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谈谈杨氏太极拳的三盘 在杨氏太极拳中，称“腰”为“中盘”；“胯”为“下盘”；“肩”为“上盘”。“三盘”，以“中盘”为主宰，融为一体。 “下盘”（胯），也叫“底盘”。“底盘”要稳住，放平，放正。只有“底盘”稳住平正了，躯干才能中正直竖，就像石碑的底座一样，底座稳住平正了，石碑才能竖得正直稳当，不致歪斜倾倒。 太极在盘拳架时，“底盘”始终要稳、平、正，怎样才能做到稳、平、正呢？在总体上讲，就是要遵循太极拳的要则理法，只有依照太极拳的规矩，才能成就太极拳的方圆。说得具体些、直接些，就是在“沉劲”时，要“开胸、开背”（含胸拔背），“肩”要放松，“肘”要曲坠，并侧重“开背”，以气下，这时气就下沉“丹田”；“顶劲”时，也要“开胸开背”，“肩”要放松，“肘”要曲坠，并侧重“开胸”，以神提，顺项贯顶，虚灵之气形成，或者说，“虚灵顶劲”形成，这里说的“顶劲”不单指头部，而是从胯（底盘）以上皆要神提，经腰而上，顺着脖颈，贯至头顶。顶劲时，沉劲不丢；沉劲时，顶劲不失。上下有股对拔对拉劲势，使得躯干直竖中出现一种空灵憩适伸筋拔骨般的舒展感觉。至于为什么要在“沉劲”时侧重“开背”、“顶劲”时侧重“开胸”呢？这是由于人们在后天演变出一种拙力，就是这种拙力导致躯干形成病态——不同程度的凹胸凸背，随着年龄的增长，凹凸形状越来越大。“开背”，是在纠正凸背；“开胸”，是在纠正凹胸。“背开胸开”了，胸、背就都平正了，内气就能通顺了，这样，就能有效地增进躯干的直竖。躯干直竖了，也相应验证了“底盘”是稳平正的。“底盘”和躯干都稳、平、正了，“平送腰胯尾闾垂”才能成为可能。“底盘”稳、平、正了，两腿就会被带动得顺势灵便，气感充盈；“迈步如猫行”就自然而然地形成了；脚底似“植地生根”的感觉也就出来了。 “上盘”（肩），要松沉。 在盘拳架时，“上盘”（肩）始终要松沉、虚腋；与“肘”相随；与“顶劲”配合；与“开胸开背”协作。 “肩”要松沉，就须“虚腋”，不“虚腋”，双臂就会贴着躯干，僵硬劲去不掉，使得内气受阻。肩的放松，须与肘相随；肘的曲坠，可以加大肩松的程度，使之达到松沉境地。尤须注意的是，要与“顶劲”配合，与“顶劲”配合起来，才能体现出轻灵劲势，否则，就会导致“上盘神不顶，一身难轻灵”的毛病。这里，要特别留神，“顶劲”时，“肩”不能相随俱上（相随俱上是拙力，或叫生活习惯用力）；相反，肩要松沉，肘要曲坠，劲向底下，这样，有顶有沉，有上有下，对拔对拉，就出现一种伸展虚灵劲势。再就是与“开胸开背”协作好，因为，两臂与胸背相连，与“开胸开臂”协作好，可增大两臂的灵活性，增强两臂的气感；在与“开胸开背”协作，并侧重“开背”的同时，结合“顶劲”，“拔”背（一种劲道）的感觉，就明显地出来了。这些与肩直接相关的部位配合得越充分，肩（上盘）的作用就发挥得越充分。 “中盘”（腰），系力源所在，四肢拳脚皆由这里带动。上行——腰（中盘）带肩（上盘），肩带肘，肘带腕，腕带手掌达于指尖；下行——腰（中盘）带胯（下盘或底盘），胯带膝，膝带踝，踝带脚掌达于脚趾。可见，“上、下盘”皆由“中盘”带动，“中盘”在“三盘”中，居主宰地位。老论喻腰为“纛”、为“车轴”，这样比喻是很恰当的。士兵的作战行动，必须服从司令部的号令；车轮的转动，必须先有车轴转动的带动。可是，人的四肢拳脚动作，在后天背离了“力源”，养成自动、直动的不良习惯，已成积习。因此，短时间不易进入太极“力道”里去，这是要有个思想准备的。在学习中间，不可道听途说，不可自作聪明，要严格按照太极拳的要则理法锻炼，尤其要严格纳入被腰脊带动的状态，即四肢拳脚不可直接出动，不可自行其是，不可局部比划，不可零星乱动；并且，腰脊的带动必须本着太极拳腰脊的规范来，而不是人们习惯上理解的那种腰的带动。如此，才能逐渐体现出太极轻、柔、绵、缠的劲道与腰的奥妙功能和独特感觉。“底盘无腰换，进退如拌蒜”，“顺项贯顶”起自腰，这是前辈们用反证经验来说明腰，即“中盘”的作用。可以说，处处是腰，腰无处不在。所以，太极先师们指出：“命意源头在腰际（脊）”，“刻刻留心在腰间（脊）”。 谈到“中盘”，就自然联系到“肘”，因为，太极拳的所有动作，都是“肘”离“中盘”最近。二者，密切相关，互相协作，是内里与外面、手臂与周身相合的关键之处，因此，要求——肘要曲坠，意向中盘。“中盘”合乎要则理法了，行拳走式的纲就抓住了。 “三盘”在动作过程中，同时伴随着内气的运行。要说明这点，还须接着前面提到过的一句话往下谈，这句话是：“这时气就下沉丹田”。当丹田之气达到一定程度，就向外弥散——向下，经裆沿两腿内侧至涌泉，再由涌泉顺两腿外侧而上至胯；向后，即向丹田背后弥散，再及两旁，与由下而上之气会合，共同形成“胯气圈”。“胯气圈”之气上行至腰，形成“腰气圈”。“腰气圈”之气上行至肩，形成“肩气圈”。“肩气圈”之气再继续运行，弥散至两臂及双手。这样，“三盘气圈”都形成后，就“气遍全身不稍滞”了。 “三盘”及其相关部位的要则理法体现得越充分，动作就越得体，气感就越酣畅。这时，可以说就达到了练意、气、神的阶段了，盘起拳架来内里的意味就浓厚了，即便是外行人看了，也会有舒服的感觉，这与单纯的比划个拳架的所谓的太极拳完全是两码事儿。 陈式太极拳上中下三盘的基本规律 摘要: 上盘： 头顶至项部为上盘，包括眼、耳、鼻、口、舌、齿、下颚面部等部位。上盘是领着全身运动的机构，分别介绍如下： 项：头顶正中的百会穴是顶劲的中心，应当虚向上领，如同悬起来一样。顶劲领好，则全身轻灵，拳 ... 上盘： 头顶至项部为上盘，包括眼、耳、鼻、口、舌、齿、下颚面部等部位。上盘是领着全身运动的机构，分别介绍如下： 项：头顶正中的百会穴是顶劲的中心，应当虚向上领，如同悬起来一样。顶劲领好，则全身轻灵，拳歌所谓“满身轻利”的意思。 眼是传达思想、指挥动作、观察情况的功能。应当平视（）的注意力，应当以假设对手的方向为主。也就是步法前进的方向。 眼法是有进无退的（所以退行的步法，如倒卷肱，仍劲的轴心，身转而眼法不变，则外柔而内刚，由于身转而劲 向劲而不丢。当然劲的丢、顶与全体的缠法配合，还有 以乃虚实转换在内劲方面的。 关键所在，学者应当特别重视眼法，至于眼法应以步 与身法的配合也有顺逆及眼法与刚柔、丢顶的关系。前人未曾 ，系我从实践中存取发现，是否正确尚待研究。 耳：而应辅助目光所不及见之处，要经常注意听身旁及身后，练拳时心静身专，耳自聪敏，身后略有响动，便可察觉。 鼻：鼻主呼吸，呼吸应当细匀深长，所谓“调息绵”。 口：口唇应自然闭住，不可张开。当发劲时，可以用口吐气，或发声以加强发劲，但不可以口吸气。因寒气深入肺部，容易引起咳嗽。 齿：应自然合住，但不可作咬牙切齿之状。 舌：应平贴上颚，则口不干，亦不会多出津液。有的主张用舌尖抵于上颚，舌下津液生出，随时咽下。我认为不合练拳时的需要。因为一方面全体运动，一方面又咽津液，就会影响气的呼吸运行。最好是不用“抵”法，而用“平贴”法为宜。 下颚：应微向内收，则项易竖直，顶劲亦正。不然，就会出现扬头之弊 项：应竖起来，但不可用力而僵硬，以免失去灵活性。 面部：应当严肃而活泼，有的偏于呆滞，还有人宣传某拳师当练拳时面部显出冷笑或怒容，以表现威力，我认为还是宜怠，应当避免。 中盘： 脊背、胸、腰、腹部为中盘。中盘的劲多为腰劲，既要松开，又不可软而无力。因为腰如车轴，是在顶劲的带领和眼法的指挥下，而因势左右旋转，以推动手足进退变转的枢纽。它的运动是属于身法的，身法应以中正为主，但不是外形的中正，不是静止的中正，而是在旋转运动的中正，主要是保持人体重心平衡的中正。至于两肩臂到手部本应附于中盘，因手法变化较多，且可上中下兼顾，另文专讲。 脊背：要随着顶劲的虚向上领与竖项的同时，脊背向上拔起来，骨节既要对正，又要自然松开。 胸：胸部应作到“含”字，含的意义和形状要如同一口钟（古代的钟）悬起来一样，外圆而中空。、这样，肺部才能不受压迫，而呼吸深长，增强肺活量，以吐出氮气，纳入氧气。我们对“含”字的解释，可以用口含食物的形状来体会，不可误解为向内收敛，更不可误将“拔背”的拔字解为向后方拔。那样，就形成了驼背现象，与挺胸的形状同样是错误的。因为它都会影响肺部的自然呼吸。 腰：腰部系人体上下的枢纽，应随势旋转，以适应变化的方向，达到得机得势的要求，所以既要“不偏不倚”又要左右转动。拳论所说“忽隐忽现”（向左转则左隐而右现，反之，则右隐而左现，是指腰部转动的现象，不是呆板的中正）。但是在静止时虽应保持中正，当运动时，特别是在变化方向的身法较大时，亦可以用螺旋形的运动向前、后、左、右斜转，如同我们骑自行车当转弯时，自己虽感觉中正，而旁观则见向内倾斜。因为这时，必须有向心力，才能保持人体（物体）重心的平衡。不过在这种形势下，顶劲必须加强中正地上领，而裆部松沉，膝部一提一落，上下相随地配合适当，才能符合正中富斜，斜中富正的要求。至于腰的旋转角度，则应以腿为准，与眼同方向转到胸口与眼对齐，相反时则以肩对眼所注视之处。 腹部：从胸口到脐上为腹部，要求则自然松静，符合拳歌所谓“腹内松净气腾然”的要求。 下盘： 从小腹、尾骨、裆、膝、腿及脚腕到脚为下盘。下盘名为裆劲，是随着上中盘的旋转而变换的，但裆、膝与腰的配合，如同全体的发动机，十分重要，而尾骨与小腹的配合是否适当，又是裆、膝能否配合协调的主要关键。至于步法的进退，更是制胜的要法，另文详述。 裆：会阴穴及两旁的大筋（紧贴大腿根里侧）属于裆。从头顶的百会穴通过腰脊要与会阴穴上下对正。顶劲是上领的，腰劲是左右旋转的，而裆劲是开圆而下沉的。裆劲中间开圆，应如同城门的涵洞那么圆（最忌岔为人字形）。这两条大筋则如同钟表的游丝似的，随着腰的旋转，而一伸一缩。它的规律是右转则右上缩而左下伸，左转则相反的伸缩。由于它的伸缩，牵动着两膝的一提一落。裆筋的伸缩，关系着身步的灵活，而膝部的提落，又关系着下盘的稳否。上文谈到腰裆膝如同全身的发动机，就是这种作用。 一般太极拳书，都讲吊裆。吊裆的方法是要求提肚（即收缩腹部，如忍大便状）。但陈式太极拳则要求裆劲与“气沉丹田”统一起来。对于裆的运动，则主张调字，这里的“调”字的作用是协虚实，以求重心的平衡。亦解为调动的调字，即调动裆里两条大筋，以达到协调的目的。音解虽殊，但理无二 。曾向王矫宇老拳师说：裆部应如欲大便状。他所提出的“欲”字也是气向下沉，而“忍”字则恰恰相反了。 裆劲要开圆，前已说明其关系重要性，但是何才能开圆，关键全在尾骨，请看下文。 尾骨：脊骨的最下一节底部（长强穴的部位）名为尾骨。拳论有“尾闾中正神贯顶”之句，说明了尾骨与顶劲的关系，陈式太极拳对于尾骨是要求其下端微向后翻起来。必须这样作，裆部的两条大筋才能放松开圆。而小腹自然下方向内收敛，上方向前合住。所以我认为腰、裆、膝是全体的发动机，尾骨则是这部发动机的开关。只向后微翻，则发动机开了，就动作灵活，否则等于发动机关上，就无法是裆、膝作出合理的运动。 陈式要求裆开要圆。最忌人字裆，即尖裆。这种姿势仍然和长强穴的后翻有密切关系。只要长强穴向后翻一点(只是二点，绝非突臀)，它的姿式恰如我们端坐的样子(记得蒋维乔先生所写有关气功静坐的姿式就是这个样子)。档部只要能够开得圆，也自然能塌得下，使重心降低，加强躯干的稳度。人字裆两足距离再宽，而裆不能下塌，如同两条腿的木架，从前后稍微一碰，就会倒的。 |
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