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春回大地，春意盎然，在百花盛开的春光里，有一种大自然的天籁之音让我们兴奋不已，那就是春鸟的啼鸣之声。春啼是春天的典型意象之一，在古诗词中，春啼意象常在描绘春景的诗句中出现，成为表现诗人情感的点睛之笔。 在表现春啼之美的古诗词中，最广为人知的当属唐代诗人孟浩然的《春晓》： 这首诗是诗人隐居在鹿门山时所作，意境十分优美。诗人抓住春天早晨刚刚醒来时的一瞬间展开描写和联想，生动地表达了对春天的热爱和怜惜之情。 诗的前两句写诗人因春宵梦酣，天已大亮了还不知道，一觉醒来，听到的是屋外处处鸟儿的欢鸣。诗人惜墨如金，仅以一句“处处闻啼鸟”来表现充满活力的春晓景象。但人们由此可以知道就是这些鸟儿的欢鸣把懒睡中的诗人唤醒，可以想见此时屋外已是一片明媚的春光，可以体味到诗人对春天的赞美。正是这可爱的春晓景象，使诗人很自然的转入三、四句的联想：昨夜我在朦胧中曾听到一阵风雨声，现在庭院里盛开的花儿到底被摇落了多少呢？联系诗的前两句，夜里这一阵风雨当是轻风细雨，它把诗人送入香甜的梦乡，把清晨清洗得更加明丽。但它毕竟摇落春花，带走春光，因此一句“花落知多少”，又隐含着诗人对春光流逝的淡淡惋惜以及无限遐想。 在写景上，诗人只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。加上“处处”二字，啁啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的迷蒙意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的。它写出了诗人的感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。 鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花（四季桂）自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候， 在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶尔发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。.而"人闲"二字说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。更突出了人与自然的融合。但是添加了花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，即使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（晋 唐代大诗人杜甫《江畔独步寻花》中的莺啼，很有情意： 首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。“蹊”是小路。“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句“千朵万朵压枝低”。“千朵万朵”形容数量之多。“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。这句是上句“满”字的具体化。第三句“留连戏蝶时时舞”。“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”。“娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。 同期杜甫还写有《绝句四首》，其中也写到春啼： 以春啼现春景，在诗中随处可见。如南朝诗人谢眺《晚登三山还望京邑》的“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”写喧闹的鸟儿落满了春天的沙洲，各种各样的花开满了郊外的原野，展现了生机盎然的春景。唐代大诗人白居易《钱塘湖春行》中写早春：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”一切都是那么新鲜、玲珑、活泼、流利。在描述“早莺”、“新燕”时，诗人用的是“几处”、“谁家”，而不是“处处早莺”、“家家新燕”，那样的莺歌燕舞就用不着“争暖树”、“啄春泥”了，莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。孟浩然《春中喜王九相寻》写晚春：“二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。” 春鸟本无情，啼鸣纯自然。但在不同经历的诗人听来，似乎有着不同的情感色彩。唐代诗人李商隐《天涯》中的莺啼，被诗人寄予殷切期望： 日暮西斜，诗人身在天涯，听见了春莺啼叫，感到声声啼鸣里隐隐含泪。诗人不由得说：黄莺啊，请你帮我做一件事情吧：趁着春花未凋，如果你真的有泪，就替我去打湿春日枝头最高的那一朵花吧——替我去诉说，去感动遥不可及的那一个人。此诗写天涯沦落，又值春残日暮，人有情而鸟无意，伤春伤时又自伤身世。内心的意绪如此悲凉，说出来的词句如此明艳，寥寥二十个字，意味无穷尽。有人评道，你看《天涯》这样的诗，“不必有所指，不必无所指，言外只觉有一种深情。”（清 这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。 宜阳，县名，在今河南省西部，洛河中游，即唐代福昌县城。唐代最大的行宫之一──连昌宫就座落在这里。境内女几山是著名的风景区，山上有兰香神女庙，山中古木流泉，鸟语花香，景色妍丽，是一座天然的大花园。它年年都吸引着皇室、贵族、墨客、游人前来观赏。然而，在安史之乱中，这里遭到严重破坏，景象荒凉。此诗写于安史之乱平息后不久。 “宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但现在，这里清冷冷的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只好任其自开自落罢了！“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂熳，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”、“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的多少寂寞之感啊！ 诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，但是这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。 同样的深沉叹惋，也出现在晚唐诗人韦庄的《台城》中：
先看李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的子规啼鸣： 子规鸟即杜鹃鸟。起句写杨花落尽，杜鹃啼鸣，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。 北宋名臣范仲淹的（《越上闻子规》）写道： 宝元元年（1038年）十一月，范仲淹知越州（今绍兴市）。这次是范仲淹在中央政府以“朋党”之罪第三次贬谪饶州（今江西波阳）、迁移润州（今江苏镇江）后，调任至越州。这首诗是他在越州听到子规啼叫而写的。越地，也就是现在的浙江及东部地区。那里有优美的景色以及繁华的城镇。全诗写子规在绿树丛中昼飞夜啼，这里景色优美，环境优良，但它不依恋，仍然叫着“不如归去”。诗人外放多年，妻子也客死他乡，连子规尚能不恋春山，一心思归，诗人怎不思念故乡，思归朝廷？ 北宋词人晏几道《鹧鸪天》里的杜鹃叫得特别殷勤： 起首两句写鹃啼的环境和季节。翠微，青翠的山色，此处指青山，在靠着青山的十里楼台的旁边，在春天百花盛开的深处，听见了杜鹃啼叫。“殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。”杜鹃在花间不断地叫着，好象对“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比诸黄莺的随意飞动，对人漠不关心，大不相同。“行人”走在春色绚烂的优美环境中，心情本来是会愉悦的，但因为离家作客，所以听了杜鹃的叫声，不免会引起思念之情、作客之愁。 词的下片由写景转为抒情，写“行人”闻鹃啼的心理变化。过片后三句写晴明的春日，杜鹃偏又卖弄它的叫声，“行人”从梦中惊醒，听到的还是声声的“不如归去”。前面写路上初闻鹃啼，感到“殷勤”；可听得太多，睡在床上也被叫得不安，叫的又是一句人所做不到的话，那“行人”心中自然也就变得有点烦躁了。“天涯岂是无归意，争奈归期未可期。”意思是：身处天涯，哪里是没有回家的心思！但是回家的日子连自己都无法预料，有什么办法呢？这两句话表面上是对喋喋不休的杜鹃的埋怨，实际上是游子对于无法掌握自己命运的生活遭遇的抱怨。不是自己不想回家，只是自己不能决定回去的日期，生活不能由自己主宰，有什么办法呢？这是在烦躁中的思念，说是自言自语行，说是对杜鹃的回答也行。这里表面上有埋怨鹃鸟无知、强聒难耐的意思，但归根到底，是对真正“作弄”人的生活遭遇的抱怨。 北宋词人秦观《踏莎行》中的杜鹃啼声，引起无限愁思： 这首词是秦观最有名的作品之一，是诗人被贬郴州时在旅舍中写的，主要表达了作者的羁旅之苦。 词的下阙侧重写作者贬居郴州时的愁怨、不满的感慨和心理感受。前三句是由客观的事物引发的心理感受。朋友的传书赠物，本应由此得到安慰，但贬谪之人不仅未能从中得到慰藉，相反，这朵朵梅花，封封书信，却如同块块凝聚着愁苦的砖在心灵深处砌成层层愁墙恨壁。非但没消愁，反而添愁无穷，真是借酒消愁愁更愁。一个“恨”字点明了作者此时心理感受的特征。一个“砌”字形象地再现了这种愁怨感受的频增不已，层层加重。最后两句，是由眼前的客观景物引发的心理感受。眼前，身边的郴江可以自由自在地避开这孤寂之地而流向远方，而自己却难以脱身。内心的不满油然而生。这两句含义深远，其一，“郴江幸自绕郴山”，作者是以郴江自喻，说自己本来是该在朝廷为国做一番事业的，犹如“郴江幸自绕郴山”一样。然而，为什么现在郴江不能绕郴山，而被贬到这荒僻、偏远的山区呢？可见秦观不满于现实中自己被贬的遭遇。其二，“为谁流下潇湘去”，郴江现在流下潇湘去了，逃避了这山区的孤寂，它为什么能自由选择自己的去路、归宿，而我为什么不能像郴江一样也流下潇湘，脱离这孤寂、凄凉之境呢？这也是一种不满之情。此外，此结句正好照应了上阙的“桃源望断无寻处”之句，进一步写出了作者对眼下处境的不满，希望能找到自己的理想之地。可见，此二句由眼前之景写贬谪后的心理感受，真是言有尽而意无穷，颇耐人寻味。所以，苏轼遭贬之后读此词，很欣赏此二句，甚至将它书写在自己的扇子上，吟赏不己，足见其感染力之强。 宋代词人贺铸在《忆秦娥》写道杜鹃啼血，不胜凄厉： 沉沉不眠之夜，独卧孤枕的少妇蓦然醒来，看见三更月好，映照着庭院中梨花胜雪。本来明月照着梨花，已然惊心，谁想到还有子规啼血的凄厉，打破寂静……这样的啼鸣，使人禁不注倍加思念远方“音尘绝”的亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的情思。 南宋著名词人辛弃疾《浣溪沙》中的杜鹃啼叫，一声声像是送行诗句： 这首词作于宋光宗绍熙三年（1192）。在信州上饶蛰居了十年之久的作者，于绍熙二年岁暮，忽然接到朝廷的诏命，委任他担任福建提点刑狱。辛弃疾对于这次任命，并不那么热心，直到次年春天，才告别家人，到福建赴任。临行前，写了这首《浣溪沙》，描述了他此时的心境。 |
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