中国人的底气从哪里来？| 钱乘旦

任何文明都有自己的长处，也都有自己的短处，西方文明并不例外。

但是很长一段时间以来，有些西方人却把自己的文明说成是完美无缺，而其他文明则一无是处。在他们眼里，西方文明从一开始就是对的，指引着正确的方向；其他文明则从一开始就错了，隐含着天生的“劣根性”。

这种说法尽管荒唐，而且越来越不能拿出来登大雅之堂，但它却流传广泛，很容易让无知的人们信以为真。我在讲课中是要破除这种迷信的，西方文明的确有许多长处，值得他人学习，但也有不少短处，须被他人引以为戒。

追溯历史，我们需要有自信

 西方文明从古希腊开始，公元前8世纪左右，前8世纪左右，希腊人在各地先后建立城邦。

而在公元前17世纪，商朝就成为了中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商周时代实行井田制，土地名义上为国家所有，商业上也获得了初步发展。另外，从商代中期到东汉晚期是陶发展到瓷的过渡阶段。

 在与古希腊罗马同时期的春秋战国时期，中国农业已经高度发达，确立了土地私有制，并完成了都江堰和郑国渠工程。这是出现了中国最早的人工冶炼铁器，炼钢和淬火工艺有所发展，商业上也出现了富足的巨商和繁荣的商业中心。公元前3世纪，古代罗马正与迦太基进行三次战争的时候，秦始皇灭六国，建立了秦王朝，统一了货币、度量衡和文字，并开始建造世界七大奇迹之一的秦长城。

长城

  西汉时期汉代牛耕普及全国，出现了新的农业生产组织形式——豪强地主控制下的田庄，商业上进行集中贸易的“市”有专门的管理机构，管理严格，到了东汉以繁荣的“市”为重要标志的全国性的商业中心已经形成。公元105年蔡伦改进了造纸术。经过三国、东西晋和南北朝，进入隋唐，中国政治、经济、社会和文化发展欣欣向荣，一直到九世纪，封建制度在西欧确立。中国到了宋朝，有以煤作为燃料冶铁的明确记载，商业空前繁荣，海外商运发展迅速，突破了原先空间和时间上的限制，形成了繁荣的“商业街”，城郊和乡村也出现了市，商业活动不再受管理的直接监管。科技上，毕升发明活字印刷术；文化上，王安石进行了变法。

清明上河图

地理大发现转变了世界整体格局

14、15世纪，西欧封建社会内部出现了资本主义生产关系的萌芽，开始了资本的原始积累。14到16世纪，欧洲文艺复兴运动兴起。同时期明朝的中国蚕桑、棉花种植面积普遍扩大，出现了雇工，明朝中后期一些发达地区（江南地区）出现了自由劳动力市场。手工工场和雇佣劳动关系的出现，标志着资本主义萌芽的开始。明清时期，在京城、省城和大商埠出现了会馆（同一地域的商人停宿、储运、交际的重要场所）和商帮。1405年到1433年郑和七次'下西洋'；五十年后，1487年迪亚士到达好望角。欧洲开始地理大发现，或者又称之大航海时代。

地理大发现

 随着“地理大发现”，近代史上一个个重要的事件都出现了：远洋航行、海外扩张、全球贸易、掠夺殖民地、征服世界、瓜分世界，等等。地图上有一条线叫“教皇子午线”，是在哥伦布发现美洲的第二年，1493年，在教皇主导下，由葡萄牙政府和西班牙政府签订的瓜分世界的分界线，线以东是葡萄牙的势力范围，线以西是西班牙的势力范围。这是西方国家第一次瓜分世界，这以后，瓜分世界就成了西方国家的习性，谁觉得自己强大了，都要挤进去瓜分世界，直到现在都是这样。而以地理大发现也成了中西方对比的转折点：地理大发现之前，东方在很多方面超过西方，无论是经济、社会，还是文化，或者是国家整合，东方都比西方更发达。但地理大发现以后，情况反转过来了，西方的优势开始形成。地理大发现对世界整体格局的变化产生了不可估量的影响，它改变了人类历史发展的方向，也改变了世界。

最近几十年世界格局开始扭转

现在，美国是世界上最强大的国家，这得益于两次世界大战的结果，也得益于它内部的种种有利因素，比如强大的科技创新能力。“冷战”结束后，美国成为单强独大，开始在世界上为所欲为。人们经常说，权力若不受制约，就会变成有害的权力。这种情况不仅适用于国内政治，也适用于国际事务；并且，由于在国际事务中不存在公认的权威，所以不受制约的权力就会更加有害。“二战”后美国不断动用武力，而且总是欺负弱小国家，特别是苏联解体以后，它的行动更无所忌讳，这是不再有制衡力量的结果。但动用武力并不能证明美国强大，相反说明它不自信，似乎只有动用武力，才能显示它在世界上的霸主地位。但一个依靠武力才能表现自己强大的国家却已经暗示了自己的虚弱，美国已经越过它极盛的顶峰，以后的历史会证明这一点的。

过去五百年是西方占据世界优势的时代，西方文明的长处得到充分发挥，但它的短处也充分暴露了。西方占领殖民地，除了使用武力，还寻找思想借口，竭力把它的扩张说成是正义的行动。在早期，在西班牙、葡萄牙的时代，西方的借口是传播基督教，说向外扩张是上帝的旨意，上帝指使基督徒执行他的旨意。到18世纪，随着理性主义和启蒙思想的迅速传播，上帝这个理由很难再继续了，于是“文明传播论”应运而生，这种理论把西方的扩张说成是传播文明。在他们眼中，世界其他地方都是野蛮的，等待西方人去传播文明。19世纪，“文明传播论”也维持不下去了，因为越来越多的证据表明世界许多地区的文明光辉灿烂。这时，西方人又把他们的文明说成是先进的文明，其他地方都很落后，需要向他们看齐。所以，西方人的使命就是传播先进的文明，把落后的地区改造过来。这种说法直至今天仍时隐时现，仍旧有许多西方人把自己看得高人一等，也许他们嘴上不说，脑子里却存在着思维定式。

然而最近几十年世界格局开始扭转，原先被欺压的其他文明正在缓慢、但异常坚实地回到近代以前那种彼此不分高低的状态，而一旦世界上所有的文明都相互平等了，这个世界也就会平安得多。所以，我们对西方文明的期待，如同对其他文明的期待一样，希望彼此互相学习、取长补短，为人类共同的福祉创造条件——如果“全球化”确实有某种积极的含义，就应该形成这种局面。

地球村

外国的月亮并没有比较圆

西方如今的发达也让我们自然而然对其产生了艳羡的心理。可是，西方文明来自于西方本土，而不来自于西方的上天；西方文明是土生土长的西方本土文明，有许多现象是它所特有的，并非所谓的“普世价值”。西方那一块土固然是肥沃的，结出了累累的硕果，但它并不是完美的。纵观书店中陈列的多数关于西方文明的著述，要么只介绍基本知识，要么只说其长处而不说其短处，这就很容易造成误导。西方人只喜欢讲自己之长而不喜欢讲自己之短，这应该是人之常情，大抵天底下的人都喜欢只说自己好；可是作为中国学者，大可不必像西方人那样只说它的好，我们观察西方文明的最大优势，就在于我们不在“那山”中，可以看得更清楚。

事实上，中国作为四大文明古国中最为古老的一个，可考证的历史长达上下五千年，日后的潜力也不可估量。我们大可不必盲目崇拜西方，毕竟外国的月亮并没有比较圆。

作者：钱乘旦