平静，宋成公便去到楚国。回来时，进入郑国。郑文公准备设宴招待，向皇武子询问有关礼节。皇武子回答说：“宋国，是先君的后代，对于周国来说是客人。周天子有祭祀事，送给他烤肉，有丧礼，宋国就来吊拜。丰厚招待是可以的。”郑文公听从，设宴招待宋成公，比常礼有加，这是社会行为规范。

冬，周襄王使者前来告诉祸难说：“不穀缺乏恩德，得罪了母亲所宠爱的儿子带，现在僻处在郑国的氾地，谨敢以此报告叔父。”臧文仲回答说：“天子在外蒙受尘土，岂敢不赶紧问候左右？”周襄王派简师父向晋国报告，派左鄢父向秦国报告。天子没有外出。记载说：“天子周王出居于郑”，意思是说躲避兄弟所造成的祸难。天子穿丧服自降名称，这是社会行为规范。郑文公和孔将鉏、石甲父、侯宣多到氾地问候周国官员，然后听取其私家政事，这是社会行为规范。

卫国人准备征伐邢国，卫大夫礼至说：“不做他们的官，他们的国家也得不到。我请求让我兄弟去邢国出仕。”于是前往，得出仕。

【说明】本篇所记之事发生在公元前636年，周襄王十六年期间。主要记述了十件事，一是秦穆公接纳了公子重耳。二是子犯想离开重耳，但重耳没有答应。三是重耳进入晋军，后入晋国，称晋文公。晋文公不记前仇，原谅了寺人披和竖头须。介子推隐居而没有接受晋文公赏赐。四是郑国想征服滑国，但疑周襄王偏心，而迁怒于周国的伯服与游孙伯，导致周襄王欲讨伐郑国。五是周襄王派颓叔、桃子出动狄军，征伐郑国，夺取了栎地。六是周襄王废弃隗氏之事，导致颓叔、桃子反而策动狄军攻打周襄王，大败周军，俘获了周公忌父、原伯、毛伯、富辰，周襄王逃奔到郑国氾地。七是郑国的子臧逃奔到宋国，郑文公派人诱杀了他。八是宋成公去楚国访问，回来时经过郑国，郑文公设宴招待宋成公。九是周襄王向鲁国、晋国、秦国求救。十是卫国人准备征伐邢国，先派卫大夫礼至的兄弟到邢国出仕。

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【注释】1.羁绁：(jī机xie泻)牵引牲畜的绳索、马笼头。《左传·襄公二十六年》：“臣不佞，不能负羁绁，以从扞牧圉。”

2.济：(jì技)《书·盘庚中》：“若乘舟，汝弗济，臭厥载。”《书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫。”《管子·小匡》：“方舟投柎，乘桴济河。”《左传·僖公二十四年》：“济河，围令狐。”《楚辞·九章·惜诵》：“济乎江湘。”这里用为渡过水流之意。

3.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

4.吕：(lǚ旅)古国名。故地在今河南省南阳西。周时赐姓姜。春秋初年为楚所灭。

5.郤：(xì細)古地名，在今中国山西省沁水下游一带。

6.寺：(sì四)春秋战国时代宫内供使的小臣，东汉后专指宦官。《诗·秦风·车邻》：“未见君子，寺人之令。”《诗·小雅·巷伯》：“寺人孟子，作为此诗。”《韩非子·难二》：“文公出亡，献公使寺人披攻之蒲城。”

7.让：(ràng懹)通“攘”。《管子·霸言》：“方而不最，列不让贤。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让於师。’”《楚辞·九章·怀沙》：“知死不可让，愿勿爱兮。”王逸注：“让，辞也。”《潜夫论·明闇》：“乃惧距天用而让有用也。”这里用为推辞、推让、拒绝之意。

8.女：(nǚ钕)《诗·魏风·硕鼠》：“三岁贯女。”《诗·大雅·大明》：“于周于京，缵女维莘。”《诗·鲁颂·閟宫》：“上帝临女。”《诗·商颂·殷武》：“维女荆楚，居国南乡。”《管子·戒》：“女焉闻吾有行也？”《论语·公冶长》：“女，器也。”《荀子·宥坐》：“吾语女其故。”《集韵·语韵》：“女，尔也。通作汝。”这里用为代词，表示第二人称“你”之意。

9.余：(yú鱼)第一人称代词，我或我的。《管子·小匡》：“余一人有事于文武。使宰孔致胙。”《左传·僖公九年》：“余敢贪天子之命，无下拜?”《庄子·让王》：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。”

10.田：(tián甜)古同“畋”。《书·无逸》：“不敢盘于游田。”《诗·郑风·大叔于田》：“叔于田。”《管子·大匡》：“五月，襄公田于贝丘。”《左传·宣公二年》：“宣子田于首山。”《左传·庄公八年》：“齐侯游于姑棼，遂田于见丘。”《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”《淮南子·本纪》：“焚林而田，竭泽而渔。”这里用为打猎之意。

11.袪：(qū曲)《诗·唐风·羔裘》：“羔裘豹祛，自我人居居！”《管子·小问》：“冠，右祛衣，走马前疾。”《左传·僖公五年》：“逾垣而走，披斩其祛。”《礼记·檀弓上》：“鹿裘衡长祛。”《韩非子·难三》：“披斩其祛，文公奔翟。”《列子·周穆王》：“王执化人之祛。”这里用为袖口之意。

12.逆(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。

13.宜：(yí夷)应当(多用于否定式)。《诗·小雅·小宛》：“哀我填寡，宜岸宜狱。”《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“野人骇之，不亦宜乎！”《史记·魏公子列传》：“不宜有所过。”诸葛亮《出师表》：“宜付有司论其刑赏。”

14.妻：(qi气)这里用为动词，嫁给……做妻子之意。《左传·桓公六年》：“齐侯又请妻之。”《论语·公冶长》：“‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”《汉书·吴芮传》：“黥布归芮，芮妻之。”

15.逆：(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。

16.滑：(huá划) 古国名。在今河南偃师南部。《左传·庄公三年》：“冬，公次于滑，将会郑伯，谋纪故也。”《左传·僖公二十年》：“滑人叛郑，而服于卫。”

17.吊：(diào钓)《诗·桧风·匪风》：“中心吊兮。”《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师。”《诗·小雅·天保》：“神之吊矣，诒尔多福。”这里用为哀伤、悲悯之意。

18.咸：(xián闲)《书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。”孔传：“咸，皆也。”《诗·大雅·崧高》：“徒御啴啴，周邦咸喜。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”《国语》：“小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。”《韩非子·外储说右下》：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。

19.类：(lèi泪)相似、像。《管子·君臣下》：“其选贤遂材也，举德以就列，不类无德。”《左传·庄公八年》：“遂入，杀孟阳于床。曰：‘非君也，不类。’”《论衡·自纪》：“不类前人。”

20.棠棣：即棠梨树，又名郁李，落叶乔木，果实略呈球形。可以用作嫁接各种梨的砧木。《诗·小雅·常棣》：“棠棣之华，鄂不韡韡。”《论语·子罕》：“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？”

21.鄂：(è扼)古同“萼”。《诗·小雅·常棣》：“棠棣之华，鄂不韡韡。”这里用为花托之意。

22.韡：(wei伟)《诗·小雅·常棣》：“棠棣之华，鄂不韡韡。”《文选·张衡·西京赋》：“流景曜之韡韡。”《说文》：“韡，盛也。”这里用为光明盛大的样子之意。

23.阅：(yuè越)《书·多方》：“克阅于乃邑谋介。”《书·吕刑》：“其罚百锾，阅实其罪。”《诗·邶风·谷风》：“我躬不阅，遑恤我后！”《诗·小雅·小弁》：“我躬不阅，遑恤我后。”《左传·襄公九年》：“商人阅其祸败之衅，必始于火。”《小尔雅》：“阅，具也。”《说文》：“阅，具数于门中也。”《广雅》：“阅，数也。”这里用为在门内考察、计算事物之意。

24.懿：(xi意)《书·无逸》：“徽柔懿恭，怀保小民。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《诗·大雅·瞻卬》：“懿厥哲妇，为枭为鸱。”《诗·周颂·时迈》：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。”《尔雅·释诂上》：“懿，美也。”《易·小畜·象》：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”《说文·壹部》：“懿，专久而美也。”段玉裁注：“专一而后可久，可久而后美。”这里用为动词，犹言“修美”之意。

25.庸：(yong雍)《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”《书·益稷》：“帝庸作歌。”《诗·大雅·崧高》：“因是谢人，以作尔庸。”《孟子·尽心上》：“杀之而不怨，利之而不庸。”《荀子·大略》：“亲亲故故，庸庸劳劳，仁之杀也。”《韩非子·外储说左上》：“夫卖庸而播耕者，主人费家而美食。”这里用为酬谢之意。

26.与：(yǔ雨)《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《老子·二十章》：“唯之与阿，相去几何？”《论语·乡党》：“君在，踧踖如也，与与如也。”《礼记·中庸》：“夫妇之愚，可以与之焉。”《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉：善与人同。”《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”《荀子·强国》：“故凡得胜者，必与人也。”《韩非子·主道》：“弑其主，代其所，人莫不与。”《史记·项羽本纪》：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。

27.嚚：(yín寅)《书·尧典》：“吁！嚚讼可乎？”《左传·僖公二十四年》：“即聋从昧、与顽用嚚，奸之大者也。”这里用为暴虐、愚顽之意。

28.则：(zé责)《书·禹贡》：“咸则三壤成赋。”孔传：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之赋。”《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《诗·小雅·鹿鸣》：“视民不佻，君子是则是效。”毛传：“是则是效，言可法效也。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼，鲜不为则。”《诗·鲁颂·泮水》：“敬慎威仪，维民之则。”《管子·法禁》：“则生之养，私不死。”《老子·七十章》：“知我者希，则我者贵。”《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”《礼记·中庸》：“伐柯伐柯，其则不远。”《史记·夏本纪》：“皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。”这里用为仿效、效法之意。

29.懿：(xi意)《书·无逸》：“徽柔懿恭，怀保小民。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《诗·大雅·瞻卬》：“懿厥哲妇，为枭为鸱。”《诗·周颂·时迈》：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。”《尔雅·释诂上》：“懿，美也。”《易·小畜·象》：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”《说文·壹部》：“懿，专久而美也。”段玉裁注：“专一而后可久，可久而后美。”这里用为动词，犹言“修美”之意。

30.渝：(yú于)《易·豫·上六》：“冥豫，成，有渝，无咎。”《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，舍命不渝。”毛传：“渝，变也。”《诗·大雅·板》：“敬天之渝，无敢驰驱。”《管子·侈靡》：“不称而祀谭，次祖。犯诅渝盟，伤言。”《左传·桓公元年》：“渝盟，无享国。”《老子·四十一章》：“建德若偷；质真若渝。”《尔雅·释言》：“渝，变也。”《说文》：“渝，变污也。”这里用为改变变更之意。有渝，有改变也。

31.德：(dé得)《书·多方》：“尔尚不忌于凶德。”《诗·小雅·车舝》：“匪饥匪渴，德音来括。”《诗·大雅·崧高》：“申伯之德，柔惠且直。”《韩非子·二柄》：“二柄者，刑、德也。”《韩非子·用人》：“数以德追祸，是断手而续以玉也。”《战国策·秦策》：“是不敢倍德畔施。”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《乐府诗集·长歌行》：“阳春布德泽，万物生光辉。”这里用为恩惠、恩德、庆赏之意。

32.替：(tì剃)《书·大诰》：“予惟小子，不敢替上帝命。”《书·微子之命》：“往哉惟休，无替朕命。”《诗·小雅·楚茨》：“勿替引之。”《诗·大雅·召旻》：“彼疏斯粺，胡不自替?”《左传·僖公三十二年》：“不替孟明。”《楚辞·离骚》：“謇朝谇而夕替。”《庄子·则阳》：“与世偕行而不替，所行之备而不洫。”《国语·楚语》：“唯独居思念前世之崇替。”《说文》：“竝，废也。”这里用为废弃之意。

33.诒：(yí怡)《诗·邶风·谷风》：“有洸有溃，既诒我肄。”《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《诗·鲁颂·有駜》：“君子有穀，诒孙子，于胥乐兮。”这里用为遗留之意。

34.戚：(qī齐)《易·离·六五》：“出涕沱若，戚嗟若，吉。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，得此戚施。”《诗·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”《管子·小匡》：“是以圣王敬农戚农。”《孟子·梁惠王上》：“夫子言之，於我心有戚戚焉。”这里用为忧惧的样子之意。

35.膰：(fán凡)古代祭祀用的烤肉。《左传·僖公二十四年》：“天子有事膰焉。”《左传·成公十三年》：“祀有执膰，戎有受脤。”《谷梁传·定公十四年》：“生曰脤，熟曰膰。”《广韵》：“膰，祭余肉。”