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绍兴王阳明墓
王阳明（1472—1529年），浙江余姚人，名守仁，字伯安，号阳明子，世称
阳明先生。中国明代著名思想家、哲学家、文学家和军事家。王阳明不但精通儒佛道三教，还能统军征战，是中国历史上少有的文武全才大儒。去世后被谥“文成”，后又追封为“新建侯”，明万历十二年从祀于孔庙东庑第58位。
王阳明墓位于著名的旅游景点“兰亭”南1公里的花街村。花街村在S24省道边，到了花街却看不到任何指路牌，只得下车向一位老人问讯，老人指着路东不远处的一座小山说，就在那座仙暇山下。我们沿着一条小路前行三、四百米，看到道路左侧弯道边有座门坊，门楣上高悬“仙暇山庄”四个大字。不敢相信王阳明墓会
与一座山庄在一起，便把车停在空地上，走进去问讯。朝南一长排房子都关着门，走到最后几间，才碰到有人说：再进去几十米就是王阳明墓。看着荒草丛生的山坡我想，这样的地方怎么会有人来旅游呢？
走到路口，只见一条花岗岩铺筑的神道已被荒草淹没，显得十分悽凉。这与相
邻的“兰亭”景点形成强烈反差。一边是书圣的春游地，一边是哲人的安息处，现代人如此厚此薄彼，实在不可思议。
拨开草丛向前走，便看到了立于路边的“全国重点文物保护单位：王守仁墓”
石碑，方知此墓等级不低。另一块石碑上刻的是《重修王阳明先生墓碑记》。碑文说，王阳明墓始建于明嘉靖八年（1529年），清康熙、乾隆年间曾多次修葺。乾隆四十九年（1784年）高宗弘历南巡，修缮之后，御赐“名世真才”题额并建四柱冲天式石牌坊于墓前。1937年，国民党驻绍部队将领陶广整修墓园，重立墓碑。之后，渐次荒寞。1987年，被立为绍兴县重点文物保护单位。次年，进行墓地修复工程。期间以浙江社科院为中介，由日本九州大学冈田式彦名誉教授发
起，日本友人281人集资赞助重修哲人墓。墓园内还赫然立有一块刻有日本捐款人姓名的石碑。我并不怀疑日本友人捐款的诚心。但不可理介的是为什么自己先人的墓，要外国人来捐款整修呢？中国人再穷也不能让外国人出钱来为我们的先人修墓啊！可见有些国人的骨头软到了何种程度！
墓园建在山坡上，登上四十多级台阶才到达第一层平台。再上去十几级台阶是
一座半圆形的祭台，上面还有二层平台方是墓地。坟堆依山而筑，绿树环抱，气势巍然。一块横式墓碑上刻着“明王阳明先生之墓”。墓前一张石桌，桌上花瓶里插
有鲜花绿枝，顿感一股清新之气溢上心头。拜谒过王阳明墓，返回平地，旁边有一幢五开间的“王阳明纪念馆”。走近看时，只见大门紧闭，室内室外空无一人。透过窗户向里张望，地上放了几截破残的石兽、石像，墙上不见任何文字，看来已成
杂物仓库，只有感叹唏嘘！
王阳明出生于官宦世家，据说其远祖即东晋大书法家王羲之。王阳明十岁时，父亲王华高中状元。之后随父赴京，路过金山寺时，父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想时，王阳明已咏成一诗：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹。后来又做一首《蔽月山房》诗：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”表现出非凡的想象能力和深厚的文化素养。
明弘治十二年（1499）王阳明考取进士，授兵部主事。后因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506年）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（今修文县）驿丞。前往龙场途中历经波折，成功逃脱锦衣卫追杀，最后在龙场艰苦的环境中悟道。刘瑾被诛后，任庐陵（今江西吉安）县知事，累进南京太仆寺少卿。正德十一年（1516年）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。
王阳明一生最大的军事功绩，是平定南昌宁王朱宸濠之乱。王阳明去福建剿匪，行至江西丰城，发现宁王朱宸濠叛乱。王阳明积极备战，调配军粮，发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。当时，王阳明最为担心的是宁王挥师东下，占领故都南京，这样宁王就有了称帝资本。王阳明虚张声势，利用假情报扰乱宁王视线。同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下。宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望，没敢攻打南京。王阳明利用这一时机，做好了防守南京的准备。七月，宁王率6万人攻下九江、南康，接着渡长江进攻安庆。王阳明这时已经调集了8万大军（号称30万）。有人提出急救安庆，王阳明说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌救援安庆，就会腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌人听到南昌失守，定会回师来救，然后在潘阳湖中攻击，定能取胜。由于计划周密，南昌竟然不攻自破。宁王叛军很快腹背受敌，惨遭大败，退守八字脑地区。宁王眼看局势不妙，急调九江、南康的精锐部队出击，王阳明派几路大军迎战并取得胜利。最后，叛军退入保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，令他们拼死一搏。但叛军方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战用火攻。第二天，宁王群臣正聚在船上“早朝”，王阳明用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，宫女以及文武官员们纷纷落水。宁王旗舰搁浅，仓促间换乘小船逃命，被王阳明部下擒获。前后只用35天时间便平息了一场藩王叛乱。王阳明因而获“大明军神”之称，升任南京兵部尚书，封“新建伯”。
后因功高遭忌，辞官回乡，在绍兴、余姚一带创建书院讲学。嘉靖六年（1527）被重新起用为总督两广军事，因肺病加重，上疏乞归，于次年十一月二十九日病逝于江西南安舟中，享年57岁。王阳明发展了陆九渊的“心学”，用以对抗程朱学派。他提出：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”，“天理即是人欲”。其学术思想在中国、日本、朝鲜、东南亚国家乃至全球许多地方都有重要影响。
日本近代著名军事家东乡平八郎，曾被王阳明学说所折服，特意佩一方印章，上刻“一生俯首拜阳明”。王阳明学说在日本，直接成为明治维新中传统思想抵制全盘西化的思想基础。所以有人认为，现在的日本传统的东西保留得比中国要好得多。
蒋介石年轻时在日本，看到电车上不少日本人在看王阳明的《传习录》这些人看一会，闭目沉思一会，他大为震惊。于是开始阅读《传习录》并崇拜王阳明。1949年到了台湾，把台北的草山更名为“阳明山”，以示纪念。著名学者陶行知原名文濬，大学期间推崇王阳明的“知行合一”学说，以此作为自己的终身行为准则。他43岁时在《生活教育》杂志上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。陶行知从“心学”中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。
离开“仙暇山庄”时，心中有难以铭状的郁闷。一个被奉为孔庙从祀大儒的墓园竟被冷落到如此地步，这在向世界各地输出“孔学”的新潮流中多少显得有些奇怪。
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