成公十三年

【原文】十三年春，晋侯使郤錡来乞师，将事¹不敬。孟献子曰：“郤氏其亡乎。礼²，身之干也；敬，身之基也。郤子无基。且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也，不亡何为？”

三月，公如京³师。宣伯欲赐，请先使。王以行人⁴之礼礼焉。孟献子从。王以为介⁵，而重贿⁶之。公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。

成子受脤⁷于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦⁸笃⁹。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀于戎¹⁰。祀有执膰¹¹，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？”

夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮¹²我献公及穆公相好，戮¹³力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄¹⁴，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集¹⁵我文公，是穆之成也。

“文公躬擐¹⁶甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤¹⁷，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒¹⁸君之疆场，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾¹⁹之，将致命于秦。文公恐惧，绥²⁰静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造²¹于西也。

“无禄，文公即世，穆为不吊²²，蔑死我君，寡我襄公，迭²³我殽地，奸绝我好，伐我保城，殄²⁴灭我费²⁵滑²⁶，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨。是以有殽之师。犹愿赦罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。天诱²⁷其衷²⁸，成王殒²⁹命，穆公是以不克逞志于我。

“穆、襄即世，康、灵即位。康公，我之自出，又欲阙³⁰翦³¹我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不悛³²，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马。我是以有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。

“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶³³抚我乎。’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟³⁴夷³⁵我农功，虔³⁶刘³⁷我边陲，我是以有辅氏之聚。

“君亦悔祸之延，而欲徼³⁸福于先君献、穆。使伯车来，命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠，而我之昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：余虽与晋出入，余唯利是视。’不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。

“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵³⁹就⁴⁰寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也。其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。”

秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋，诸侯是以睦于晋。

晋栾书将中军，荀庚佐之，士燮将上军，郤錡佐之，韩厥将下军，荀罃佐之，赵旃将新军，郤至佐之，郤毅御戎，栾鍼为右。孟献子曰：“晋帅乘和，师必有大功。”五月丁亥，晋师以诸侯之师及秦师战于麻隧。秦师败绩，获秦成差及不更女父。曹宣公卒于师。师遂济泾，及侯丽而还。迓⁴¹晋侯于新楚。

成肃公卒于瑕。

六月丁卯夜，郑公子班自訾求入于大宫，不能，杀子印、子羽，反军于市。己巳，子驷帅国人盟于大宫，遂从而尽焚之，杀子如、子駹、孙叔、孙知。

曹人使公子负刍守，使公子欣时逆曹伯之丧。秋，负刍杀其大子而自立也。诸侯乃请讨之，晋人以其役之劳，请俟他年。

冬，葬曹宣公。既葬，子臧将亡，国人皆将从之。成分乃惧，告罪，且请焉。乃反，而致⁴²其邑。

【译文】十三年春，晋厉公派郤锜来鲁国请求出师，打算治理不恭敬的诸侯。孟献子说：“郤氏快要灭亡了。社会行为规范，是身体的躯干；恭敬，是身体的基础。郤先生没有基础。而且作为先君的嗣卿，接受命令来要求出兵，是要保卫社稷，但却怠惰，是抛弃君主的命令，不灭亡还做什么？”

三月，鲁成公去京师。宣伯想得到赏赐，请求先行出使。周简王以外交官之礼接待他。孟献子跟从鲁成公。周简王认为他很独特，而赠送重重的礼物。鲁成公及诸侯朝见周简王，于是随从刘康公、成肃公会合晋厉公征伐秦国。

成肃公在社庙接受祭肉，不恭敬。刘康公说：“我听说，民众接受天地之中气以生存，就是命，因此有动作礼仪最佳行为方式的威仪法则，以决定命运。能做到的人养育这些以得福，不能做到的人败坏这些以取得灾祸，因此君子勤勉于社会行为规范，小人尽到自己的力量。勤勉于社会行为规范不如致力于恭敬，尽到自己的力量不如宽厚老实。恭敬在于养神，老实在于守住基业。国家的大事，在于祭祀和战争。祭祀有拿着烤肉，战争有接受生肉，这是祭祀神灵的大节。如今成先生怠惰，是抛弃天命，恐怕不能返回了吧？”

夏四月戊午日，晋厉公派吕相去秦国断绝外交关系，说：“从前我先君晋献公与秦穆公互相友好，合力同心，用盟誓来申明，再用婚姻来加深。上天降祸于晋国，晋文公去到齐国，晋惠公去到秦国。不幸，晋献公去世。秦穆公不忘过去的规律，使我们惠公能够在晋国主持祭祀。但又不能成就大功勋，而有了韩地之军队。后来心里又懊悔，因此使我文公成功，这都是秦穆公成就的。

“文公亲自身披甲胄，跋涉山川，逾越险阻，征服东方的诸侯，虞、夏、商、周之后裔，都来朝见秦国，那就是回报了过去的规律了。郑国人谴责君主之亲赴疆场，我文公率领诸侯联军及秦军围困郑国。秦国大夫不向我们君主询问，擅自与郑国结盟。诸侯都憎恶这种行为，打算与秦国拼命。文公恐惧，安抚诸侯，才使秦军能够回国而没有受到伤害，这就是我晋国有大的成就于西方秦国。

“不幸，文公立即过世，穆公不来慰问，还污蔑我们去世的君主，孤立我们襄公，轮流侵犯我殽地，断绝与我们友好的国家，征伐我们保卫的城邑，断绝我们的属国费国滑国，离散我们兄弟之邦，扰乱我们同盟国家，颠覆我们国家。我们襄公没有忘记君主过去的功勋，而又畏惧社稷的陨灭，因此才有殽地的军队。我们仍然愿意赦罪于穆公，穆公不听，而靠近楚国来图谋我国。上天引导正派，楚成王失去性命，穆公因此不能完成于我国得逞。

“穆公、襄公立即过世，康公、灵公即位。康公，是我国穆姬所生，但又想毁坏分割我公室，倾覆我社稷，率领我国的一些毛贼，以动摇我国边疆，我国才因此有令狐那次战役。秦康公仍不悔改，进入我国河曲一带，征伐我国涑川，俘获我们王官，分割我们的马群。我国才因此有河曲那次战役。我国东边道路不畅通，那就是秦康公断绝我国友好所造成的。

“等到我君继承，我君主晋景公伸长脖子望着西方说：‘也许会安抚我们吧。’但君主也不加惠结盟，反趁我国有狄人侵犯之难，进入我国河县，焚烧我国的箕地、郜地，铲除伤害我国农民的收成，杀戮我边陲民众，我国才因此有辅氏的聚集。

“君主也后悔战祸的蔓延，而想求福于先君晋献公、秦穆公，派伯车来，命令我们景公说：‘我与你们同样友好抛弃旧恶，重修过去的规律，以追念以前的功勋。’盟誓还没有完成，晋景公就去世，我们君主因此有令狐的会见。君主又不记吉祥，背弃盟誓。白狄与君主同在雍州境内，君主的仇敌，却是我国的婚姻邦国。君主前来命令说：‘我与你们共同征伐狄人。’我们君主不敢顾及亲戚，畏惧君主的威严，而接受你们官吏的命令。君主对待狄人却有两种态度，说：‘晋国将要征伐你们。’对君主的态度狄人一边答应一边憎恶，因此就告诉我们。楚国人也厌恶君主三番两次改变规律，也来告诉我们说：‘秦国背叛令狐之地的结盟，而来要求与我们结盟，昭告昊天上帝，秦国的三个先公，楚国的三个先王说：我们虽然与晋国有往来，我们只是唯利是图。’我不穀厌恶他们没有成熟的规律，因此公开宣布，以此惩罚言行不一之人。

“诸侯听闻这些话，因此痛心疾首，都来亲近我。我率领诸侯以听命，只是想求得友好。君主如果仁惠顾念诸侯，怜悯寡人，而赏赐我们结盟，那么这就是寡人的心愿。我们可以安宁诸侯而退走，怎敢自求动乱？君主如果不施大恩惠，寡人不才，恐怕就不能率领诸侯退走了。胆敢把内心话告诉执事，请执事图谋权衡利害吧。”

秦桓公既与晋厉公在令狐结盟，而又召集狄人和楚人，想引导他们征伐晋国，诸侯因此与晋国和睦。

晋国栾书率领中军，荀庚辅佐，士燮率领上军，郤锜辅佐，韩厥率领下军，荀罃辅佐，赵旃率领新军，郤至辅佐，郤毅驾御战车，栾鍼为车右。孟献子说：“晋国将领和睦，军队必然能建大功。”五月丁亥日，晋军率领诸侯军队与秦军在麻隧开战。秦军失败，晋军俘获秦国成差及不更父女。曹宣公在军中去世。军队渡过泾河，到达侯丽而后回国。国人在新楚迎接晋厉公。

成周成肃公在暇地去世。

六月丁卯日夜，郑公子班从訾地请求进入祖庙，没有得到允许，就杀死子印、子羽，返回驻扎于市上。己巳日，子驷率领国人在祖庙结盟，于是就烧毁祖庙，杀死子如、子駹、孙叔、孙知。

曹国人派公子负刍留守，派公子欣时去迎接曹宣公灵柩。秋，公子负刍杀死太子自立为国君。诸侯请求讨伐，晋国人因为才结束战争，请求等待以后再行讨伐。

冬，曹国人安葬曹宣公。既已安葬，子臧打算逃亡，国人都要随从他。曹成公负刍感到恐惧，承认罪过，请求子臧，子臧于是返回，而归还采邑。

【说明】本篇所记之事发生在公元前578年，周简王八年期间。主要记述了七件事，一是晋厉公派郤锜来鲁国请求出师，打算治理不恭敬的诸侯。二是鲁成公去京师，朝见周简王后随从晋厉公征伐秦国。三是成肃公出发前在社庙接受祭肉，不恭敬。三是晋厉公派吕相去秦国宣战。四是晋军率领诸侯联军在麻隧与秦军开战，秦军失败。五是成肃公在暇地去世。六是宋国发生内乱。七是曹宣公在军中去世，公子负刍杀死太子而自立。子臧安葬曹宣公后打算逃亡，但国人都要追随他。公子负刍畏惧，承认罪过并让位。

——————————————————

【注释】1.事：(shì士)治理，办理。《左传·成公十三年》：“晋侯使郤錡来乞师，将事不敬。”《吕氏春秋·不苟论·不苟》：“贤者之事也，虽贵不苟为。”《战国策》：“齐、魏得地葆利，而详事下吏。”

2.礼：(lǐ李)《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《管子·牧民》：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《管子·五辅》：“上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。凡此八者，礼之经也。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。

3.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

4.行(xíng形)人：《易·无妄·六三》：“或系之牛；行人之得，邑人之灾。”《周礼·秋官·司寇》：“大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。”《管子·侈靡》：“行人可不有私。”尹知章注：“行人，使人也。”《管子·小匡》：“宁戚为田，隰朋为行，曹孙宿处楚。”《左传·桓公九年》：“邓南鄙鄾人攻而夺之币，杀道朔及巴行人。”《论语·宪问》：“行人子羽修饰之，东里子产润色之。”《国语·吴语》：“吴王夫差既胜齐人于艾陵，乃使行人奚斯释言于齐。”《韩非子·说林上》：“秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事。”《韩非子·外储说右下》：“卫君入朝于周，周行人问其号。”这里用为外交官之意。

5.介：(jiè戒)《书·秦誓》：“如有一介臣。”《诗·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。”《诗·大雅·崧高》：“锡尔介圭，以作尔宝。”《诗·大雅·韩奕》：“韩侯入觐，以其介圭。”《左传·襄公八年》：“亦不使一介行李。”《国语·吴语》：“一介嫡女。”《孟子·尽心上》：“柳下惠不以三公易其介。”《韩非子·外储说左下》：“夫介异于人臣。”《韩非子·五蠹》：“国平养儒侠，难至用介士。”《广雅》：“介，独也。”这里用为独特之意。

6.贿：(huì卉)《诗·卫风·氓》：“以尔车来，以我贿迁。”《周礼·太宰》：“商贾阜通货贿。”《左传·文公十八年》：“窃贿为盗。”《左传·襄公二十四年》：“先诸侯之贿，聚于公室。”《国语·晋语》：“假货居贿。”《尔雅》：“贿，财也。”《仪礼·聘礼》：“贿用束纺。”这里用为财物之意。

7.脤：(shèn肾)古代祭社稷用的生肉。《左传·成公十三年》：“成子受脤于社。”《谷梁传·定公十四年》：“天王使石尚来归脤。”《广雅》：“脤，肉也。”

8.敦：(dūn蹲)厚道、诚朴宽厚、厚重、笃实。《管子·正世》：“万民敦悫，反本而俭力。”《左传·僖公二十七年》：“说礼乐而敦诗书。”《左传·成公十三年》：“尽力莫如敦笃。”《礼记·乐记》：“乐者敦和。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚。”

9.笃：(dǔ堵《书·洛诰》：“汝受命笃弼，丕视功载。”《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大且笃。”《诗·大雅·大明》：“长子维行，笃生武王。”《诗·周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之。”《老子·十六章》：“致虚极，守静笃。”《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”《礼记·中庸》：“慎思之，明辨之，笃行之。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”《吕氏春秋·孝行》：“朋友不笃，非孝也。”《史记·五帝纪》：“尧九男，皆益笃。”这里用为忠实笃厚之意。

10.戎：(rong荣)《易·夬·辞》：“即戎，利有攸往。”《书·说命中》：“惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。”《书·泰誓中》：“袭于休祥，戎商必克。”《诗·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东。”《诗·小雅·雨无正》：“戎成不退。”《管子·五辅》：“和协辑睦，以备寇戎。”这里用为征伐、战争之意。

11.膰：(fán凡)古代祭祀用的烤肉。《左传·僖公二十四年》：“天子有事膰焉。”《左传·成公十三年》：“祀有执膰，戎有受脤。”《谷梁传·定公十四年》：“生曰脤，熟曰膰。”《广韵》：“膰，祭余肉。”

12.逮：(dǎi歹)《书·吕刑》：“群后之逮在下。”《诗·大雅·桑柔》：“民有肃心，荓云不逮。”《管子·法法》：“故正者所以止过而逮不及也。”《论语·里仁》：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《礼记·中庸》：“旅酬，下为上，所以逮贱也。”《礼记·曲礼》：“逮事父母。”《荀子·荣辱》：“胠于沙而思水，则无逮矣。”《韩非子·八说》：“登降周旋，不逮日中奏百。”这里用为及、到之意。

13.戮：(lù路)《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”《墨子·尚贤中》：“与之戮力同心，以治天下。”《国语·齐语》：“与诸侯戮力同心。”《战国策·中山策》：“勠力同忧。”《说文》：“勠，并力也。从  力，戮声。”《汉书·高帝纪》：“戮力攻秦。”这里用为并力、合力之意。

14.禄：(lù路)《书·君奭》：“武王惟兹四人尚迪有禄。”《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“福禄如茨。”《诗·大雅·既醉》：“其胤维何?天被尔禄。”《左传·襄公十一年》：“而后可以殿邦国，同福禄，来远人。”《国语·晋语》：“又重之以寡君之不禄。”《仪礼·少牢馈食礼》：“使女受禄如天。”《仪礼·曲礼》：“短折不禄。”《说文》：“禄，福也。”这里用为福气、福运之意。

15.集：(jí极)《书·泰誓上》：“肃将天威，大勋未集。”《书·多方》：“不集于享，天降时丧。”《诗·周颂·小毖》：“未堪家多难，予又集于蓼。”《左传·成公二年》：“此车一人殿之，可以集事。”这里用为成功之意。

16.擐：(huàn贯)《左传·成公二年》：“擐甲执兵，固即死也。”《国语·吴语》：“服兵擐甲。”《淮南子·要略》：“射擐甲胄。”《说文》：“擐，贯也。”这里用为穿之意。

17.胤：(yìn印)《书·尧典》：“胤子朱启明。”《书·高宗肜日》：“王司敬民，罔非天胤。”《诗·大雅·既醉》：“君子万年，永锡祚胤。”《左传·隐公十一年》：“夫许，太岳之胤也。”《左传·僖公二十四年》：“周公之胤。”这里用为子孙、后裔之意。

18.怒：(nù傉)《荀子·君子》：“刑罚不怒罪，爵赏不逾德。”《荀子·哀公》：“故明主任计不信怒。”《礼记·内则》：“若不可教，而后怒之。”这里用为谴责之意。

19.疾：(jí极)《易·鼎·九二》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”《书·康诰》：“于父不能字厥子，乃疾厥子。”《管子·权修》：“而度量不生于其间，则上下相疾也。”《论语·述而》：“子之所慎：齐，战，疾。”《荀子·大略》：“生而有疾恶焉。”《诗·桧风·隰有苌楚序》：“隰有苌楚，疾恣也，国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”《字汇·疒部》：“疾，恶也。”徐灏《说文解字注笺·疒部》：“疾，又为疾恶之义。”这里用为憎恶之意。

20.绥：(suí随)《书·汤诰》：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”这里用为安抚之意。

21.造：(zào灶)《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造。”《诗·周颂·酌》：“我龙受之，蹻蹻王之造。”这里用为成就之意。

22.吊：(diào钓)《诗·小雅·天保》：“神之吊矣，诒尔多福。”《左传·襄公十四年》：“有君不弔。”《孟子·梁惠王下》：“诛其君而吊其民。”《淮南子·人间训》：“人皆吊之。”《资治通鉴》：“肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者。”本意为悼念死者之意，这里引申为慰问之意。

23.迭：(dié蝶)交替、轮流。《公羊传·襄公二十九》：“弟兄迭为君。”《尔雅》：“迭，更也。”《庄子·天运》：“四时迭起。”《礼记·乐记》：“迭相为经。”《易·说卦》：“迭用柔刚。”《关尹子·宇》：“道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎。”《说文》：“迭，更递也。”

24.殄：(tian舔)《书·益稷》：“朋淫于家，用殄厥世。”《书·盘庚中》：“我乃劓殄灭之，无遗育。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不殄。”《诗·大雅·緜》：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”《左传·宣公二年》：“败国尽民。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《淮南子·本经》：“丁殄地财。”《说文》：“殄，尽也。”这里用为断绝，竭尽之意。

25.费：周朝所封的一个小国，在今山东省费县西北。后沦为鲁国季氏的家邑。《论语·雍也》：“季氏使闵子骞为费宰。”《论语·先进》：“子路使子羔为费宰。”《书·费誓序》：“东郊不开，作《费誓》。”

26.滑：(huá划)古国名。在今河南偃师南部。《左传·僖公二十年》：“滑人叛郑，而服于卫。”

27.诱：(yòu右)《书·大诰》：“肆予大化诱我友邦君。”《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”《楚辞·招魂》：“步及骤处兮，诱骋先。”《荀子·非十二子》：“不诱于誉，不恐于诽。”《广韵》：“诱，引也。”这里用为教导、引导、劝导之意。

28.衷：(zhōng中)《左传·昭公六年》：“楚辟我衷。”《左传·昭公十六年》：“发命之不衷。”这里用为正、正派之意。

29.殒：(yǔn允)《诗·大雅·緜》：“肆不殄厥愠，亦不殒厥问。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《后汉书·隗嚣传》：“妻子颠殒。”《一切经音义》引《声类》：“殒，没也。”《一切经音义三》：“殒，字书作陨，同于敏反。”这里用为失去之意。

30.阙：(jué缺)《管子·大匡》：“比其自及也，国无阙亡乎？”《左传·成公十三年》：“又欲阙翦我公室，倾覆我社稷。”《汉书》：“阙更减赋，尽休力役。”这里用为毁坏之意。

31.翦：(jiǎn茧)同“剪”。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”《诗·鲁颂·閟宫》：“实始翦商。”《礼记·文王世子》：“不翦其类也。”《韩非子·五蠹》：“茅茨不翦。”《释言》：“翦，齐也。”这里用为剪割之意。

32.悛：(quān圈)《书·泰誓上》：“惟受罔有悛心，乃夷居。”《晏子春秋卷四·内篇问下》：“而君日不悛，以乐慆忧。”《左传·襄公七年》：“亦无悛容。”《左传·昭公九年》：“为是悛而止。”《韩非子·难四》：“过而不悛。”《广雅·释诂三》：“悛，更也。”这里用为悔改、改变之意。

33.庶：(shù树)《书·洛诰》：“予惟曰：‘庶有事。’”《左传·桓公六年》：“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”这里用为也许、或许之意。

34.芟：(shān山)《诗·周颂·载芟》：“载芟载柞。”《周礼·肆师》：“尝之日，涖卜来岁之芟。”《尚书·大序》：“芟夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要。”《说文》：“芟，刈草也。”这里用为铲除之意。

35.夷：(yí移)《诗·大雅·召旻》：“实靖夷我邦。”《左传·成公十三年》：“芟夷我农功。”《囯语·周语下》：“是以人夷其宗庙。”《孟子·离娄上》：“继之以怒，则反夷矣。”《尚书·大序》：“芟夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要。”这里用为伤害之意。

36.虔：(qián黔)《书·吕刑》：“鸱义奸宄，夺攘矫虔。”《左传·成公十三年》：“虔刘我边陲。”左思《魏都赋》：“席卷虔刘。”《方言》一：“虔，杀也。秦晋之北，鄙谓贼为虔。”这里用为杀戳之意。

37.刘：(liú留)《书·君奭》：“后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。”《诗·大雅·桑柔》：“捋采其刘，瘼此下民。”《诗·周颂·武》：“胜殷遏刘，耆代尔功。”《左传·成公十三年》：“芟夷我农功，虔刘我边垂。”《方言》卷一：“秦晋宋卫之间谓杀曰刘，晋之北鄙亦曰刘。”这里用为杀戮之意。

38.徼：(jiǎo搅)通“侥”。贪求。《左传·僖公四年》：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君。”《左传·文公二年》：“寡君愿徼福于周公鲁公。”《史记·匈奴列传》：“患其徼一时之权。”汉王充《潜夫论》：“乃义士且以徼其名，贪夫且以求其赏尔。”

39.昵：(nì泥)《书·说命中》：“官不及私昵。”《书·泰誓中》：“昵比罪人。”《诗·小雅·菀柳》：“无自暱焉。”《尔雅》：“暱，近也。”《说文》：“暱，日近也。”这里用为亲近、亲昵之意。

40.就：(jiù旧)《书·秦誓》：“则曰‘未就予忌’。”《诗·小雅·我行其野》：“昏姻之故，言就尔居。”《诗·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”《管子·权修》：“刑罚不审，则有辟就。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“君子居必择邻，游必就士。”《礼记·曲礼》：“主人就东阶，客就西阶。”《庄子·齐物论》：“不就利，不违害。”《荀子·劝学》：“金就砺则利。”《楚辞·九章·哀郢》：“去故乡而就远兮。”《韩非子·内储说上七术》：“犹兽鹿也，唯荐草而就。”《广韵》：“就，即也。”这里用为靠近、走近之意。

41.迓：(yà亚)《书·盘庚中》：“子迓续乃命于天。”《书·牧誓》：“弗迓克奔。”《左传·成公十三年》：“迓晋侯于新宫。”《尔雅》：“迓，迎也。古本皆作讶。”这里用为迎接之意。

42.致：(zhì志)回复、归还、交还。《管子·戒》：“义故七十而致政。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“俄而不用，每朝，致邑与爵。”《楚辞·招魂》：“致命於帝，然後得瞑些。”