薛城村邢氏宗祠和家谱

南京市高淳区薛城村邢氏宗祠和家谱

◎ 杜 臻 丁津津 朱莉莉

2014 年 5 月 27 日至 6 月 23 日，笔者在南京市高淳区淳溪镇薛城村进行了为期 28 天的民俗调查。本次调查主要采用了人类学的田野调查方法，以实地观察和深入访谈为主，参阅了当地的碑文、县志、家谱等相关文献资料，运用了录音笔、照相机等采录设备，从文字、录音、拓片、照片等方面着手，如实记录了当地民俗事项的现状，现将薛城村邢氏宗祠和家谱的调查情况整理成文。

薛城村概况

南京市高淳区（原高淳县，2013 年撤县设区）位于江苏省的西南部，南京市的南端，其地形东高西低,东部以山区为主，西部以圩区为主，是江南地区著名的鱼米之乡。淳溪镇薛城村地处高淳区的西北部，位于石臼湖畔大丰圩内，东邻临城村，南邻芜太路，西与官溪河隔河相望，北邻薛贾路，距高淳城区所在地约 4 公里。薛城村为行政村，现下辖 5 个自然村，20个村民小组，共 956 户，人口 3228 人，经济来源除了传统农业生产外，主要依靠特色水产养殖（螃蟹、珍珠蚌等）和外出打工的收入。全村主要姓氏为邢姓，约占总人口的 85% 以上，其他姓氏有黄姓、张姓、王姓等，人数很少。

邢氏宗祠

薛城村邢氏宗祠称为“启后祠”，位于薛城村的中心位置。根据《启后祠祀田碑记》（清康熙四十六年）、《重修启后祠碑记》（中华民国二十三年）、《重新修建启后祠碑记》（2010 年）三块碑文记载：启后祠由邢氏藻泉公倡建于明万历年间，清康熙年间遭遇水患，经邢氏万里公及其四子（本豊、本姬、本岐、本稷）捐资重建，至宣统辛亥年（1911 年）以及民国辛未年（1931 年）又遭遇两次水患，于 1934 年再次修建，1954 年高淳大水，又遭重创，至二十世纪末，启后祠已断垣残梁、满目疮痍。2010 年，启后祠重新修葺，历时近七个月，终于重整威姿，展现昔日风采。

启后祠坐北朝南，为三间两进式结构，前两间成贴背式组合，天井为中心衔接主厅，厢房式走廊坐落于天井两侧，整体呈中轴对称。启后祠台基高近三尺，使用柱梁百余根，外观以白、灰、朱红三色为主色，简洁明朗又凝重端庄，蝴蝶瓦整密地覆盖在飞檐翘角的歇山屋顶上，马头形的山墙从屋顶两侧筑起，以用作封火墙。祠堂细节处的雕梁画栋、磨整光亮的石质地面使得祠堂流光溢彩、富丽典雅。从祠堂正门望去，屋檐下的斗拱敷以绚丽彩绘，一对石狮置于扇门两旁，寻着台阶拾级而上，可见门扇上刻有二十四孝图中的八幅，笔触生动有劲，推开门扇可见“邢氏宗祠”的匾额悬挂于木门上方，两旁的楹联援引自家谱中的旧联“：周封聂北邢开国，晋渡江南淳作家”。祠堂中的楹联及匾额皆出自邢精琪、邢国强两位本族书法家之手，木门左右置抱鼓石一对。由木门进入祠堂天井，进门处的东、西墙壁上书有“忠、孝、义、节”四个大字，这不仅表现了邢氏宗族对儒家思想的尊奉，也时刻警示后人，不忘先辈的教育。天井“纳天地之气，采日月之光”，祠堂利用天井院落进行采光和通风，并收排雨水。院落两旁的厢房式走廊连接主厅和序厅，屋檐下的木雀替采用大象和龙的造型，既承重受力，又吉祥别致。走廊两边的墙壁上嵌有重建祠堂捐款名录石碑，其中坐东的走廊还保存有清至民国的四块古碑，分别为：康熙四十年（1701 年）的《二十九世祖兆一公祖妣王张两孺人墓祭捐田记》、康熙四十六年的《启后祠祀田碑记》、康熙五十五年的《府宪禁碑》、中华民国二十三年（1934 年）《重修启后祠碑记》。祠堂的主厅作为享堂，供奉着荫庇后人的祖先牌位和画像，正墙壁中央还挂一幅鲤鱼头家徽，主厅整体为抬梁式木构架，梁柱尺寸都比较大，柱子下的石柱础坚实有力，梁柱之间的雀替施以彩绘，起到了很好的装饰效果。室内共有两对楹联、四块牌匾，中间的“启后祠”牌匾与“史文深厚”“宗脉同荣”“荣宗耀祖”三块匾额遥相对望，两对楹联均为联家汪士延先生所创，分别是“：祠堂再造赖政善人和，世泽绵长占天时地利”“匡廷画祥凤书七县超群，孟贞诗献之刻三吴翘楚”。该厅的 24 个门扇雕刻有二十四孝图和民间故事，底部还刻有吉祥花鸟图案，精细活泼。此外，启后祠大门正前方还辟有一处广场，建立“邢氏功德坊”，高达三丈，由鲁南石雕建构而成。

邢氏家谱

薛城村人口主要以邢氏构成。家谱名为《薛城邢氏宗谱》，由 1945 年薛城村邢氏第十二次修谱完成后保留至今，共计 42 卷，70 本，每本约 100 页左右，现收藏于启后祠内。邢氏宗谱保存完好，参照欧苏体例，字迹工整清晰，为从右到左的竖排正楷字书写。经村中老人讲述，这套宗谱是以上等宣城产的宣纸为材料，用活字木版印刷而成，能够传承至今极为不易，1945年时共印制了 30 套，但是最后只有这一套完整的保留了下来，并从上世纪60年代到2010年从未拿出来过。《薛城邢氏宗谱》记载的内容非常丰富，包括邢姓源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等，具体可分为以下部列：1. 序、题、引；2. 谱例，即谱要、凡例；3.族规、家规、家训、家范等；4.诰敕；5.祖先赞像；6. 传记、诗文、图记，如传记、墓记、祭文等；7. 世系、世传。《薛城邢氏家谱》中有几卷内容文字记述非常详实，分别是《首卷》《统谱卷》和《末卷》，其他的卷本主要内容为世系图录，所占比重较大，约占了整个家谱80%以上的篇幅。因整套宗谱体量庞大，现仅对《首卷》《统谱卷》和《末卷》作简要介绍。

《首卷》是记述内容较为重要的卷本，共分五卷：《首卷一》《首卷二》《首卷三》《首卷四》《首卷末》。《首卷一》包括：旧叙一篇、诗九十四首、像赞十二则、赋一篇、祀志十六篇、序四十六篇；《首卷二》包括：行状十四篇、传四十九篇；《首卷三》包括：祭文十篇、墓志三十篇、说草三篇、章引三篇、启跋三篇；《首卷四》包括：序十三篇、传五十三篇、行状三篇、挽词墓志两篇、祀两篇；《首卷末》包括：新文传十二篇、祖先像赞世系表祠规十六则、田号、旧序跋六篇。
《统谱卷》全称为《邢氏鱼鳞统谱》，“鱼鳞”之来源是因为鲤鱼为薛城邢氏的家徽。《统谱卷》内容包括：邢氏续修宗谱序、邢氏统谱源流序、凡例、统谱引、宸翰引、人物引、得姓、得姓引、世系引、冠礼之图、婚礼之图、丧礼之图、祭礼之图、邢氏重修鱼鳞统谱跋。
《卷末》内容包括：人物传记十二篇、光裕祠条规十六则、光裕祠田号亩数、邢氏统谱源流序（从河间本）、当涂邢氏族谱序、薛城邢氏第七次修谱后序、第十次修谱跋、薛城十一次修谱跋。
《薛城邢氏宗谱》记载：“唐子华公创立宗谱”，曾经十二次修撰，有文字记载的几次修撰时间：第七次修谱为明嘉靖三十六年（1557 年）、第九次修谱为清乾隆二十二年（1757 年）、第十次修谱为清嘉庆二十五年（1820年）、第十一次修谱为清光绪九年（1883年）、第十二次修谱为中华民国三十四年。关于邢氏由来，在《薛城邢氏宗谱》中“得姓引”有所记载：“按邢出周公第四子，封于邢，传所谓：‘邢、茅胙祭周公之胤’，是也。后为卫所併，子孙遂以国为氏焉。在周有蒯聩，齐臣弑庄公，蒯聩而返驱死忠以报其君，厥后望于河间。自汉晋魏隋迄唐宋以来，代有顯士支裔蔓延于吴、楚、济陰、郑縣、雍丘、乐寿、太原、并州、鼎州、河东、滁、全椒、丹阳、中山、姑孰、濡须等处。旧牒可考世远莫详者，不录。惟汉司徒穆公居河间为邢氏肇世之祖，自穆公起。”其中《统谱卷》记载了邢氏因迁居地点不同，可分为河间派、郑县派、全椒派、乐寿派、雍丘派、并州派、鼎州派、中山薛城派、当涂湖阳派、繁昌紫岚派、无为派，其中中山薛城派即为现居住在南京市高淳区薛城村的邢氏族人。
高淳于明孝宗朱佑樘的弘治四年（1491 年）建县，历史上曾属丹阳郡的溧阳县、溧水县管辖。“中山”之地名得名较早，根据明万历《溧水县志》记载：“中山：县东十一里，为邑之镇。以其形不倚，故名。旧志皆云邑名也，遂列于赖水并，然前此注邑者必它以山水，而中山弗一见也。何遽以名邑哉？独周邦彦《插竹亭记》乃指中山为溧水，则知其名著于宋矣。”《薛城邢氏宗谱》记载：薛城邢氏一世祖为“肇公”，字惟始，河间郡人，晋永嘉年间（308 ～ 313 年）迁居中山薛城，娶何氏，生一子云鹤，卒葬于薛城西花犇岗头，寿八十二。薛城邢氏传承谱系较为完整，至宋神宗元丰（1078 ～ 1085 年）年间已是三十四世，至民国达七十余世。
《薛城邢氏宗谱》记载了薛城村邢氏族人姓氏来源、世系繁衍、家族迁徙、婚姻状况、家规家训、风俗礼仪、祠堂坟茔等方方面面的内容，可谓是“薛城邢氏家族的百科全书”。对它进行深入地解读，分析其所蕴藏的社会文化知识体系，具有很大的历史学、民俗学、社会学的研究价值。