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《玉版》：“黄帝曰: 余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。岐伯曰: 何物大于天乎? 夫大于针者，惟五兵者焉，五兵者，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎?夫治民者，亦惟针焉。夫针之与五兵，其孰小乎?” 黄帝说小针是细物，何以能合于天地人？岐伯你是不是太过言辞了。岐伯说还有什么比天大？大于针的应该是古代五种兵器了，但兵器是用来杀人，而不是救人的。人是小宇宙，天地之交也发生在人身上。小针虽小却合于天地，这又是为什么呢？ 充溢于皮下，在皮肤分肉之间的气血，是从脏腑之大络发出，而出于小的孙络到皮肤，应气从地出于天，天应人体皮肤。应天气布散于天下，从皮下散布全身，即所谓毛脉合精。如果逆其升降之理，则伤其所出之机，胜过五种兵器之杀人，黄帝时即有五兵，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟。脏腑之大络就是十五大络，此十二脏腑之大络，阳走阴而阴走阳，左注右而右注左，与经脉行走于不同之处，其气血布散于四末，溢于皮肤分肉间，不入于经俞，即不入经脉，而是以应天气之营运于天表，所以经文称之为“夺其天气”，也就是夺五脏之大络在皮肉间之气。 九针之道，一者天，二者地，三者人。小针，即微针，也所以合于天地人，而且人是小宇宙，天地自然在其中，人的阴阳之平衡不可不参考于天地，因此治天下之万民者，也唯有针道及其所合之三才而已。 使用小针调人之气血于经脉腠理，之所以有效，是因为气至，称之为得气，所谓得气是依靠人体正气，针刺刺激人之形骸，调用人之精气，来达到调和天地阴阳之气的目的。所谓“扎跳”就是一个典型的例证，是通过刺激肌肉之气，使其跳动而达到调和天地之气的目的，这也是为什么小针也能发挥良效的原因。 |
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