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为何从文明流落到蛮荒 他反而感到获得了重生的力量 文明与野蛮 毛姆的《月亮与六便士》以高更为原型，讲了一个证券经纪人，40岁那年抛家弃子，自我放逐到一个土著人的小岛，视那里为灵感的天堂，谱写了生命里的华丽艺术乐章。
高更自画像
看完这本书后，高更在我心里是一个神秘的存在。这样一个生命中最后几年真将自我放逐到原始小岛的艺术家，究竟有怎样的内心世界？
很意外地，发现了一本《生命的热情何在》，是高更在塔希提岛的手记。
手记不长，但都是高更在法国殖民地、土著毛利人居住的塔希提岛居住期间的内心写实，因此对于想要了解高更的内心世界，殊为可贵。
这是一部对原始自然生活方式的礼赞。 也是对现代文明的唾弃和厌恶的实录。
这是一本能让敏感的人流泪的书。
高更远离现代文明，自我放逐到原始小岛上，只为追逐灵魂的生活。
世人可能不理解一个艺术家为了艺术创作，何至于作出如此巨大的牺牲。 我想，高更如果知道这样的看法，一定嘴角会浮起一朵嘲讽的笑。 在他心里，困居于文明都市的现代人，才是真的可怜。
就像波斯诗人鲁米所说：你生而有翼，为何竟愿一生匍匐前进，形如虫蚁？
从这本手记里，可以明显地感觉到，高更拥有了他梦想中的宁静生活。在这种亲近自然、原始、淳朴的宁静生活中，他的艺术灵感大爆发。这成为他精神解脱、艺术创造力爆炸的一个阶段。
这是他生命中的高峰体验阶段。 与其相比，贫困，远离繁华，早逝，乃至活着的时候其艺术成就并没得到外界的真正赏识，统统算个屁。
也许你会慨叹他活得艰难，活得太短促（享年才54岁），但如果他在世，无疑会这么认为：你是活得比我长，但与我比，你压根就没真正活过。
他为什么要去塔希岛？因为他，想要远离欧洲文明社会的繁文缛节和虚假表象。由于该岛是法国殖民地，最初踏上该岛时，他看到的仍然是他厌恶和想要远离的那些东西，为此一度幻灭，但随着在岛上生活的深入，随着与毛利人共处的开始，他才发现，这个岛上仍有他想要的一切。
他上岛后，有个混血女人想要做他的情人，他孤单寂寞之下，同意了。但没过多久，他请那位女人离开了他。因为那位女人与文明人沾染太久，染上了文明人的种种恶习，令他厌恶，想要远离。
后来，他娶了一位土著女子为妻，随着互相了解的深入，他越来越爱这位妻子。虽然其他欧洲人见他身边带着位土著女子，面露鄙视之色，但他豪不在乎。在一般的欧洲人眼里，毛利人是未开化的野蛮人，但在高更看来，与土著人的纯洁高贵相比，被文明污染了的欧洲人，才是真正的野蛮人。
在高更的眼里，欧洲人是腐化堕落、庸俗不堪的。 在一个文明社会里，生活中无趣的人很多，人们在城市里孤独地行走，尽管身体互相依傍却不了解彼此。人们具备语言能力，却只局限于陈腐、平庸的对话。这样活着，同异乡人并无两样。文明社会消磨心智，在整个价值体系中，个体被牢牢捆绑，每个人希望获得他人的肯定，把时间浪费在应酬上，渴望因财富带来的尊重，心甘情愿为财富作奴隶。
他逃离欧洲，有如逃离牢笼。他在塔希提岛上的时光，就是清除掉文明沉淀在他身上的荼毒，重新回归人的野性与单纯的时光。
在塔希提这个孤悬于苍茫大海的小岛之上，每当清晨的第一道阳光喷涌而来，岛上的花木就一起蓬勃萌发。
而这个岛上的土著人，终日与自然为伴，仅仅依靠大自然的各种馈赠就可以生存下去，并且保持着欢愉和精神上的满足。这令高更觉得，文明社会拥有的一切，都是多余的。不仅多余，且有害，荼毒人的心智。
这些土著人一个个长着有力量的大手和大脚，女人和男人一样从事着无差别的劳动，这里的人仿佛雌雄同体，他们的举止显得纯净自然，和谐地呆在一起相互扶持，无论男女老幼，都神情骄傲，目光清澈，压根不知道邪恶为何物。
他们还很少有性别差异，终日赤身裸体，免除了对“神秘”的幻想。在高更看来，这里有着真正的男女平等。相比之下，欧洲把两性分得很明显，装扮女人的腰腹与胸膛，把她们弄得性感妖媚，把女性弄得过于复杂化，使她们精神虚弱，并剥夺她们的发展空间，用一些所谓文明与道德进行精神绑架，让她们在社会发展中只作为依附品存在，而没有社会地位。
高更最初上岛时不知怎么与毛利人打交道，语言不通，文化习俗完全两样。毛利人对“入侵”和霸占他们家园的欧洲人也有防备心态。高更选择了跟毛利人一样，住在简陋的屋子里，但他不懂得怎样获取岛上的天然食物、很快陷入生活的困境。相邻的毛利人看在眼里，主动地提供帮助，送来了食物。高更开始和毛利人有了交流。
活得像毛利人一样，学会毛利人的土语，和毛利人打为一片，甚至娶了个毛利女人为妻之后，高更开始感觉自己变得和动物一样自由自在，他真正意义上逃离了虚假与迂腐，投入自然的怀抱，不再受所谓文明道德的限制，也没有功利与虚荣。他感到自己，成为了一个“真正”的人。
高更想要砍一颗黑檀木做木刻，一位毛利小伙自告奋勇带他走入了森林。一路之上，他被毛利小伙穿行于森林之中的敏捷身影迷住了。到了密林深处，完成了砍伐，在纯洁冰凉的溪水之中洗涤身体时，他坦露自己，将自己完全交给了大自然。他闻着无处不在的自然芳香，发自肺腑地呼喊道：“香啊，香啊（NOA NOA）！”
对，他的这本手记就被他命名为“NOA NOA”。NOA NOA，对于高更来说，这是胜利与重生的沁香，在纯净的大自然中，他的灵魂得到了重生的喜悦。
在这种沁香中，他的内心充满力量，他感到这种力量，撑起了整个自然。
被岛上的欧洲人斥为野蛮人、贱民的毛利人，不仅在高更的画中，也在高更的文笔之下，散发着纯净圣洁的光辉。他的毛利人妻子是他在一次旅行之际，一位土著人主动“送”给他的，土著人对于婚姻之直接、简单，远超出现代文明社会的想象。但正是这样一位得来毫不费功夫的妻子，高更在内心却充满了爱与尊敬，他感到在妻子面前他是被文明污染的低劣的人，而他的妻子，则是他的缪斯女神，在多幅作品之中，都有他妻子的形象。
这样一本薄薄的手记，倾注着高更对原始而自然生活方式的满满情感。他在塔希提岛上连续生活了两年之后，因故要离开一阵子，重回法国。
一踏上驶向文明的旅程，他便闻到种种文明散发出的“恶臭”：到处都是贪婪的、势利的、算计的、腐败的、淫邪的文明人类。他笔锋随之一转，从一个礼赞自然生活的大师，摇身一变而为对文明社会的鞭挞讽刺大师。
他说，自己在塔希提岛呆了两年，感觉自己年轻了20岁以上。
后来，他又回到了岛上，以这里为他的精神家园，和他巨大的艺术工作室，度过了生命中最后几年时光，直到突发的心脏病夺去了他的生命。
马克·吐温说，人生最重要的两天，是你出生的那天，和你明白自己为什么出生的那天。
踏上塔希提岛的那天，就是高更明白自己为什么出生的那天。 |
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