哲学的刺激 游伟 | 文 《一头想要被吃掉的猪：100个思想实验》 （英）朱利安·巴吉尼 著 吴奕俊 译 中信出版社 2016年3月版
作为哲学普及读物作者的英国哲学家朱利安·巴吉尼，其论述风格恰如我翻译的那本《你以为你以为的就是你以为的吗》绕口的书名所揭示，通过层层推进，将大众原本自以为是的观点放大到极致，展示其中的谬误，借此达到修正思想，回归常识的目的。 如果对哲学史稍有了解，就会发现巴吉尼的手法与著名的“苏格拉底辩证法”非常接近。苏格拉底整天在街上游荡，逮到人就聊，谦称自己什么都不知道，却在对话中将对方的无知大白天下，惹得人非常难堪，最终被愤怒的希腊人投票毒死。后人将苏格拉底称为“思想的助产士”，这个饱含诞生之喜悦的戏称，多少有点遮蔽了诞生的痛苦：苏格拉底为此付出了生命的代价，而获得思想的人，要冒丢脸的风险。巴吉尼在21世纪用苏格拉底的办法写书，自然不会被投票处死，不过21世纪的读者，尤其是习惯了“哲学的慰藉”，还不太了解“哲学的刺激”的中国读者，打开这本《一头想要被吃掉的猪》，面临的依然是一场勇敢者游戏。 书中，巴吉尼采取的手法是寻章摘句，从其他哲学家、作家的著作中摘选出一百个段落，以此作为导引，设计出一百种思想实验场景，每个场景对应一个可能的哲学问题，这些问题之间彼此独立又或有关联，有些在生活中随处可见，有些则需要拨开意识迷雾的表层才能发现，仿若游戏中的关卡，有难有易，只是巴吉尼并没有按照由易到难的程度进行编排，参与游戏的读者更是要有“坐过山车”的准备。我们还是先从最简单的“赌徒谬误”开始吧。 “赌徒谬误”在这本书中对应的则是第6个场景，幸运轮盘。可以将这个情景再简化一点：假设有个赌徒参加抛硬币猜正反面的游戏，前面99次都是正面朝上，最后一把了，他应该将全部身家押在正面上还是反面上？ 根据经验理性，似乎应该押在正面上；带有怀疑精神的人，可能又会觉得事情不会巧到如此地步，前面99次都是正面，总要轮到一次反面。当然，这只是巴吉尼布下的陷井，无论是出于前述哪种理由做出选择，其实都是推理错误。健全的理性会告诉我们，硬币每次落地时，正面反面的概率都是五五开。 有些难题就不像“赌徒谬误”这么明显，甚至只在思想实验中存在，却对应着更深层次的困境。以与书同名的篇章《一头想要被吃掉的猪》为例，假设一头经过基因改造会说话的猪，它带着被吃掉的唯一心愿来到素食主义者伯格面前，伯格应该如何应对？在巴吉尼所引用的故事中，伯格很高兴地吃掉了这头猪，因为他成为素食主义者最核心的动因，是不愿意杀生，不愿意面对被杀之生的痛苦。而这头猪不存在类似问题，它开心地长大，开心地死去。巴吉尼接下来的处理，是苏格拉底辩证法最精妙的所在。他追问，如果素食主义的定义核心是不杀生，那么是不是应该连苍蝇都不能拍死？如果有一种无脑鸡，像植物一样长大，杀掉它算不算杀生？如果是，那么为什么拔起一根胡萝卜又不是杀生？一番追问下来，素食主义者恐怕不得不重新思考自己身上的标签。 当然，不管是故事中的赌徒，还是素食主义者，巴吉尼给出哲学的刺激，并不是希望他们将选择交给“命运”，相对主义不是巴吉尼想要的结果。
朱利安·巴吉尼 | Julian Baggini 被誉为“英国畅销哲普天王”，也是英国著名的哲学家和作家。《哲学家杂志》的共同创办人、主编。著作包括《你以为你以为的就是你以为的吗？》《当哲学家遇上心理医生》《简单的哲学》等 延伸阅读 朱利安·巴吉尼, 杰里米·斯唐鲁姆 著 游伟 译 中国人民大学出版社 2012年版 《一头想要被吃掉的猪》书摘 雷·诺斯完全没想到会碰上这种事。作为国际大盗贼，他对于自己每次都能得手感到自豪。最近他的客户要他盗窃著名游艇“忒修斯”号。这艘游艇最近出了名，先是英国报业大亨卢卡斯?格鲁伯从船上坠海身亡，之后还成了加州饶舌歌手冰茶老爹的被害现场。 他来到干船坞，刚整修完的“忒修斯”号就停在这里，结果他惊讶地发现竟然有两艘一模一样的游艇。诺斯转头看着游艇保安，此人已被诺斯的同伙拿枪指着。 “如果你还想活，就告诉我哪艘才是真正的‘忒修斯’号。”诺斯问道。 “那得看情况。”保安紧张地回答，“我们开始修船时，需要更换这艘船的很多零件。我们把换下来的旧零件都留着，但工作到最后，我们发现几乎整艘船的旧零件都必须换掉。完工之后，有几个工人觉得不如用旧零件建一艘跟原船一模一样的游艇，所以你会看到这两艘船。左边这艘是用新零件整修后的‘忒修斯’号，右边这艘则是用旧零件重造的‘忒修斯’号。” “到底哪艘才是真正的‘忒修斯’号？”诺斯又问。 诺斯的同伙握紧了枪，保安尖叫道：“我已经把我知道的都告诉你了！”诺斯挠了挠头，开始想怎么样才能把两艘船都带走。
哲学总是与事实倶全却仍无法解答的问题有关。在上述场景中，诺斯已经知道所有和这两艘船相关的事实，但如何解决这个问题依然没有答案。 对某些人来说，用直觉就能判断哪一艘是真正的“忒修斯”号，但他们怎么回答将取决于你怎么讲述这个故事。如果诺斯是警察，负责搜集和格鲁伯以及冰茶老爹死亡有关的呈堂证供，他一定会认定重建的“忒修斯”号才是真货。如果诺斯是历史文物收藏家，可能也会得出相同的结论。 不过，如果就所有权的纠纷来看，整修后的“忒修斯”号才是原来的游艇，物主有权将船驾驶出海的也是这一艘。若是在船坞放一台延时摄影机，拍下整个工作过程，就会发现进入船坞的游艇逐渐整修完成，而重造的游艇稍后才出现在整修好的游艇旁边。整修后的游艇因此有一种存在的延续性，而重新建造的游艇则完全是新的。 哪一艘才是“真正的”“忒修斯”号？这个问题可以说有不止一个答案。这完全取决于人们对这艘船有什么利益关系。但这种说法也会引出令人不安的结果。人类不也像“忒修斯”号一样吗？随着生命的推移，体内的细胞不断死亡并被新细胞取代。我们的思想在不断变化，20 岁时，脑子里10 岁时的想法已经所剩无几。随着年龄的增长，思想、记忆、信仰与性情也在不断地更替。现在的我们跟许多年前的我们是不是同一个人？我们会说这个问题没有正确的答案，如果“忒修斯”号的身份问题是虚构的，那这个问题是不是可以套用到所有随时间流逝而改变的事物上？这又是否包括人类呢？ 与精神世界相比，物质世界要简单得多
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