周仓是历史人物的明证

 

 

周仓是历史人物的明证

周仓，关公部将，生年难考，卒于公元219年，平陆西祁人。

据载，周仓出身贫贱，性情豪放，办事果断，待人赤诚，忠心不二，早年，周仓为生活所迫，经常到今解州一带挑贩私盐，因而练就一双铁脚板，两条飞毛腿，一身好武艺。公元184年，天下大乱，周仓在平陆揭竿而起，拉起一方队伍，杀富济贫。转战南北，战斗不息。周仓原为张宝部将，张宝死后，周仓和同是黄巾军的裴元绍率部啸聚山林。后来率部投奔关公，从此，周仓对关公忠心不二，矢志不移，跟随关公南征北战，屡立功勋，直到后来为关公殉节自尽，被世人称为“天下第一忠心之人”，并被追谥“武烈候”、“忠义勇公”等。据说，今广东等地，尚有专祀周仓之庙。其故乡人民更不忘这位先贤，新近又为其翻修了庙宇，以示纪念，传教后人。

但是有人认为在史籍中无记载，便认为是纯属传说人物，这种说法未免武断。

首先历史中的记载，有多方面因素，也不一定是真相。比如毛主席的先祖——毛宝，史籍中记载他英勇作战，兵败投江而死。毛宝死后，朝廷下诏书说：“毛宝的陷败，本应受到贬除。然而苏峻之难时，他致力于王室。现在责罚他的过失，所以不加追赠，可以祭祀。”后来公卿们说毛宝有大功，再加上死于王事，不应当除去爵号。升平三年（359年），才下诏恢复原来的封国。

而莲池大师在《放生功德文》中记载，毛宝曾经放生白龟，他披甲投江时，被白龟所救。毛宝经过这一难就隐居了！

这个记载历史书的人，他可能也听说毛宝没有死，而他在没有看见毛宝的情况下，是他采用哪一种说法呢？应该是政府公布的说法。

又比如我的爷爷的爷爷，在史籍中无记载，甚至名字我们都不知道，但却肯定存在。周仓，史籍中无记载，不能表示没有，因为我们从许多笔记小说中看见，关帝有一位侍从，提刀的，黑脸，虬髯，眼睛圆瞪，非常显灵。据《影尘回忆录》记载，周将军（仓）也临坛，他开首就问：“我自从东吴遇难之后，每过七天身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子把我这痛苦来解除？”从这里看，显灵的周仓原来在三国时期就跟着关帝。本人也曾经根据《关帝全书卷四十》试译《周仓关平将军灵验记》，里面有许多周将军感应故事。

松滋市新江口镇有座关帝庙，是发大水，从河中漂来一尊关帝像，大家打捞起来，修庙供奉，非常灵验，后来十年动乱，关帝像不见了，后人再修一尊关帝像，就没有很多人说灵验了。关帝肯定有，但显灵，大显威灵，都还要靠一种因缘。虚构人物却能够大显威灵，很难说得通。

这里提供一个有力证明，根据清朝王椷《秋灯丛话》记载：“周将军仓，殉节麦城，而墓无可考。乾隆辛卯，余宰当阳，稽其遗迹，即古长坂坡曹刘交兵处也。因访麦城古址，在邑东南四十里，久被沮水冲塌成河，仅存堤腃，名曰：'麦城堤’。有任生者，梦将军示以葬所，遂告前令陈公。掘其地，深丈许，露石坟一座，颇坚固。乃掩之，而筑墓其上，植碑以表焉。或有疑任生伪记者，夫去地丈余，乌知有墓？且一经掘视，昭然不爽。则将军之英灵所格，未可妄非矣。”

 

 

 

 

 

 

 

王椷曾经担任湖北当阳、天门县知县，为官廉洁，有美名。按他的说法，麦城古址因为年久，已经被冲塌成河，仅保留一小段堤。有位姓任的读书人，梦见周将军告诉他陵墓所在地，于是告诉前任县令陈公。陈县令带领众人到这个地方挖地，挖了一丈深，发现石墓一座，非常坚固。于是重新埋好，在上面立碑，告诉人们这是周将军陵墓。当时有人怀疑是姓任的读书人做的假，但是那时科技不发达，怎么会知道一丈多深的地下有陵墓呢？而且经过挖掘，确实有陵墓。应该是周将军显灵，请大家不要妄加非议！

一般没有信仰的人，人和神不能沟通，但对有信仰的，人和神是可以沟通的，而且关帝可以把自己的意思传达给芸芸众生。如《秋灯丛话》还有一篇，关帝指示写关帝庙对联的故事。大史夏力恕，孝感人，康熙庚子年，梦见到关帝庙朝拜，关帝指示他说：“我的庙联大多不满我的意，如'三分忠义’等对联，让我看了反而增加痛苦（笔者按：关帝喜欢大一统）。你好好为我作一幅对联，我让你考第一名。”于是赐夏力恕一支大笔，夏力恕马上写道：“英雄几称夫子，豪杰于斯乃圣人。”关帝连连称赞。夏力恕醒来把这件事记载下来，并恭敬地雕刻在长板上，悬挂在关帝庙中。于是这年夏力恕乡试第一。

 

 

 

 

关帝在世，嫉恶如仇，也不喜欢人造假，却任人虚构一尊周将军陪伴他，实在令人想不通。所以本人认为，周将军的确是一位真实的历史人物，只是因为某些因素被当时的历史忽视而已。我们荆州一带，如果有人愚鲁，耿直，不会耍花招，就有人说他是“周仓”。个人认为，周仓处在三国的时代，比的是机智，计谋，像周仓将军这样的人是不被人称道，所以被当时的历史忽视。因为周仓将军的性格，神喜欢，而且多次显灵护持众生，于是后来名声鹊起，如无中生有！

附录：1、周仓显灵故事

（1）神护伽蓝    斩杀恶徒

宣统元年（1909年）政府颁布废庙兴学令，首以天津为试验区。当地绅董， 出面组织废庙兴学委员会，没收各处庙产。开会时，以公共钱财，大吃大喝，极尽耗费。还有一些地痞流氓，藉此机会发财。在试办废庙兴学的时候，伽蓝菩萨还显过灵验。当地人组织废庙兴学委员会，举出来若干人为委员。在委员之中，又推出来三个主任委员，一个正主任委员，两个副主任委员。会后决议立学堂，佛像拉倒，僧人赶跑，并借此机会，大设宴席，相对畅饮。有一次开会，席间正主任委员，也是当地有名耆绅，出来小圊，忽然倒地下没气了。同人等把他架到屋里，问他怎样？他说：“不好！我看周仓爷从屋里出来，气愤愤的呵声，我让你拆庙！说着一刀砍在我腰里，把我砍倒了……”再往下问时，什么话也不说，像得羊羔疯一样，口里直吐白沫，露两个大白眼珠子，大伙忙把他抬回家去，夜间不治而死。所有当地绅董和一些拆庙委员们，睹此情形，都很害怕！吓得打抖擞。接着第二位绅董（副主任委员）夜间也看见关夫子派周仓去了，他正在堂屋门口站着，忽然一声：“哎呀！周仓爷来杀我，我以后不拆庙了……”说着倒地下没气了！这是和那位正主任委员同一晚上的事。

第二天，另一位绅董，因他和死去的那两位是一正两副，都是主任委员。他看那两位，因做坏良心违犯因果的事，都遭到现时的报应，自己也是其中之一，心里很害怕！于是预备不在家，到天后宫娘娘庙去躲避，免得周仓爷再找来。早晨起来，这位绅董对家里人没言语，悄悄走出来，拐弯抹角恐怕人看见。可巧走到半道时，对面来一人，这人不是别人，是他们拆庙委员会的一位委员。两人打对头越走越近，躲避也来不及。见面后，这位委员首先问道： 

“到哪去？副主任！”

“不到哪去，闲来蹓跶蹓跶。” 面上还佯作很沉静的样子。接着那位委员很惊惧的又问：

“你知道吧！”

“不知道！”他又佯问了一句“有什么事？”

“咳！”委员说：“不幸得很！大概因为做亏心事啦！不然或许为拆庙逐僧办学堂，触犯天怒，昨天头二绅董都被周仓爷显灵砍死了！”

“真的吗？”

“这还能说瞎话不成！”说着第三位绅董—— 副主任委员，一阵头昏也倒在地上没气了。他本来欲到天后宫娘娘庙去躲，不想却死在半道。这位委员吓的已是魂不附体，赶紧给他家里去送讯。以后那些主张拆庙的人，见来头不好，种种事情不顺序，自动把委员会解散了。从此拆庙逐僧之风稍煞。

——出《影尘回忆录》

（2）现身说法    匡护佛教

民国七年，（一九一八年）三月间， 谛闲老法师带领倓虚法师等到北京讲经。

讲经期间，那时正赶北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍。在西城琉璃胡同，钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问，谈一谈。谛老就去了。

到那里，在乩坛里用乩笔与谛老谈话， 非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领很多鬼魂去听经，维护道场。其中已有很多鬼魂，闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问救济之法，谛老说：

“每年七月十五，观宗寺办盂兰盆法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？”

白城隍听到这话很欢喜！很感谢！说是谛老的观想力量，很相应，一定能达到。

白城隍临坛讲话之后，不一会儿， 关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话的时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气地谈了一会儿话，随后又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事，末了关圣帝君还对谛老说：

“以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护……”

不一会儿，周将军（仓）也临坛，他开首就问：

“我自从东吴遇难之后，  每过七天身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子把我这痛苦来解除？”

谛老答复他的意思大概是说： 

“这是由妄想而成， 若能以定的工夫，  把妄想涤除，再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的夙现业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。”说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士，把这事记成一本《显感利冥录》行世。

后来，  佛门净土十三祖印光大师“与四明观宗寺根祺师书”中谈到此事： 

“接手书，并《显感利冥录》，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰：“谛公已证圣果，关帝尚未明心。”光闻而谓之曰：“此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。”白公且置弗论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿弘法者，关帝一一护持亲近。岂至于今，尚有未了，而求决择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎？是大有说：现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。因有此种我慢、邪见、下劣等知见故。关帝护法心切，以京师乃天下枢机之地，高人名士咸来涖止，遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。古人称：“如来不舍穿针之福”。曰：“如八十翁翁之作舞，为教儿孙故。”光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝、谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。如上所说，且约迹论。至于关帝、谛公之本，唯关帝、谛公自知，光何能测度而评论之哉？……       ——出《影尘回忆录》 

(3)有所安排

清乾隆三十四年，冯惕安因事黑夜入城办事，经过石梁，不慎失足落水。恍惚似有人用手托举，一纵而上，正好落到旁边一个倒覆的船上。他就摸黑扣打船舷铁环，大喊救命。不远的居民闻声赶来，把他救起。事故未发生之前，他做过一个梦，梦到关帝袍服端坐，命召周仓将军到来，并加嘱咐……细想，那用手托举自己的定是周将军了，这都是他平时信仰关帝的感应啊！ ——出《铭文》

(4)拯救愚迷

绍兴城有个钱二相公，学习神仙炼气之术，能让元神从头顶出来。曾走遍十州三岛，所遇的妖魔很多，有的面目狰狞，有的妖媚艳丽。但钱二相公不为所动，这样过了十年。妖魔们就聚在一起商量说道：“再过一月，逢甲子日的时候，钱某就要成功了，我们应当赶快下手。”

甲子日的晚上，趁他打坐的时候，牵手抱足捉住了他，放在一个大瓮中，压在云门山的脚下。当晚，钱家丢失人后，到处寻找不得踪影，以为是成仙升天去了。半年后，在明亮的月色里，家人看见他坐在花园的高树上，大呼求救，便搭上梯子让他下来，问其缘故，说是被妖魔所困，幸亏平时炼气有术，所以才没有冻饿而死。问他怎么回来的，他回答道：“某年某月某日，我在大瓮里，看见一道红云，拥着伏魔大帝关圣从西南来，我大声呼叫冤枉。关圣说，'作祟的妖魔们，实在太坏。但是你不顺天地阴阳自生自灭，妄想矫揉造作，希望不死，这是逆天而行，也有不对的地方。’回头对周仓道，'周仓，你送他回家。’周仓点头答应了。周仓身高一丈多，所拿的刀也是硕大，用红绳子把我缚在刀上，放到树上后扬长而去，我也没有料到是自家的果树。”

钱二相公从此以后出门便结伴而行，不敢再去学做神仙之术。

(5)威震精魅

清圣祖康熙二十六年，   邹邦宪为学训一职。他办公的衙署被火所焚，他的学生帮他暂借住到一个张姓府宅的外厅。都说这个地方有狐魅，经常以精魅迷幻人，导致凶灾。邦宪平日崇敬关帝，于是就供养关帝圣像于大厅上。第二年的五月份，他的二儿子成立也来此居住，忽然得了寒症，半夜时，家中仆人邱成清楚地看见有白衣女怪来到成立的病床前，邱成受惊大喊，那女怪顿然不见。一会儿又来了，邱成不敢睡觉，慌忙起床。这时看见周仓将军手持大刀而来，用手揪住女怪的头发从中堂拖到西厅，赶出台阶下，从此再也没出现过。第二天，病人口鼻流血盈盆，家人十分担心，邦宪就祈祷在关帝像前，投签问吉凶，签释写着：“无虞”。请来医生诊治，服药不久，果然好了。

——出《灵应纪事》

(6)驱鬼疗疾

清圣祖康熙年间，有个人叫陈伯坚，家中世代信奉关帝。他的侄子陈锦染上了严重的寒疾，很久卧床不起，听他说，有两个竖鬼经常出入他腹内，令他十分痛苦，就是不能驱逐。陈伯坚作了一道表文，在关帝前焚烧祈祷。到了晚上，陈锦就看到一位金甲天神，驱赶二鬼，把他们逐出屋外。不一会儿，这两个鬼又进屋，钻进陈锦的腹中，使这位金甲天神没有办法，只好走了。过了一会儿，香风滚滚，关帝驾临，一副真人打扮，折巾道服，用手按住陈锦的腹部，进行医治。先用刀割去腐败的肉，除去污血，研黄连粉涂抹在伤处，第二天病就好了。还有他的长子陈    患了血病， 脾胃都有严重的病症，饮食难进。当天夜里，梦见关帝降临，给他一个药方，上面写的却是一位医生的名字。第二天到处打听这个医生的住址，果然顺利找到。依照这位医生的诊治所开药方抓药，服后果然痊愈。十天后，又梦见周仓将军捉住一位穿红色衣服的女人，一刀斩死。从此以后陈    的大病就好了。第二年病又复发，又梦见关帝吩咐他服用“越鞠丸”，服了以后，果然病痊愈了。他家由于世代崇信关帝，尽管家人连患重病，也都蒙关帝一再医治，确保健康。那“二竖鬼”、“红衣女”……皆是病灶的具体形象，无非妖邪，自然惧怕关帝神威，而被惩治斩杀，这也充分显示了帝君法力无边。

——出《关帝圣君圣迹图志》

(7)自犯该拿

毛公渡旁有座关帝庙。 有个小男孩在左右卖米粉、烧饼。有一无赖买饼吃后，就引诱孩子到庙里，趁其不备，用毛巾残忍地把孩子勒死了，并把所有的饼抢去。

有人走累了坐在庙门坎上休息，   就听庙里泥神周仓问说：“该拿！”关圣说：“自犯。”这把坐着休息的那位吓了一跳，往里一看，又见一个童子死在庙里，他拔腿就跑。跑在半路上，看到一人在原地打转，自己口中念念有词说：“只因几个烧饼，害了他性命。”反复说个不停。大家都知道了，把他绑了起来，押送官府，自然被处以极刑，这事发生在明世宗嘉靖二年。

——出《金陵琐事》

(8)金像周仓

明思宗崇祯十三年，宜兴东村有个逆子叫王甘，父亲去世很早，老母与他一起生活。他对待母亲象使用佣人和牛马一样，每天早晨自己搂着老婆甜睡，却要老母担水烧柴给他们煮饭，等饭熟才起来吃，稍不如意，就骂骂咧咧。

他夫妇生有一子，刚几个月。老人又带孙子又忙家务，常忙得不可开交。一天母亲烧火温水打算洗浴，这时逆子两口子回来了，母亲一看不方便，就没洗，到邻居家坐会儿。儿媳妇给孩子喂奶，孩子睡着了，就顺手放在旁边木制的大浴盆里，她怕孩子惊醒，就暂时离开一会儿。这时老母回来，一看家里没人，心想我该洗澡了，她也没看，就从锅里舀一瓢温热水，倒到浴盆中。这可把孩子烫坏了，孩子哇哇大哭，老人大惊失色，一时不知如何是好，慌忙抱起孩子。这一哭，惊动了屋外的孩子父母。她儿子一看，这还了得，于是暴跳如雷，大骂不止，到厨房就取菜刀。老母一看，不好，赶紧往外跑，慌不择路，就往不远处的关帝庙跑。这逆子穷追不舍，边追边骂：“老东西，我非杀了你不可……”

老母进庙后，躲进大殿的神案下，吓得魂不附体。这逆子也追到门前，就要往里冲。就在这万分危急的时刻，忽然神座上的周仓像跳下来，在门口拦住逆子，大吼一声，挥起青龙大刀将王甘斩为两段，血流满地。庙里的和尚听到动静过来一看，吓得目瞪口呆。那神像斩死逆子后，仍然呆呆立在门口，一只脚还跨在门坎外，不能回到原位，那口泥塑大刀沾满鲜血。

这件事引起很大轰动，一千多人都来观看。于是大家集资把周将军的神像贴金，在斩杀逆子处另建神殿，恭敬供奉，以警告不孝父母的逆子们。

(9)脖子折断

有一个叫李耿的，向来不孝顺其母。倒对自己的儿子爱如掌上明珠。一天他不在家，她的母亲背着孙子洗衣服，由于没注意，老人在捣衣时失手挥棒槌打在孙子头上，孩子伤重而死。老人悲痛欲绝，伤痛之余又生起莫大的恐惧，不知该如何向逆子交待，打算自尽身亡，被及时赶来的儿媳妇阻止，并安慰老人。可李耿回家后知道爱子被老母误杀，勃然大怒，心想：老东西，今天我非宰了你不可！于是到市场买了一把杀猪尖刀，又怕老母看见逃跑，正好路过关帝庙，于是他偷偷把刀藏在关帝像脚下，打算晚上取刀动手，杀母泄恨。

计划完了， 转身刚要离庙归家，就听雷鸣一样的声音在空中响起：“周仓，把这个逆子斩了。”李耿闻听此言，魂神惊惧，双膝跪倒，叩头求饶，大呼“饶命”，被惊动的僧人和闻讯而来的乡亲们都为他求情，祈求关帝饶他一命。这时李耿却主动向众人说出了自己要杀母的想法及藏刀的经过，大家一时说不出话来，只他跳跃一下，脖子折断，当场死亡。

——出《神武传》

(10)逆子头落

一逆子要杀他母亲， 老母奔逃到关帝庙求救，只听空中说话：“周仓何在？”瞬间逆子头落。且看塑像手捧之刀，鲜血淋漓，引得很多人观看，都说关帝明辨善恶，恩威并济，灵感异常！

——出《关庙广记》

(11)贪心害己

有一个叫徐仙湄的人，侵用建关帝庙所化之金。庙成开光之时，见周仓将军用刀劈其脑，遂得中风，当场死于殿下。由此可见，贪占捐款（包括救灾款、公益事业款、建寺庙款等）恶报不爽，望读者警醒。

——出《阴骘文注》

(12)杖罚二十

明神宗万历年间，  仁和这个地方乡民王某与邻人纳凉大谈《三国》故事。从中提到关帝、周将军的事。他取笑周仓将军为一介鲁夫，又引用一些乡野之谈，作为诋毁、讥讽的材料。当天夜里，梦见周将军身着戎服，手持大刀，威风凛凛站在面前大声喝骂道：“杖罚二十，以示儆戒！”他大惊而醒，顿觉自己的臀部十分疼痛，实在难忍，又红又肿，如同刚用木杖打过。十多天才渐渐好些。虽然幸免杀身之祸，皮肉之痛也难消受。

——出《关圣全书》

(13)请试帝刀

清世祖顺治年间，  鄞县两个差役雨夜经过宁波府南乡沙港口尼姑庵求宿。最开始尼师觉得不方便，没有答应。但看他俩被大雨淋湿，怪可怜的，又求又拜，说这里离城四十里，实在没地方住。尼师就动了恻隐之心，让进门来，留宿庵中。

哪知到了半夜， 这两个差役竟淫心炽盛，色胆包天，偷偷潜入尼师睡房，将尼师强奸。尼室在殿后，前殿供奉佛祖和关帝及周仓、关平塑像。天刚刚渐亮，这两个丧尽天良的差役便急忙整衣准备溜走。当路过前殿时，忽见周将军手中大刀一挥，这二差人顿觉脖颈疼痛难忍，他俩忍着剧痛强行走了几里路，一齐倒地。路过的行人不知细情，好心扶起他们。已经身遭天谴的二淫差，把自己在尼庵中的淫行及周将军挥刀之事自动自觉向大众诉说一遍后，立即气绝身亡。他俩的脑袋同时掉落于地，见闻者无不感叹。

——出《果报见闻录》

(14)佳儿入怀

有个叫陈秉直的人， 他父亲生平最信仰关圣帝君。而人到中年，却一直没有儿子。于是朝夕祈求。于崇祯辛未（四年）五月十三日晚梦有贵客来，一看是关帝驾临。帝君骑着赤兔马，旁边站着周威宁（即周仓将军），手抱婴儿，帝君亲切地对他说：“念汝好善，诚敬，特为汝送一佳儿。”他感动得痛哭流涕，拜谢不止。那孩子已抱在他的怀中，一梦而醒。当天晚上，他夫人就诞生陈秉直，不用说陈秉直是个有作为的贤人君子。

2、莲池大师说毛宝没有死是有许多依据的，仅举一二。明嘉靖二十八年（1549年），黄州知府郭凤仪依民间传说雇石匠在赤壁矶西端江边凿一白石龟，长约两米，取名白龟渚。明万历十年（1582年），张元汴游赤壁，见“石龟蹲踞江畔”，就将赤壁上的“水月亭”改名为“放龟亭”。

“白龟渡江”的故事不仅在黄冈流传，在江南的毛氏家族中影响更大。据《江山姓氏渊源考略——毛氏》记述，浙江江山毛氏各祠过去均挂了一幅白龟渡江的祖宗画，说邾城之役毛宝没有死，落在白龟身上，被送过江。《庐州府志》还记载，江山毛氏人每逢春节，许多人家的门上还贴上这样一副对联：“龟渡重恩精忠动物，鱼寒应钓至孝格天”。以不忘白龟的救祖之恩。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！