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一、兵家之隐，出其不意 兵家之隐是'形人而我无形'（《孙子兵法●虚实篇》）, 就是让敌人暴露, 而我则无影无踪, 让敌人在明处, 我在暗处。但是, 隐, 不是兵家的目标, 出其不意、攻其无备, 让敌人防不胜防, 最后克敌制胜, 这才是兵家之隐的终极目的。正如《孙子兵法●形篇》所说: '善守者，藏于九地之下；善攻者, 动于九天之上'。所以, 兵家'守'的目的是为了'攻', 隐的目的是为了胜。 中国历史上很成功的兵家之隐是刘邦。 鸿门宴之前, 刘邦就得到了情报说项羽已起杀机, 他本来可以逃跑的, 为什么不逃？明知'鸿门宴'凶多吉少, 为什么他还要从容出席、沉着应对？隐！他要在项羽面前隐藏自己争霸天下的雄心。 刘邦有灭秦首功, 却只被项羽封为小小的汉王, 这简直是羞辱嘛！为什么他还乐呵呵地接受, 领兵进入汉中？而且项羽只准刘邦留三万人马, 还在刘邦旁边封了三个秦朝降臣为王, 以牵制打压, 为什么刘邦不仅没有发怒, 而且还断然烧毁栈道, 断掉自己东进之路？隐！他要在项羽面前隐藏自己争霸天下的实力。 直到项羽杀害义帝、天下激愤, 刘邦才毅然率军东出, 经过长达四年艰苦卓绝的'楚汉之争', 终有'垓下之战''四面楚歌'。而项羽或是由于不懂兵家之隐, 觉得'无颜见江东父老', 不肯过江东, 最后, 只有'霸王别姬', '自刎乌江'。 二、儒家之隐，一声叹息 儒家之隐, 是'邦无道则隐'。但等到一个组织、一个国家坏人当道了、领导昏庸, 你再来隐, 会有一个重大的问题, 就是: 很痛苦, 甚至是来不及了, 隐无可隐。孔子在《论语》中七次谈到'邦有道'怎么做、'邦无道'怎么做, 但是, 孔子对'邦有道'怎么做有一整套的行动方案, 但谈到'邦无道', 他就'傻了', 包括后来儒家优秀的传承者们, 也是如此。孔子有一句话让有志之士们无语凝噎。在《论语●公冶长》里, 他说: '邦有道, 则智; 邦无道, 则愚。其智, 可及也; 其愚, 不可及也。'邦有道的时候，就充分发挥自己的聪明才智; 邦无道的时候, 就装愚、装傻, 然而, 发挥聪明才智, 这个好做、容易; 但是, 装聋卖傻这种事, 很痛苦啊! 很难做啊! 中国历史上很让人唏嘘的一件事, 就是'刘德的哀歌'了。 汉武帝的弟弟献王刘德受儒家思想影响很深, 德行学问兼盛, 管理水平很高, 声振朝野, 令人佩服。汉武帝召见时, 他也是言谈举止, 恭敬得体, 问及方略, 必以仁义, 汉武帝看不下去了, 冷嘲热讽地说: '听说，你很会施行仁政, 辖区的官民们都很忠诚你, 干得不错嘛, 曾记得, 商汤的领地方圆只有七十里, 最后可以把夏朝给灭了, 周文王的领地也不过方圆百里, 结果能够把商朝干掉了, 你的领地可比他们大多了, 前途无量哈!'刘德当然明白个中的杀气, 回家后就不理政事, 天天纵酒作乐, 四个月后, 就郁郁而终。 我讲课时开玩笑说, 可能刘德只学了儒家之隐, 结果把自己给搞死了, 所以大家知识要全面一点！ 三、道家之隐，功成身退 关于'隐'这事儿, 道家可是老法师了, 对于怎么隐, 道家有一整套理论体系, 而其最精到的就是时间点的把握, 他不是像儒家那样, 等到'邦无道'才撤, 而是'功成、名遂、身退', 用当今的经济学理论来诠释, 就是: 当边际效用开始递减的时候。就要开始撤, 就要退, 就要隐了。 范蠡在帮助越王勾践打败吴国, 完成国家复兴大业后, 带着小女友西施, 泛舟太湖, 飘然而去, 因为他清楚地知道勾践只能共苦, 不能同甘, 而文种由于不听范蠡的劝告, 希望能享受一下胜利成果, 结果被勾践杀了。 范蠡不仅在复国上严格践行'功成身退'的原则, 即使他后来下海经商也不忘此律。他三次积累了巨额财富, 却三次毫不吝啬地散尽全部家产, 成为中国商界几乎永远难以企及的标杆, 成为中国商业史上的奇迹, 成为中国商人的鼻祖和标志——陶朱公。 道家和兵家之隐各有异同, 一个差别是: 兵家之隐最后一定是要冲出来的, 而道家之隐是可冲出来, 也可不冲出来, 如果不需要就一直隐着。另一个差别是: 时间的长短。战场风云变幻, 兵家不能隐得太久, 战机一到就要立即冲锋; 而道家则可以长时间潜伏, '太公八十遇文王', 为什么太公要到八十岁才出山帮周家成就伟业？因为以前时机不成熟。有人问我, 如果太公等不到八十就死了怎么办？答曰: 死了就死了, 没办法, 历史本来就有很多巧合与遗憾。 道家与儒家之别, 就更让人感慨了。中国历史上, 天下无道, 创业征战、拨乱反正常常看到道家人物忙碌的身影, 一旦天下太平, 道家人物就不见了, 就'隐'了。坐而论道、治国平天下就由儒家人物来完成。所以, 儒家人物在乱世时, '恍恍如丧家之犬'也就可以理解了, 不能什么好事都给一个人嘛! 呵呵! 四、佛家之隐，云淡风轻 佛家博大精深, 先师南怀瑾称佛家是'百货店'。谈到'隐', 自然有其诸多的见解, 但佛家之隐最让我震撼的是'船子度夹山'的禅宗公案。 中国历史上, 有一位虽然不怎么被人们熟知, 但却非常伟大的禅师——德诚。就是写'夜深水静鱼不食, 满船空载明月归'的那哥们, 他是一位真正的隐者, 他得道后, 没有象其他禅师那样, 去开坛立庙, 讲经说法, 而是做了一个渡口的船夫, 因此, 被后人称之为'船子'。他天天'渡人', 为人们“指点迷津”, 虽然'渡人'无数, 却没有遇到一位可以真正'传法'的人, 直到有一天, 终于发现了一位可造之才——夹山。德诚与夹山有很多精彩的对话, 让夹山耳目一新、功力大进。最后, 二人谈到一个核心的问题: 什么是隐？怎么隐？德诚让夹山谈谈对这个问题的看法, 然而, 当夹山一开口回答时, 德诚一桨将他打下水, 等夹山爬上船, 刚要说话, 德诚又将他打入水中, 接连三次夹山终于顿悟, 他最后一次爬上船时, 一言不发, 而是向德诚磕了三个响头, 德诚笑着扶起夹山, 拍了拍他的肩膀说: '你开悟了, 可以走了。'夹山上岸, 向德诚三叩首, 转身离开, 在山路尽头拐弯处, 夹山又回头给师父深深作揖, 跪下磕头, 当他起身时, 震撼的一幕出现了, 只见德诚大幅度地摇动着小船, 最后, 船翻了, 德诚消失在烟波浩渺的水中。德诚禅师用自己的生命, 用'覆船入水而逝'的方式, 诠释了什么是真正的'隐', 也成就了一代宗师: 夹山。 佛家之隐, 是超脱生死的隐。 因为'隐'文化, 使中华民族在人类历史长河的惊涛骇浪中从容淡定, 一次次化险为夷; 因为'隐'文化, 使中华文明在深邃凝重中, 又充满着勃勃生机。 |
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