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６.２６当领导必备的“中庸”术 继续讲《孔子的领导学》，老慢原创。 6．26 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 在国学中，有两个字常提到，我们要特别清楚。一是道，二是德。道，就是老慢讲的天道，强调的是天道原理；德，是遵循天道的具体行为。孔子说，以“中庸”为原则的行为是最高级的德，一般人学不会。那么，不管我们做得到做不到，我们至少要了解一下，什么才是真正的“中庸之德”。 普通人（小人）眼里的“中庸”，就是骑墙术，抹稀泥，左右逢源，自己不吃亏，自己最合适，美其名曰和合学。 好人眼里的“中庸”，就是不偏不倚，一视同仁，凡事要符合规矩，中规中矩，均衡之道。 聪明人眼里的“中庸”，就是中道，两边都不取，为人处事恰如其分。中道而行，最容易顺势而为，最容易避免不顺。 我们看，不同层次的人，对“中庸”的理解也不同，其实，都是从自己的境界层次里出来的东西，依然是主观、个体、自我的认识，并不客观，也不符合天道。 那么，客观上，从天道角度看，“中庸”的本意是什么意思呢？ “中”字的写法 这个“中”字，老慢讲过无数遍，是“行为举止要动态匹配天意”的意思。天意，就是客观整体公需。你要弄明白，当前客观状态是什么，客观需求是什么。简单说，怎么做，对当前的客观整体需求最有利，就应该采取与之匹配的行为策略。 比如说，你的团队处于温饱还是问题的阶段，那么，你就该在守法的前提下，不管黑猫白猫，先让自己活下来再说。 再比如说，你的团队温饱不是问题了，那么，你就该守些规矩了，讲点诚信忠义，这样才能让整体环境好一点，大环境里的每个人都活的顺一点，活的长久些。 继续，你的大环境还不错，在守法守规矩的前提下，你就要懂得尊重个性了，让每个人都能扬长，都能避短，这样，人尽其才物尽其用，整体环境只能更好，你的团队肯定活的不差。 再继续，在团队有自知之明的前提下，知道如何扬长避短了，团队就该讲精神、讲奉献了，一切为了团队的长治久安，才是符合当时客观需求的做法。 所以，“中”字的本意，不是投机，不是中间，不是折中，更不是和稀泥，而是，该在中间就在中间，该在两端就在两端，凡事，与当前的客观整体需求匹配，与天道匹配。 我们再看“庸”字。 “庸”字的写法 最左边这个“庸”字，很明显，是围绕中心走来走去的意思，其实，就是“日常行为，习惯于”的意思。 中间的“庸”字，上面是“反复通过”，下面是表示实践的“用”，连起来，也是“反复应用”的意思。 最右边的“庸”字，下面还是“用”，上面是围绕核心区域的各种路，强调的还是“以什么为核心的日常习惯”。 因此，“庸”就是“以……为核心，形成习惯”的意思。 所以，中庸，就是把“动态匹配天意”当成日常习惯的意思。 老慢在前面一直讲，仁者恰恰就是已经转变了思维模式，已经不再主观个体自我了，已经习惯于客观整体公需的人，所以，中庸之德，恰恰就是仁者之德。 孔子说，中庸之德，至矣，民鲜久矣，就是在讲，真正的仁者太稀有了，但仁者之德才是最高的德。 说白了，如果你是仁者层次的人，认为什么是中庸呢？当前的客观环境需求是什么，仁者就会做什么；当前怎么做，对天下最好，对子孙最好，你就怎么做，根本不会考虑个体自我的得失，这才是符合天道的解读。 |
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