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首先，老子学说为后世道家思想、道家学派的形成奠定了理论基础。其实，早在战国时期就有老子弟子及其同道者秉承老子之思想学说，此即形成了道家学派。 汉刘歆说道家源于史官；冯友兰认为道家源于隐者。而今中国社科院郭沂先生则认为，“我们今天所说的道家，本来就是先秦时期的两大派。一派源于史官：其传承系统是老聃→文子→太史儋→关尹子→黄老学派。另一派源于隐者：其传承系统是早期隐者→杨朱→列子→庄子→庄子后学，这一派我称之为隐逸家”。 这两派尽管都称为道家，而且都将《道德经》奉为圭臬，但其思想却差异很大。他们都在《道德经》中各取所需：前者吸取其积极的入世思想，追求平治天下；后者汲取其退让不争、消极避世的思想，追求修身养性、延年益寿。两派都以道家学派自居，且并行延续发展，于中国两千多年的哲学文化史上，成为唯一可与儒家学派相抗衡的独立学派。 其次，《道德经》不仅为道家学派的形成奠定了理论基础，更难得的是它同时也开创了我国哲学思想的先河！其学说对儒家、墨家、法家、名家、阴阳家等其他学派都有影响。 《礼记》、《庄子》、《孔子家语》中都有孔子向老聃求教的记载，故孔子学说不能不受老子思想的影响。 老子的“名”、“实”观与邓析的“循名责实”以及墨子的“有誉之名而不察其实”“声出口，俱有名”、“所以谓，名也”等观点可以说是一脉相承的；而老子的反战思想则更是与墨子的“非攻”观点同调。 韩非子虽为法家之集大成者，但他的著作中就有《解老》、《喻老》两个专章对老子的言论进行解说和阐发。 郭店《老子》中有“太一生水”之章节，这点而通行本《老子》尽管没有，但这并不妨碍《老子》对阴阳家学说也有着深刻的思想影响。 |
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