按： 在我看来 ，这本新书出版得有些不是时候 。今年是二战结束的第 71 年 ，由于不遇整 ，所以容易被人忘记 ，待到 80 周年时才会再度被广泛提起 。正因如此 ，更有此时推荐这本书的必要 。
战争对于现在的世代来说可能并没有太多实感 ，但战争的若干内核却稳稳移行至我们身处的时代之中 。正如本书作者普里奥·莱维所说“只要你开始否认人类的基本自由和人们之间的平等 ，你就开始向集中营体系迈进 。这是一条难以止步的道路” ，和平时期里的住人 、没有纪念日的年份 ，更有必要回望历史 ，再度觉醒 。
《再度觉醒》
[意大利] 普里奥·莱维 著 ，杨晨光 译
三辉图书/外语教学与研究出版社
2016 年 1 月
· 内容介绍
《再度觉醒》 是普里奥·莱维集中营三部曲中的第二部 。描写二战 、欧洲站区甚至纳粹集中营的纪实文学作品已称不上少见 ，普里奥·莱维的这本 《再度觉醒》 却仍有其闪光的理由 。在被苏联军队救出德军的死亡营之后 ，莱维踏上了一段艰辛又奇妙的返乡路途 ，他经过苏联 、匈牙利 、罗马尼亚 ，途遇形形色色的幸存者： 出生在集中营的无名幼童 ，精明独立的希腊人 ，轻快活泼的乌克兰姑娘 ，向意大利人寻求庇护的德国军妓……每一个人都怀揣着不同的故事 ，要去往不同的地方 。
对莱维来说 ，这是一段难得的休战期 。不仅指外部世界的休战 ，也是经历了奥斯维辛摧残之后 ，试图重返光明 、重建秩序之前的过渡阶段 。他写下这趟回家之旅的种种 ，结成的即是这本 《再度觉醒》 。
按： 在我看来 ，这本新书出版得有些不是时候 。今年是二战结束的第 71 年 ，由于不遇整 ，所以容易被人忘记 ，待到 80 周年时才会再度被广泛提起 。正因如此 ，更有此时推荐这本书的必要 。
战争对于现在的世代来说可能并没有太多实感 ，但战争的若干内核却稳稳移行至我们身处的时代之中 。正如本书作者普里奥·莱维所说“只要你开始否认人类的基本自由和人们之间的平等 ，你就开始向集中营体系迈进 。这是一条难以止步的道路” ，和平时期里的住人 、没有纪念日的年份 ，更有必要回望历史 ，再度觉醒 。
《再度觉醒》
[意大利] 普里奥·莱维 著 ，杨晨光 译
三辉图书/外语教学与研究出版社
2016 年 1 月
· 内容介绍
《再度觉醒》 是普里奥·莱维集中营三部曲中的第二部 。描写二战 、欧洲站区甚至纳粹集中营的纪实文学作品已称不上少见 ，普里奥·莱维的这本 《再度觉醒》 却仍有其闪光的理由 。在被苏联军队救出德军的死亡营之后 ，莱维踏上了一段艰辛又奇妙的返乡路途 ，他经过苏联 、匈牙利 、罗马尼亚 ，途遇形形色色的幸存者： 出生在集中营的无名幼童 ，精明独立的希腊人 ，轻快活泼的乌克兰姑娘 ，向意大利人寻求庇护的德国军妓……每一个人都怀揣着不同的故事 ，要去往不同的地方 。
对莱维来说 ，这是一段难得的休战期 。不仅指外部世界的休战 ，也是经历了奥斯维辛摧残之后 ，试图重返光明 、重建秩序之前的过渡阶段 。他写下这趟回家之旅的种种 ，结成的即是这本 《再度觉醒》 。
· 作者介绍
普里奥·莱维 （1919-1987）
174517 ，这是普里奥·莱维在奥斯维辛的编号 ，除此之外 ，他还是意大利重要的作家和化学家 。这三个身份构成了他写作的基础 。
莱维 1919 年出生于意大利都灵 ，1944 年因参与反法西斯运动被捕 ，后被遣送至奥斯维辛集中营 。战争结束后 ，他回到故乡都灵生活 。1987 年自杀身亡 。
他秉持一贯的见证者角度书写记忆 ，冷静 、节制 ，他不只是为了控诉与复仇 ，更是要审慎地警示后人拒绝遗忘 ，因为“集中营不是一种偶然 ，不是一种不可预见的历史巧合……在世界上的任何角落 ，只要你开始否认人类的基本自由和人们之间的平等 ，你就开始向集中营体系迈进 。这是一条难以止步的道路” 。
· 试读
一九四五年一月初 ，迫于苏联红军的巨大压力 ，德军匆忙疏散西里西亚 （Silesian） 矿区 。在其他地区 ，类似的情况下 ，德军会毫不犹豫地纵火或使用武器 ，摧毁集中营 ，屠杀其中的囚犯 。但在奥斯维辛地区 ，他们采取了不同的策略： 德军高层 （似乎是希特勒本人） 下令不惜一切代价 ，回收每个还能干活儿的苦力 。因此 ，所有健康的囚犯都被疏散 ，在极为可怕的条件下 ，前往布痕瓦尔德 （Buchenwald） 和毛特豪森 （Mauthausen） 。而病人则被扔下听天由命 。凭着证据 ，人们可以合理地推断 ，德军原本并不想在集中营里留下一个活口 。但夜间猛烈的空袭和苏联红军的迅速推进迫使他们改变了主意 ，扔下未完成的任务而逃之夭夭 。
在布纳-莫诺维茨 （Buna-Monowitz） 集中营的病区里 ，留下了八百名囚犯 ，其中大约五百人在苏军到来前死于疾病 、寒冷和饥饿 。在接下来的日子里 ，即使得到了苏军的救助 ，仍有两百人陆续死亡 。
一九四五年一月二十七日 ，中午时分 ，我们第一次见到了红军巡逻队 。我和查尔斯最先看到他们——我们正把索莫奇的尸体搬往乱葬坑 。他是我们死去的第一位室友 。我们把担架倾覆在肮脏的积雪中 ，因为乱葬坑里早已堆满了死人 ，而附近再没有其他墓坑 。查尔斯摘下他的贝雷帽 ，作为对活人和死人的致敬 。
四名马背上的年轻士兵 ，沿着作为营区边界标志的道路而来 。他们小心翼翼地端着冲锋枪 ，驻足于铁丝网边 ，向里张望 ，相互偶尔说上几句话 ，把陌生而尴尬的目光投向杂乱的尸体 、破败的营房和我们这几个还活着的人 。
在灰色的雪地与天空之间 ，在预示着消融的潮湿烈风之中 ，岿然高踞于骏马之上的士兵 ，在我们眼中 ，显得极为具体而真实 。
苏联红军解放奥斯维辛集中营
可以说 ，我们就像流星 ，在充满死亡的虚无中游荡了十天 ，终于触到它那坚实的中央 ，一颗聚凝的核心 。四个人 ，全副武装 ，却并非我们的敌人——四名和平的信使 。厚厚的皮帽下面露出他们粗糙而孩子气的脸 。
他们不向我们打招呼 ，也不微笑 。似乎不仅是同情 ，还有难以言表的局促 ，压抑着他们的心灵 ，封闭着他们的双唇 ，让他们的眼睛久久不能离开这殡葬般的场景 。这是我们所熟知的羞耻——每次筛选之后 ，每次我们被迫目睹或屈服于某种暴行之后 ，这份羞耻就会吞没我们 。德国人并不了解这种羞耻 ，只有正义之人见证了他人的罪行时才体会得到 。它是一种罪恶感——这样的罪行竟然存在 ，这样的罪行竟然无法挽回地发生在这个现实的世界中； 而目睹了这桩罪行的人们 ，他们追求正义的意愿被证明是如此软弱或徒劳 ，他们面对这罪行却束手无策 。
所以 ，即使当自由的钟声庄严而沉闷地敲响时 ，我们的心中也不只是喜悦 ，还充满了痛苦的羞耻 。这痛苦如此深切 ，竟使我们妄想洗去记忆与意识中的污秽 。这痛苦如此强烈 ，因为我们感到这罪行原本永不该发生 。但现在 ，哪怕最美好的善良 ，最纯洁的心灵也无法抹掉我们的过去 。这伤疤 、这暴行 ，将永存于我们的灵魂深处 ，永存于目睹暴行之人的记忆里 ，永存于暴行发生的地方 ，永存于我们对这暴行的控诉中 。这是我们这一代人以及犹太民族的可怕特权 ，因为没有人比我们更了解这罪行 ，了解它的本性就像一场蔓延的瘟疫 ，无法治愈 。以为人类的正义能够荡涤这罪行是愚蠢的 。它是永不枯竭的罪恶之泉； 它摧毁躯体 ，也摧毁躯体中的灵魂——它扼杀人们的良知 ，让人们变得卑鄙无耻； 它是报应在压迫者头上的耻辱； 它是滋生于幸存者之中的仇恨； 它有一千张面孔 ，或为复仇的渴望 ，或为道德的妥协 ，或为对信仰的背弃 ，或为对人生的厌倦 ，或为对权利的抛弃 ，麇集于众人之间 ，而全然不顾人类追求正义的意愿 。
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