六经

《六经》  黄帝内经的博客

大家好，今天和大家分享的主题是六经，先给六经下个定义，六经是三阴三阳六气与六经相合在皮下。

在介绍三阴三阳之前，先回顾一下前两天我们讲过的内容，首先是五行，十天干合化生天之五行，苍丹黅素玄，天之五行生五方，东南西北中，五方生五气风寒暑湿燥，五气生地之五行木火土金水，地之五行藏精化气化生三阴三阳，上奉天之六气，风寒暑湿燥火。

五行的生成过程就是内经所说的五运，是五行运化，而化生六气。在五行运化中无时无刻不包括有阴阳，只要是同一事物都是由阴阳组成，但阴阳不是固定不变的，是运动变化的，包括升降、出入、离合、终始的不同状态。

现在我们来看三阴三阳，首先三阴三阳源于阴阳，离则为三阴三阳，这里牵扯到一个概念，阴阳离合，出自《素问阴阳离合论》，阴阳是如何离合的呢？阴阳合为一气，三阴三阳合为三气，所以内经说”“其生五，其气三”，五行主生，所生之气有三。

这个三气分离则为三阴三阳，具体来说，太阳少阴为一气，阳明太阴为一气，少阳厥阴为一气。所以所谓阴阳离合是阴阳离而又合。

内经说：三阳为阴中之三阳，三阴为阴中之三阴，不论三阴三阳都处于阴，所以离合是阳从阴中分离，最后又合于阴中。

为何是都处于阴中呢？

内经说地下为阴，出地为阳，地上为阴中之阳，地下为阴中之阴。

该如何理解三气呢？太阳寒水，少阴君火，太阳之气为寒，少阴之气为热，寒热是阴阳关系，前面说过了，阴阳组成万物，寒热实为一气，有寒无热，有热无寒，上寒下热，下热上寒。阳明燥金，太阴湿土，阳明之气为燥，太阴之气为湿，湿燥为阴阳关系本为一气，天湿地燥，天燥地湿。厥阴为风，少阳相火，一散一藏也是阴阳关系为一气。

根据“其生五，其气三”，所以首先要明确三阴三阳为六气。

这六气由三气所化生，内经说，少阴之上为太阳，太阴之前为阳明，厥阴之表为少阳，所以三气分则为三阴三阳。

三阴三阳从哪来的呢？根据其生五，说明是来自五行，是五行藏精而化生，内经说，精化为气。精是能量，平时收藏，需要时则化气，举一个例子如同打火机，藏则为液态，化则为气。

人体五行以五脏为本，六腑与之相合，所以五脏六腑相合而成五行。所以人之三阴三阳生于脏腑。

五脏藏精化生三阴气，心肾水火之精化生少阴，肺脾土金之精化生太阴，肝心包木火之精化生厥阴。

三阳气的出处各不同，太阳生于膀胱所藏津液，阳明生于中焦水谷精微，少阳生于肾水中，虽然各有不同，但都出自先天之精和后天之精。

三阴三阳的功能如何呢？三阴调精，三阳调气。所谓调精是调精的开阖，前面说了，精为能量，开则化气，藏则为精（生殖之精除外）。所谓调气是调气的升降。

这里还要强调的是，内经说精化为气，这是气的来源，气也是由阴阳组成的，其中阴是指藏精存津，阳则是精气化，两者相合则为气。

三阳气是如何升降的呢？内经说太阳为开，是说太阳为三阳，主一身之表，与卫气共同保护体表。阳明为阖，后天之本主腐熟水谷精微，由太阴运行藏于五脏。少阳为枢，少阳之枢是阳气从地下出于地上，从凌晨初升。

三阴气，太阴主运化水谷精微，藏于五脏，为开，主藏精的开始；少阴为枢，是阴极阳生的转枢，前面说了，阴主调精，藏精为阴，气化为阳，因此少阴是主藏精到气化的转枢。

厥阴主阖，与少阳为表里关系，伤寒论中厥阴的欲解时为1-7点，少阳为3-9点，两者几乎重叠，说明厥阴结束调精与少阳调气开始同步进行。

从上可以看出，少阴少阳同为枢，但两者含义有不同，少阴是阴极阳生，少阳是从精转气。

内经中《阴阳离合论》的三阴三阳与伤寒论的三阴三阳同出一辙，两者互通，相互说明，为了弄明白开阖枢的作用，要结合欲解时，即少阳厥阴已经说了，太阳是从9-3pm，阳明3-9pm，太阴9-3am，少阴11-5am，每经六小时，与开阖枢互通。

还有一点要强调的是，三阴作用于精，三阳作用于气。

内经-阴阳离合论

岐伯曰：圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲.这里的广明是什么？

这里的圣人南面而立是指圣人站在南方，我们老百姓面对圣人而听令，所以我们面向南方而立，前为广明。

三阴要叠加，少阳与厥阴要叠加才符合内经本意。