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距县城西南22公里处叫凤村的村落，因凤姓居多、故名凤村。
但凤村人原来并不姓凤。说来话长，凤姓人是五代时后汉皇帝刘知远的子孙，后汉被宋所火，刘氏宗室的一些人南渡逃亡，先在江西南昌一带居住。
后来始祖世杰公来到泾县南乡，经过阳山东麓时，听到奇怪的鸟鸣，便认为是凤凰的鸣声.是祥瑞之兆，于是就在现在的“鸣凤桥”一带定居下来。为避免宋王朝的追杀，便改刘姓为凤姓.世代繁衍，遂成聚族而居的凤村。
北宋移民后的数百年间，经过凤氏几代人经营，日益兴盛。自清代至民国初期，皆是凤村兴旺的最好时期，人烟稠密，凤村就发展有近千烟灶，三、四千人口。 不少人习儒入仕，弃农从商，凤村人以其精明睿智，大展经营之道。在芜湖、巢湖、繁昌、南陵、宣城、宁国等地开设店铺、成为泾帮商业中一支强大实力。
自十九世纪末至二十世纪三十年代间，南陵县城就有凤义卿开的槽坊和酱坊，倪云洲开的同泰袭坊、祥泰布店和同和杂货店，还有凤村洪某开设的信源杂货，规模之大为全城翘楚在宁国县的泾商与徽商并驾齐驱。凤村商人则是泾县商帮骨干。凤之于开的春和杂货店，资本和营业额在宁国首屈一指，抗战前他长期是宁国全县的商会组织主持人。
宣城县更是凤村商人竟业之地。
县城北街闹市，倪成和谦和布店、凤天锡杂货店都是鼎鼎大牌商号。在芜湖有凤吉庭、倪期轩等人所开设的钱庄、烟店等商铺与早在1840年凤伯森在芜湖长街所开的“凤大兴号”更是远近闻名。在本县县城和茂林、章渡、赤滩、马头等各商贸集镇，也遍布凤村人开的商号。
凤村人才济济，尤多商界翘楚。清乾隆年间的凤调元.便是其中之一。他在芜湖有很高的声望，深谋远虑，胆识过人，曾任芜湖典铺的大管总，善于调处商业纠纷，同时对因资金问题而难以维持营业的小商能主动提供帮助，深受商界拥戴。
近代办私塾授业的的凤熙甫。旱早年毕业北京师范大学，回乡后毕生致力于地方教育，开发民智、培植人材。
“皖南事变”之后，反动派迫害无辜，他挺身而出，不民权势，担保营救。地方从医的凤秀峰医生，投身革命，加入游击队，担负官兵战士医疗救治，直至解放以后毕生上奉献。
还有凤迪民，辛亥革命后，担任山东滩县等地知事.在任廉政清明。杭战期间从芜湖迁入凤村，出任本村小学校长。兴教育人。并以地方绅士身份宣传抗日，捐款募饷，为发展地方经济，在凤村创办了一社二部，凤村桐子生产合作社和合作社消费门市部、桐子生产榨油部，还办了凤村棉纺厂，为打破日军经济封锁造成的供给苦难局面起到积极地作用。
凤村的凤、倪、唐三姓，解放前每年农历二月初八开始举办三天“祠山神会“。凤姓不同的是，祭神不用牲畜而是用山羊，过会期间凤姓人都禁食肉。风、唐、倪各建“祠山殿”。奉祀“祠山大帝”，配祀的有“南坛”“五显”“五太子”等神。
当地有顺口溜： “茂林的戏，潘村的祭.凤村的鞭炮打个不断气，章村的人看了不服气，回家过会放铳去”。祭祀三天后才会结束，热热闹闹，气氛热烈，观者如潮。
“叠罗汉”是凤村“祠山神会”民俗中带有祭祀意义的助兴活动，独具特色。据传，明成化年间，凤凄渤的子孙在西河一带最先兴起这项表演，以后每年春节一过，就被西河镇附近各村接去表演。
叠罗汉的人选都由西湾凤氏族长在族中选定，一般多为熟练的老手，只是担任“小会花”的一对婴幼儿，必需年年调换。凤村的会神二月初九日至十二日巡村受祭共历二十四祭。叠罗汉者随神转场，要演出二十四场。
演出的场地称为“祭坦”、节目有“荷花瓣”，“童子拜观音”，“双龙探海”，“魁星点元”，“宝塔”，“牌坊”等。节目开始，先由三人做桩，待其他表演者一层一层地在他身上叠好，才拆去两桩，只剩一人独撑高达到七层十七八个表演者。
每个节日都演示在场地转动的舞蹈动作。造型最精彩的是“竖牌坊”一节，表演者，穿着打扮由四人做柱脚备叠四层，然后合拢，携手叠成牌坊型起舞表演。造型艺术，姿势美观，上重下轻，功夫惊险，观众啧啧称赞。解放后，这些活动已不再见。
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