湖南祁阳县浯溪碑林

      祁阳县浯溪碑林

   我们离开唐生智故居，直接将汽车驶上二广高速（内蒙二连浩特至广州），南行至零陵再转泉南高速（泉州至南宁），共行驶了50多公里，在“白水”出口下了高速直奔祁阳县城。我们去祁阳为的是游览一处唐代流传至今的胜迹——浯溪碑林。

汽车到祁阳我们没有进入县城，而是直接驶往浯溪碑林景点。当汽车行驶到湘江边正要过桥时，见桥堍立有一座高大的重檐歇山三门牌坊，坊额刻有“浯溪”二字，便知浯溪碑林景区到了。于是，把车驶近牌坊，在停车场上停好车。走下车来仔细观察，大门左侧墙上镶嵌有一块“国家AAAA旅游景区”石碑；右侧墙上镶嵌一块“新潇湘八景：浯溪碑林”石碑、一块“全国重点文物保护单位：浯溪摩崖石
刻”石碑。

当年徐霞客从衡阳乘船逆湘江西行，一直卧病船中。而到了祁阳，却带病坚持游览浯溪碑林。《徐霞客游记·楚游日记》记载：初十日，余念浯溪之胜，不可不一登，病亦稍差（病情稍轻些），而舟人以候客未发（船夫以等客而不开船），乃力疾起（用力快速起来）。沿江市而南，五里，渡江而东，已在浯溪下矣。……浯溪由东而西入于湘（湘江），其流甚细。溪北三崖骈峙，西临湘江，而中崖最高，颜鲁公（颜正卿）所书《中兴颂》高镌崖壁，其侧则石镜嵌焉（旁边有块象镜面的石头嵌于崖壁）。石长二尺，阔尺五，一面光黑如漆，以水喷之，近而崖边亭石，远而隔江村树，历历俱照彻其间（都清楚的映在石面上）。不知从何处来，从何时置，此岂亦元次山（元结，字次山）所遗，遂与颜书媲胜耶？宋陈衍云：“元氏始命之意，因水以为浯溪，因山以为峿山，作室以为吾（加广字头）亭，三吾之称，我所自也。制字从水、从山、从广，我所命（我的构想）也。三者之目，皆自吾焉，我所擅而有也（属于我专有的）。”崖前有亭，下临湘水，崖巅石巉簇，如芙蓉丛萼（象芙蓉丛密的花瓣）。其北亦有亭焉，今置伏魔大帝像。崖之东麓为元颜祠（元结、颜正卿的祠堂），祠空而隘（室内空且狭小）。前有室三楹（房屋三间），为驻游之所（是游客休息处），而无守者（没有守护人）。越浯溪而东，有寺北向（朝北），是为中宫寺，即漫宅（元结故居人称漫郎宅）旧址也，倾頹已甚，不胜吊古之感。时余病怯行（那时我有病怕走路），卧崖边石上，待舟久之（等客船很长时间），恨磨（摩）崖碑拓架未彻（拓碑用的脚手架未拆除）而无拓者（没有拓碑人），为之怅怅（郁闷）！读了徐霞客这段游记，方知浯溪、峿台、吾亭均为元次山命名，次山是唐代诗人元结的字。唐朝大历元年（766年），诗人元结第二次任道州刺史，乘船经过祁阳，泊舟登岸暂住。被湘水景色所吸引，在那里安了家，并将宅边一条小溪称为“浯溪”，一座小山称为“峿台”，山上建一座“吾庼”，意为“我的水”、“我的山”、“我的亭”，独揽风月，后人称之为“三吾”之地。次年，元结将撰写的《浯溪铭》《吾庼铭》交篆书名家季康、袁滋分别用玉箸、钟鼎两种篆体书写，刻于浯溪崖壁上。从此揭开了浯溪碑刻的序幕。

购票进入大门，里面是树木葱茏的公园。路边立有一块“景点示意图”木牌，
大致看了一下“三绝碑”的方位，便朝江边走去。先是顺着一条林间小道前行，走到尽头崖脚有个小岩洞，洞口刻有“浯洞”二字。洞内空间狭窄，阴湿晦暗，洞顶滴着水，既无介绍，也无古迹。退出岩洞向左折向山坡石阶，行不远见路边立有一座二层亭阁，门楣上挂着“虚怀阁”匾额。站在阁前能从树枝间看到浩渺湘江，故

被命名为“虚怀水色”景点。走过虚怀阁，路边立有一杆指路牌，向前是“峿台晴旭”和“窊尊夜月”。再登数十步台阶，见路边岩石上刻着“峿台”两字。字迹已


经风化，不知是何朝、何人手迹。再向上攀登，见山顶建有一座水泥结构的重檐四角亭，亭额挂一块“峿台”匾额。我想这里应是唐代元结命名的峿台、吾亭遗迹了。亭后悬崖边围着一段折角形铁护栏，栏杆上用钢筋焊成“峿台晴旭”“窊尊夜月”两组字。地面岩石上有个小洼坑。“窊”是洼的意思。据说那是当年元结与朋友一起在山顶赏月时喝酒的大杯子。《祁阳县志》记载：“山顶有窊，形如臼，洼圆，天然若尊，深可储斗酒，人称窊尊。传说为唐代刺史元结所凿。元结居浯溪时，常同友人月夜登峿台，环窊尊而坐，骈句为诗，成者捧饮，相与为乐。然常因酒不足而不能尽兴。女神湘夫人知道后便使窊尊下与湘江相通。从此，每逢晴夜月满之时，湘水便变成醇酒汩汩上涌，不溢不竭，元结与友人便可尽欢而归。一段美
丽的神话传说，使得游人浮想联翩。

走下峿台，见路边岩石上到处刻满诗文。少数字迹尚可辩认，大多已经漫漶不清。我一边照相，一边慢慢前行。走不多远，路边立有一块小石碑，上有文字：“一品石。此石瘦、漏、透、皱，故名一品石。大书法家米芾曾来此爱而拜之，故又名米拜石。”我在襄阳游览米芾故居时，知道米芾人称“石痴”。原来“石痴”
雅号的出处就在浯溪碑林。

顺着之字形的山路继续向下，岩石上的石刻碑文数不胜数，我与何树荣左顾右盼走到江边。江边是一块平地，靠着山崖建有一座两层高的亭轩，屋顶用黄色琉璃瓦覆盖，显得庄重典雅。细看，亭轩旁边搭满了钢管脚手架，外侧蒙有塑料安全

网，岩壁上的摩崖石刻被罩在里面。我们绕过亭轩向前走去，右侧是高耸的崖壁，左边是浩渺的湘江，江边筑有一道石驳岸。想当年徐霞客游览过浯溪、峿台后，就是躺在这片江滩的岩石上等船的。眼前则是平整的水泥地，近岸江水中横卧着几块
巨大的岩石。触景生情，不免有些“古人已去，江山依旧”的感叹。

抬起头来见崖壁上刻有两幅大字。仔细辩认，一幅是明朝嘉靖戊午（三十七年，公元1559年）祁阳教谕事阎士麒题写的“圣寿万年”四个大字；另一幅是光绪戊戌（二十四年，公元1898年）衡湘观察使者陈璚题写的“书山”两个大字。望着


高耸陡峭的岩壁，部分岩石似有崩塌之势。这时，看到一位中年男子正站在岩壁下端详一处摇摇欲坠的岩体。我指着搭在崖壁上的脚手架问：“这里为何要搭架手脚呢？” 中年男子指着高处的几块岩石说：“这些岩壁经过千万年的风化，已成危崖了，我们正在加固修理。”顺着他手指的方向看，岩缝中自下而上嵌进了不少新的石头，砌筑得严丝合缝，竟与原来的岩壁相差无几。我再问：“请问颜正卿写的《大唐中兴颂》在哪里？”中年男子说：“那块石刻被罩在脚手架里面了，我带你们去看。”我连忙说：“谢谢！”接着问：“先生贵姓？”中年男子回答：“敝人姓孙。”说着孙先生带我们走到亭轩二层掀开一幅安全网说：“就在这里面，进去小心碰头。”我与何树荣先后钻进脚手架。见一丈见方的一片岩壁上刻满楷体大字，每个字约有十几公分见方。石面已经严重风化，好多字已难以辩认。《大唐中兴颂》因是唐代著名诗人元结撰文，大书法家颜正卿手书，又是刻在浯溪最好的一块石壁上，世称“三绝碑”。只因脚手架内空间有限，只得照下局部几个文字。再看，旁边正好有连在一起的两幅石刻。仔细辩认，一篇是“同治壬戍正月二十三日於同轩大令陪游浯溪，知扬海琴太守方议重修。二十五日至海琴郡斋谈中兴碑作此，用山谷韵。何绍基子贞：

归舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑。

外观笔势虽壮阔，中有细筋坚若丝。

咸丰纪元旧题在，时方失恃悲孤儿。

次年持节使蜀西，剑州刻如饥鹤棲。（剑阁另有摹碑）

既无真墨本上石，何事辗转钩摹为？

唐人书易北碑法，惟有平原吾所师。（平原指颜正卿）

次山雄文籍不朽，公伟其人笔与挥。

当代无人敢同调，宋贤窃效弱且危。

涪翁扶藜冻雨里，但感元、杜颂与诗；

公书固挟忠义出，何乃啬不赞一词？

海琴、同轩喜我至，珍墨名楮纷相随。

书律深处请详究，拓本成堆吁可悲！

何绍基（1799—1873）清代书法大家，字子贞，号东洲居士，湖南道州人。何绍基早年书法徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一股刚健之气；中年渐趋老成，时有颤笔，雄浑有味；晚年更见炉火纯青，不同凡响，是清末碑学大家。

另一篇是清代吴大澄于光绪癸已（十九年，公元1894年）三月三十日雨中游浯溪，读中兴颂、次山谷诗韵：

    潇湘奇气钟浯溪，次山文章鲁公碑。

    我喜涪翁诗律劲，石栏坐对雨丝丝。

    唐祚中衰寇患起，太息朔方无健儿。

    六龙远去蜀江西，鸾凤纷纷枳棘栖。

    灵武即位上皇复，歌功勒石臣能为。

    作者文雄书者健，忠清亮直皆吾师。

    若以墨本工磨刻，徒资文士霜毫挥。

    古今循吏为君国，身与磐石关安危。

    杜老书名吾未见，千秋犹颂春陵诗。

    元祐残碑未磨灭，吁嗟党祸起文词。

    宜州谪所去不远，清游时有高僧随。

    两碑读罢一慨叹，苍崖日暮啼猿悲。

吴大澄（1835年—1902年）字止敬，号恒轩，江苏吴县人。清同治七年（1868年）进士，历任编修、河北道、太仆寺卿、左副都御史等职；光绪十二年（1886年）擢广东巡抚；光绪十三年八月，署河南山东河道总督；光绪十八年授湖南巡抚。一生喜爱金石，并工诗文书画。我想，本幅石刻应是吴大澄就任湖南巡抚后视察祁阳时所题。

孙先生见我在脚手架内照相时辩认文字非常吃力，便说亭轩内有《大唐中兴颂》全文复制件。我走出脚手架见亭轩后梁上挂有一块黄色长匾，上面写有《大唐中兴颂》全文：大唐中兴颂有序，尚书水部员外郎兼殿中侍御史荆南节度判官元结撰，金紫光禄大夫前行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜正卿书。

天宝十四年，安禄山陷洛阳，明年陷长安，天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔，其年克复两京。上皇还京师。于戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若令歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为？颂曰：

噫嘻前朝！孽臣奸骄，为昏为妖。

边将聘兵，毒乱国经，群生失宁。

大驾南巡，百寮窜身，奉贼称臣。

天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。

独立一呼，千麾万旟，戎本前驱。

我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。

复服指期，曾不逾时，有国无之。

事有至难，宗庙再安，二圣重欢。

地辟天开，蠲除妖灾。瑞庆大来。

凶徒逆俦，涵濡天休，死去堪羞。

功劳位尊，忠烈名存，泽流于孙。

盛德之兴，山高日升，万福之膺。

能令大君，声容沄沄。不在斯文。

湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。

可磨可镌，刊此颂焉，何千万年。

在“安史之乱”刚结束那年，历经离乱之苦，并亲率军队平叛的元结乘兴写下这篇颂文，表达了对战乱平息的兴奋，并期盼大唐中兴。碑文后署“上元二年（761年）秋八月撰，大历六年（771年）夏六月刻”，从撰文到刻碑，前后有十年时光，可见大唐中兴并非一帆风顺。欣赏《大唐中兴颂》碑文，内心十分感激孙先生
的帮助，便邀他在脚手架前合影留念。

离开亭轩，我们顺道登上西侧一座小山游览。路边一块牌子上有文字介绍：“龟石古篆”，左为唐代诗人元结的《浯溪铭》，唐代书法家季康书，为玉箸篆体；右为元结《吾庼铭》，唐代宰相袁滋书，为钟鼎篆体。北宋大书法家黄庭坚评价：“滋，唐相也，他处未尝见篆文，此独有之，可贵也。”不过，在我们游览过那座小山后，并未见到元结那两篇铭文，大概是我不认识篆文的缘故。这让我更加
感激起孙先生刚才为我们在《大唐中兴颂》碑刻下耐心的指点了。

 再向前行，山脚有一条小溪，溪上有座小石桥。看了介绍，方知这就是“浯溪”。但见溪底流水很少，而且有些混浊。有介绍说，浯溪与湘江汇合处为溪口，溪边有块剪刀状巨石伸向溪中犹如跃入湘江的两条蛟龙，那石头曾是元结垂钓处，元结为此作过一首《欸乃曲》：

零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。

溪口石巅堪自逸，谁人相伴作渔翁？

溪中有块圆形巨石，叫“龙珠石”，每当洪水下泄时，水流冲入湘江时会围着圆石


不停地旋转，故称“双龙戏珠”。

   游过溪口便顺着指路牌折向东南，步行数十米见路边立有一对金色塑像，一为坐姿，一为站相。细看，基座正面刻有“元结、颜正卿塑像”一行篆字，背面刻的是颜正卿和元结生平简介。  
   再向前行，路边有座四角方亭，亭额挂“宝篆亭”匾额，亭中立有一块古碑，上面刻满篆籀古文。细看，亭中还挂有一块用揩体书写的清朝抚湘使者吴大澄的《峿台铭》：湘江之水自南而北流，衡山之脉自北而南迤。奇峰怪石错立于湘滨，若熊罴，若虎豹，若麟，若狮，若古柏之皮裂而莽缠；可惊，可愕，可图，可咏。舟行三百里不可殚述，吾台其最著也。远而望之，栈岩峻截，如斧削成；右江左溪，隐相回抱。古木阴森，松竹相间，环翠耸青幔岩塞窦，峦壑清幽之致，或为所掩。台据其巅，乃次山之旧址也。地以人传，兹山之幸矣。鲁公书中兴颂，刻于崖壁；后有山谷诗刻。次山之铭去台后百余步，字多完好，无风雨剥蚀之难。余抚是邦，有愧前贤。惟于篆籀古文习之有年，铭而刻之，以志向往。铭日:园林之美，豪富所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。大贤已往，民有去思，思其居处，思其文辞。次山私之，谁日不宜？光绪癸已夏五月乐炳元刻。 


我们进入浯溪碑林已经慢慢游走了两个多小时，流连于碑、石之间，真是满山岩石，满目碑刻。浯溪碑林真不愧是一座宏大的露天碑刻之林。