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天门市茶圣陆羽纪念馆
人们常说“开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。可见，茶是人们生活的必须品。中国古代的对外贸易不仅始于“一带一路”，还曾依托于翻山越岭的“茶马古道”。丝绸、茶叶、瓷器是中国古代三大出口产品。有学者研究认为，“茶”在中国人的生活中，少说也有三千年历史。陆羽，唐代茶圣，湖北竟陵﹙今天门市﹚人。陆羽倾一生心血写成的《茶经》，不仅影响后代人的饮食和精神生活，更催生出一个重要产业——茶业，包括种茶、采茶、制茶，以及围绕茶所衍生出来的茶店、茶馆和茶具制造、茶叶贸易，至今仍在GDP中占有一定分量。近代社会，随着科技的发展和人们生活节奏的加快，茶的品种越来越多，喝茶的人越来越广泛。茶，已经成为人们休闲、交友、养心、怡情、保健不可或缺的饮品。
11月25日下午，离开沔城玄妙观便朝天门市前进。沔城到天门市105公里，沿215省道前行30公里便是仙桃市，在仙桃上了高速公路便直达天门。下午4点半到达天门市区，当晚入住君佳大酒店，酒店设施和停车条件都很好，餐饮做得也不错。
第二天用过早餐，驱车去陆羽纪念馆，酒店到陆羽纪念馆约1公里。到了目的地停下车来，见临街立有一座庑殿式屋顶的门楼，仿唐风格，庄重典雅。门楣挂着一块“陆羽故园”的匾额。进入大门，里面是个大公园，不少市民在园内晨练、散
步。放眼望去，公园被碧波荡漾的湖泊所包围，烟波浩渺，水光接天。有人告诉我，这就是天门的西湖。漫步朝公园走去，中轴线上立有一尊淡灰色雕像，雕像非常高大，足有二三十米。走到近处，见基座上刻着“陆羽”二字。抬头仰望，陆羽
修长的身材，头载学士冠，身着薄长衫，眉清目秀，端庄儒雅，左手托着一只茶碗。从凝神专注的表情和身后飘起的衣裙看，这位千古茶圣似在徐步走来。“陆羽真英俊潇洒！”老伴不禁脱口赞道。殊不知历史上的陆羽长相是很一般的。翻开陆羽写的自传——《陆文学自传》有这样一段文字：“﹙陆羽﹚字鸿渐，不知何许人也，有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。”虽然现代人并不知仲宣、孟阳长得如何丑陋，读着这段文字，至少会觉得陆羽是个相貌平平的人。但历史从来不以貌取人，对社会有巨大贡献的人，总会流芳百世的。
陆羽雕像后面有座重檐朱漆的楼阁。仔细看，楼高约13层，平面正方形，十字形屋脊，朝南一面的楼顶挂着“茶经楼”的匾额，朝东一面的匾额是“茶和天
下”。因为距离“茶经楼”还有一段距离，我们的目的是瞻仰陆羽纪念馆，便没有前去观赏。
陆羽纪念馆就在公园入口处，进门数十米右侧有两座并列的石桥，过桥是一块半岛状的平地，濒湖是一座院落，建有三进房屋，红墙黛瓦，颇似寺院格局。头一进门楣挂着黑底金字匾额，“陆羽纪念馆”五个大字由当代诗人、前中宣部副部长
贺敬之题写。
走进头门是个院落，院内树木扶疏，绿草如茵，环境十分幽静。正面是一幢单檐歇山式殿堂，门头高悬“陆公祠”匾额，门旁挂着一副藏头联“陆海自沧桑，
三生感叹说同愿；公侯付尘土，一代文行如孟轲”，上下联头两个字合起来便是“陆公”。上联是说“世事如沧桑，人生有同感”；下联说陆羽“一生不愿为官，潜心钻研茶事，以《茶经》传世，功同‘亚圣’孟子。”评价不可谓不高。
走进“陆公祠”，梁上悬挂一块黑底金字横匾“桑苎风清”，由欧阳勤先生所书。陆羽晚年自号“桑苎翁”，“桑苎”泛指农业，陆羽早年饱读诗书，富有报国之才，但唐朝中期受“安史之乱”影响，生产遭受严重破坏，人民生活苦不堪言。乱世中，陆羽努力帮助农民种好桑、苎、粮、茶，以改善生活，从而得到百姓的爱戴，其美名如清风长留人间。环顾五间展厅，墙上挂着描写陆羽生平的木雕和连环
画，玻璃柜里陈列着各式茶具。怀着崇敬之心粗粗看过一遍，方知陆羽一生非常坎坷，却又伟大。
第一部分：西江之水。①唐玄宗开元二十一年﹙733年﹚的一个清晨，竟陵﹙今天门市﹚西湖龙盖寺僧人智积听到湖边大雁的叫声，走近一看，原来是一群雁用羽翼护着一个快要冻僵的婴儿，智积动了恻隐之心，把婴儿抱回寺里扶养。等到孩子渐渐懂事，智积为他占卦，取《易经》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”这段卦辞，取名陆羽，字鸿渐。后来，这座石桥被称为“古雁桥”，桥旁的街道叫作“雁叫街”。我们进馆时，看到的两座石桥，其中一座就是“古雁桥”。这段故事也是
陆羽在《自传》中写的“不知何许人也”的来历；②龙盖寺不远的地方有口古井，少年陆羽每天到那里挑水，为师傅和香客煮茶，开始懂得了一点煮茶、饮茶知识。这口井就是现在天门城北文学泉路边的三眼井，又称“文学泉”。③陆羽到了上学年纪，眼巴巴看着同龄孩子上学，只有他一个人在放牛。于是拿起寺院的经文，请教师傅，一个一个地认字，放牛时在地上用树枝写字。在认识了一些文字后，他开始厌倦寺院刻板的生活，对佛经内容也表示怀疑。遂萌发逃离寺院的念头。④陆羽十二三岁时，终于说服了师傅，离开寺院，到一个戏班子学演戏。他不仅参与演出，还编写剧本，唐朝流传下来的一出滑稽剧《谑谈》就是陆羽编写的。⑤有一次，戏班在复州酬神庆典上演出，陆羽演技出众，机智幽默，受到复州太守李齐物的赏识。当李太守得知陆羽的身世后，便资助他到火门山拜师读书。陆羽在火门山邹夫子那里学习四年，奠定了很好的文学基础。⑥陆羽离开火门山回到竟陵，遇到诗人崔国辅贬职到竟陵任司马，陆羽拜崔国辅为师，并结为忘年交，两人常常诗文唱和，品评茶水，彻夜长谈。⑦后来，崔国辅建议陆羽出去游历，以扩大眼界。他经洛阳、襄阳到达峡江，看到那里高大的野生茶树，品尝了茶叶，觉得那茶叶味道特别醇厚。于是遍访茶农，对那里茶树的品种、栽培，以及茶叶品质有了较全面的了解，并对茶事发生浓厚的兴趣。⑧从峡江归来，陆羽住在离竟陵城不远的东冈岭，埋头整理考察所得，为编写《茶经》作准备。
第二部分：茶学之路。⑨唐代中期“安史之乱”时，竟陵一带沦为战场，陆羽
随中原地区南下的难民渡江来到了江南。到了江南他发现，那里处处产茶，他以前学到的种茶、制茶、煮茶技艺有了用武之地。为了解当地的种茶、制茶技艺，他常常翻山越岭，借宿在荒野人家，品泉问茶，虚心求教。同时把自己的茶事知识传授给当地茶农，受到人们的称赞。⑽经过不断的摸索和实践，陆羽不仅种茶、制茶的技艺高超，还对煮茶之水有精深的研究。与他同时代的文人张又新在《煎茶水记》里，开列过一份陆羽品评过的江河井泉及雪水等二十品水单。如庐山康王谷水帘水第一，无锡惠山寺石泉水第二，蕲州兰溪石下水第三，而把扬子江中的南零泉列为第七品。书中还记录了一则陆羽“润州﹙今镇江﹚品水”的故事。润州剌史李季卿听说扬子江中的南零水煮茶极佳，便令士卒前去取水。不料士卒取水后走得匆忙，将取在壶中的水洒脱过半，于是偷偷舀了几勺江水充兑。陆羽舀了一勺水看着说：“此为近岸江水，非南零水也。”李季卿令士卒再取。陆羽品尝后微笑道：“此乃江中南零水也。”取水士卒不得不服，脆在地上说出了实情。从此，陆羽评水的名气被传扬得神乎其神。⑾后来陆羽煮茶品水的消息传到了朝廷，唐德宗两次下诏让陆羽进京。陆羽应昭进京煮茶，满朝文武饮了陆羽煮的茶，无不啧啧称赞。高兴之余，唐德宗要封陆羽为太子文学、太常寺太祝，均被陆羽婉言谢绝。⑿陆羽随难民渡江南下后，曾一度四处漂泊，后来便在湖州定居。原因是他发现湖州、长兴、宜兴一带的土壤、气候非常适合种茶，加上那里文风较盛，煮茶、品茶蔚然成风。陆羽定居在湖州青塘别业，潜心整理他多年积累下来的书稿《茶经》，并最终在湖州定稿。在《茶经》中许多名茶都是陆羽首先发现的，如浙江长兴顾渚的紫笋茶，经
陆羽评为上品，后列为贡品；江苏义兴[今宜兴]的阳羡茶，则是陆羽直接推荐入贡的。至今长兴人民还在怀念他，顾渚大唐贡茶院立有纪念陆羽的雕像。
《茶经》共三卷十章七千余字，分别为卷一：一之源﹙概述中国茶叶主要产地的土壤、气候等生长环境，以及各种茶的性能和功用﹚；二之具﹙讲当时制作加工茶叶的工具﹚；三之造﹙讲茶叶制作过程﹚；卷二：四之器﹙讲煮茶、饮茶器具﹚；卷三：五之煮﹙讲煮茶的过程和技艺﹚；六之饮﹙讲饮茶的方法，品茶与鉴赏﹚；七之事﹙讲我国种茶、饮茶的历史﹚；八之出﹙概述全国四十余州产茶情况，对他尚不清楚的十一个州也予以列明﹚；九之略﹙讲饮茶器具的摆设，何时必用，何时可略﹚；十之图﹙陆羽亲手绘制若干饮茶图，饮茶时挂于堂上，让饮者边饮茶，边欣赏，从而进入品茶之味，明茶之理的境界﹚。⒀唐大历十三年﹙773年﹚著名军事家、书法家颜正卿任湖州太守，陆羽的人品与学识受到颜正卿赏识，被邀参与《韵海镜源》的编纂工作。书成之后，颜正卿在湖州抒山为陆羽建了一座“三癸亭”，表彰他在编辑工作中的突出贡献。⒁陆羽逃难离开竟陵后，到老都没有回到家乡。但他对家乡的感情却愈久弥深，尤其是对拯救他生命的智积禅师，一直怀着感恩之心。当他得知智积禅师去世的消息，便写下一首《四不羡之歌》，寄托自己的感情。
不羡黄金罍﹙音垒，古代酒器﹚，
不羡白玉杯，
不羡朝入省，
不羡暮登台，
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
这首歌词被编入《全唐诗》，是研究陆羽思想的珍贵资料。⒂唐德宗贞元末年﹙804年﹚，陆羽在湖州病逝，享年72岁。陆羽去世后，《茶经》的科学价值逐渐被人们所认识。陆羽倡导的煮茶法，开辟了新的茶饮时代。
陆公祠展柜中陈列有一块古碑，碑上刻着北宋著名诗人、黄州知府王禹偁写的一
首诗《过天门县题文学泉》：
甃石苔封百尺深，如今尝味少知音。
涓涓泉底中霄月，留得先生一片心。
今天读来仍觉后人对陆羽的一片深情和敬意。
陆公祠后面是一幢二层楼，重檐歇山式建筑，仿唐风格。檐下挂着一块“鸿渐
楼”匾额，门旁又是一付藏头联“陆隐苕溪，昔去天涯思故里；公为茶圣，今逢盛世返新祠”。苕溪是湖州的河。陆羽避难出门后从未回过故乡，但今天热情的天门人怀着深厚的乡情，希望茶圣能回到天门西湖边，其情其景令人感动。鸿渐楼底层塑有一尊陆羽坐像，陆羽安详地端着茶盅，似在品茶。四周墙壁上布置着各种茶叶
的知识，以及十七幅“茶与名人”的介绍，粗粗读过一遍，相信茶与人们的生活确是息息相关，饮茶既是中国人日常生活的一部分，茶文化更体现中国人的精神生活。
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