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文/胡丹 #历史传统与文化# （一） 先来说这具女尸。其实她都算不得女尸，只是一具年代久远的骸骨。 多远呢？四千多年前！ 四千多前是什么概念？ 我们说中华文明“上下五千年”，其实有文字（甲骨文）记录的历史，已迟于商的后期。古代典籍常说的“三代”，包括夏商周三个王朝。周王朝一直是确认存在的，但夏、商王朝是否存在，争议很大。通过殷墟的发现，商被证实了。夏王朝是否存在，还有许多不同意见，目前还没有取得共识，主要是缺乏明确的证据证明它是一个王朝（确认“夏王朝”与“夏文化”是不同的）。“夏商周断代工程”确认夏王朝始于约公元前2070年，距今也不过4100年。说好的“五千年”，还差1000年。这就是“中华文明探源工程”应该解决的课题。而我要说的这具女性骸骨，就发现于探源工程考察的重要遗址，位于山西襄汾县的陶寺遗址。该遗址的年代，要早于夏王朝。 这具4000多年前的女性骸骨从考古队员的刷子下初露真容，立刻惊呆了所有人。 她死得很惨，颈骨断裂，身体痛苦地扭曲，下体还插着一只尖锐的牛角！ 骸骨发现于遗址内的一条长沟里，旁边还有许多人的遗骨，都是被杀死，然后抛尸沟内。 考古发掘证明，陶寺遗址毁于一场大规模的暴力——很可能是一次外敌入侵，战火彻底毁灭了延续数百年的陶寺文化。 令人震惊的是，陶寺遗址被专家初步确认为史籍记载中的“尧都平阳”。也就是说，被考古学者发现的这次史前惨案，正发生在传说中“选贤与能、天下为公”的“五帝”时代！ 文献那么美好，而尘埃下的真相，却如此残酷！元芳，不，孔子，你怎么说？
（二） 中国上古之世，就是“三皇五帝”的时代，这一时期，由4000年前的夏朝往上推，如果要和“上下五千年”合上，其历史应该长达1000年。 “三皇”最有代表性的说法，是伏羲、女娲和神农氏。说起这三位，还都是半人半神的传说人物，比如伏羲女娲的形象是人头蛇身，神农氏是牛头人身。神农氏又叫炎帝，他下面接着“五帝”之首的黄帝。 据说炎帝、黄帝不是一个氏族，但关系很近，属于同一个部落联盟，黄帝还曾经是炎帝的部将。今天我们说自己是“炎黄子孙”，也就是认同“炎黄”为同一个文明系统，是今天中华文明的源头。 然而司马迁《史记》的记事，是从“五帝”开始的，《史记》第一篇，就是《五帝本纪》（《三皇本纪》是唐代人补的）。这“五帝”，就是上承“三皇”的五位上古帝王，依次是： 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 “三皇五帝”的天子之位是累世相传的，黄帝以下几位还都是黄帝的子孙，如果史记为真，我估计怎么也凑不足1000年。若以25年为一代，一千年怎么也要40代帝王呢！
有意思的是，考古学家现在基本认定，山西襄汾陶寺遗址就是传说中的“尧都平阳”，即陶寺是尧的都城。 韦小宝常说“鸟生鱼汤”，就是尧舜禹汤。尧在春秋时已被认为是古代最为伟大的圣人；尧、舜还都是人格非常伟大的人物，大公无私，将帝位禅让给了舜和禹。这是一个美轮美奂的时代，不单春秋时代的孔子，就是战国诸子百家，虽然互相攻伐，但在称颂尧舜、赞美“上古之世”这一点上，好似达成了默契，众口一辞。大家都讨厌当下，恨不能生活在上古，做圣帝尧、舜之民；而历代帝王也总是自拟为当代的尧舜。 不料，一具女尸击碎了三千年的梦呓。 考古学在“尧都”揭开的历史真相，一点都不美好。 （三） 其实，不必完全依赖科学的考古发现，仅依靠文献，就能对历史“共识”产生诸多疑问。 尧、舜禅让，就有古本《竹书纪年》所记与诸家有异，说尧是被舜软禁了，舜又被禹撵跑了。而据顾颉刚先生考证，所谓禅让，是墨家的编造，发明权是墨家学派。百家都说禅让，有的是拾人牙慧，拿热门话题说事（包括儒家），有的则是借题发挥，以子之矛攻子之盾（如庄子和韩非子的反讽）。 关于古史的共识是，大禹之前是“公天下”（天下为公），至禹之子夏启建立夏朝，遂为“家天下”（进入王朝时代）。然而事实从文献逻辑上似乎很难成立。 司马迁《史记·五帝本纪》说炎帝之子因乏德而不能保位，言下之意是否说，炎帝子孙本该承袭其祖先留下的天子之位的，只是因为“失德”，才失去了本该拥有的地位？如果是这样，那么从炎帝时起，天子之位就已经在家族内父子相继，即已为“家天下”了！黄帝做天子，就是夺位。 现在大家只说尧舜禹是禅让，却没说尧之前的帝王是怎么转移的。 改朝换代有两种方式，一种是“革命”（如商克夏，周克商），一种是禅让（如尧舜禹相传），黄帝应该是“革命”。从黄帝事迹的记载来看，他是先平蚩尤（逐鹿之战），再定神农氏（阪泉之战），最后为天子，暴力气息很浓。如是，则“汤、武革命”之前，不应该还有一个“黄帝革命”么？这是“三皇”系统转为“五帝”系统的关键。 《五帝本纪》里讲“德”，实际上是拿西汉人的德的观念来重构上古历史，是不可信的。炎帝子孙失其帝位，恐怕与德无关，而是势力不及、国为人所吞，或别的什么原因。 在尧舜禹禅让中，每次也都能出现尧舜的儿子们，舜、禹最初都还谦让，不敢与先帝之子争，这些内容实际上也渗漏了一个隐形话语——正常的情况，帝位应该是传给先帝的儿子的，只是尧舜大德，为天下着想，才传给真正有能力的人。我说“渗漏”，是指禅让故事编的还不够圆满。 大量的考古发现显示，在尧舜以前的时代，在今日中国的范围内曾兴起许多区域文明，广泛分布于辽宁、山东、甘肃、黄河中游、长江中下游等地区，都曾达到很高的文明程度，并已形成王朝国家的雏形（如强有力的王权及阶级分化）。但后来都衰落了。衰落原因，有的不明，有的却是为暴力在短时间内摧毁的（如陶寺遗址）。可见，在那个儒家极口称赞的时代，族群、地域之间的竞争是非常激烈的。 若孔子看到那具女性尸骸，还知道她曾为尧的子民，不知该作何想象！ 我的结论是，上古史里，衰落是常态，如炎帝神农氏；兴起亦不间断地推动历史发展，如继神农氏兴起的“五帝”。而以显明的形式推动历史向前的，是暴力，不是小国寡民、鸡犬相闻的和谐。 作者：胡丹，网名“皇帝不称朕”，历史学者、作家，著有“揭秘大明”三部曲《大明王朝家里事儿》《大明后宫有战事》《大明那些九千岁》。微信公众号：皇帝不称朕（hdshuoshi），欢迎关注！ |
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（陶寺遗址鸟瞰）
（五帝图像，纯属想象）
