湛江黎话历史

湛江帮办 www.d0759.com

美女小编微信号: zj01808

湛江帮办粉丝QQ群：198977822

　　湛江古代开发与莆田移民

　　在湛江地区，如果你随便问一个本地人祖籍何处，他往往会告诉你是福建搬迁来的。而所谓福建，最多的是指福建莆田县。湛江地区沿海到处可见的天后宫(又名天妃宫)，现在一些庙门还挂着'闽陆恩波流粤土，雷阳德泽接莆田'之类的对联。湛江地区为什么有那么多的福建莆田人迁徙于此？追溯起来，有政治、经济、历史、地理等各方面的原因，最主要的是：1.逃避战乱而大规模迁徙；2.航海经商聚居于此；3.到本地为官宦满后定居于此。
　　湛江地区主要地处雷州半岛，古时人烟稀少，当地主要土著为古百越的雷人(现代往往将其与黎族混淆)。到唐代，朝廷有计划地'徙闽民于合州'(唐合州辖今徐闻、海康、遂溪等县)，开始了闽民开发雷州半岛的历史。至宋代，已开始形成一些莆田人卜居的村落。如北宋开宝年间(968～975年)，莆田人雷州府正堂黄勋，宦满后定居于遂溪县城内的平衡村；北宋琼州刺史陈懽，原籍福建省兴化府莆田县禄岭乡，宦满后卜居于遂溪双村。南宋初，莆田人迁居遂溪寮客村（以祖辈曾为幕僚，故名）；宋宝庆元年(1041年)，莆田柯姓官高州通判，落籍吴川高罗；嘉佑年间(1056～1063年)，莆田人避战乱迁居吴川塘马村；太平兴国年间，莆田吴保以进士历官银青光禄大夫，晚谪高凉参军，遂占籍吴川为上郭村吴姓初始祖；南宋乾道年间（1165～1173年），莆田陈镜在化州为官，其次子陈混卜居于吴川平城；淳熙年间(1174～1189年)，莆田杨姓宦游吴川，先居博铺，后迁居于大山江镇东涌村；隆兴元年(1163年)，莆田林兰屿迁居吴川霞街，其后人中最著名的是清道光年间状元林召棠；庆元年间(1195～1200年)，吴姓从莆田迁来湛江霞山南柳村；咸淳(1265～1274年)初年，梁姓从莆田迁至湛江麻章调塾村。
　　莆田人大规模迁徒到湛江，是南宋末年的事。德佑二年十二月(1277年元月)，莆田人南宋状元、参知政事兼权知枢密院事陈文龙归守兴化军(辖莆田、兴化、仙游三县)抗元，不屈身死。其叔陈瓒倾家财300万缗航海助张世杰军抗元，及陈文龙就义，发民兵攻复兴化军为文龙报仇，封知兴化军事，元兵复来攻，力尽被执，不降，被元将车裂五门，壮烈殉国。陈瓒之子若水被张世杰召为督府架阁。陈文龙的子孙八宣、汝楫等率族人乘船同辅南宋幼主帝 从福建南下广东湛江之硇洲岛，后至粤东崖门，帝 溺水而宋亡。八宣、汝楫率族人沿海南下，除一部分留在新会外海(今属江门市)外，有的定居海南，其余的散居于化州、吴川一带。八宣生三子：正、宝、经(伯镇)。陈伯镇元初任石龙(现化州)教谕，晚年宦满卜居湛江市郊的乾塘村，成为乾塘陈氏始祖。其后人中著名的有被郑成功委任为高廉雷总兵的明末抗清将领陈尚川；清康熙32年(1694年)进士、曾任台湾知县、刑部主事、偏沅(今湖南)福建巡抚的陈宾；清咸丰三年(1853年)进士，曾任翰林院庶吉士、留美学生监督、查办古巴华工事务专使、首任大清驻美国西班牙秘鲁公使、兵部右侍郎等职的陈兰彬；清咸丰十一年(1861年)举人，著名诗人、岭南派画家、教育家陈乔森等。陈正卜居坡头米稔村。陈宝后人迁居廉江案乾村。陈八宣的后人现在仅在湛江地区的就形成数百条村子，总人口超过10万人。陈汝楫的子孙迁居吴川、海康，后人中最著名的是清乾隆36年进士、十世孙陈昌齐。宋幼帝南下时随驾的有军队17万人，民兵30万人，民兵中不少是航海助张世杰抗元的莆田人，宋亡后逃得性命的遂定居于雷州半岛沿海(其中包括江西籍的文天祥的后人等)。据作者所知宋末迁居湛江各县市的莆田人还有：湛江湖光蔡屋村的蔡姓；民安镇何尾井的何姓；遂溪支屋的支姓；遂溪龙驾村先民等等。
　　元、明两代，莆田人在湛江地区为官的很多，如元朝的雷州知府黄行可、林民止，同知朱子宣，通判陈宗虞、方山，推官李文献等；明朝历任的海北巡道(驻廉州，辖雷廉二郡)方良永、陈伯献、方万策、游伯槐；海康知县王诰、陈遂、林齐圣，典史郑桂、陈大辉、陈科、胡秀；遂溪知县柯重光，县丞陈朝政；徐闻知县郑普、康云程，典史黄镗、郑一庸、苏朝举，经历黄大会、朱杞；宁海巡检余芳，东场巡检肖良；雷州府儒学教授朱阙石，训导王正；徐闻儒学教谕李天民、王 等等。由于莆田和湛江地区都处沿海，湛江的闽人不少，政治环境、语言环境等又较适合，莆田原是抗元最坚决的地区，为逃避蒙古人的迫害，莆田人南迁湛江的日益增多。如遂溪许屋村的许姓是元朝至正年间(1341～1368年)从莆田迁来，吴川中山的郑屋村郑姓是元初迁来。也有的是宦满定居的，如元延佑六年(1319年)，莆田举人黄昱任石城县尹，致仕后定居于廉江上县村，其次子黄思温举明经为广西博白教谕，宦满后居吴川，为岭头街与大岸黄族始祖。明代莆田人迁居湛江最频繁，迁来的有：东海民安丹蓼村林姓，西山村沈姓；遂溪洋青陈屋塘陈姓；徐闻曹家村曹姓，北英村蔡姓，北注村先民；海康南罗村雷姓；廉江平山村黄姓，龙湾肖村肖姓；吴川杜村杜姓等。莆田陈启明代中叶赴任琼州知府，宦满后卜居于遂溪桃溪。莆田大井村人徐福明正德年间官高雷武职，其子许耆英为五品荫生，嘉靖十五年官广西、宣化营守备，定居坡头博立村成为博立及木棉村许姓始祖。
　　到了清代，仍有不少莆田人迁到湛江。如东海岛东山村的庄姓，青蓝村的宋姓；遂溪县岸基村的季姓，北谭安塘的陈、袁等姓；徐闻后坑村的侯姓，东莞村、边胆村、城南乡内村园等先民，六黎村的黄姓及欧阳氏；廉江市龙湾镇肖村的肖姓等等。

　　据史料记载，元代高州府(辖高州、化州、吴川等县)仅4.3万人口，雷州府(辖海康、徐闻、遂溪三县)人口也只有12.5万人。至明代，高州府为6.8万人，雷州府发展到22.6万人。清代雷州府百姓有的逃往东南亚(如陈尚川所领导的抗清军队四千多人迁往越南)，有些迁往其它省、府，人口流失严重，只剩下5.9万人；高州府人口则增加至18.6万人。唐、宋以来，福建的经济、文化都要比粤西先进得多，福建莆田汉人南迁不断增多，加速了开发雷州半岛及粤西的步伐，他们与本地百姓溶成一体，为本地的经济、文化发展写下了不可磨灭的、光辉灿烂的篇章。

　　雷州话通行范围很广;雷州方言是雷州半岛人民日常生活使用的语言，简称雷州话。雷州方言分布于湛江市属的雷州、遂溪、徐闻、麻章、东海、赤坎、霞山、廉江、坡头等县、区乡镇。人口覆盖600多万，是广东4大方言之一。

　　雷州话得名于古雷州分布于整个雷州半岛因历史上这于区域属于古雷州府之管辖在内，所以称为雷州话。

　　今湛江地区本地人又称为“黎话”乃是当地通俗的语言。雷州话，溯其祖追其源，乃系闽南语系的一种。其实，雷州半岛人大多来自福建闽南地区，大约始于唐代，至宋明时期兴盛。

　　雷州城的雷州话是雷州话代表方言，是正音（因雷州城历史上汉元鼎六年（公元前111年）至清末，一直是州、郡、道、路、军、府治，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心）。现出版有《雷州话注音字汇》、《雷州话方言词典》和《雷州方言志》。

　　雷州话流行通用于雷州半岛，它与电白话、海南话、潮州话同属“姐妹语系”，属闽南语系的一种次方言。雷州方言始于秦汉，由入粤的汉人带来官话及闽语逐渐与俚语交融，形成本土化语言。雷州话有17个声母，47个韵母，8个声调，具有独特的语音、词汇、语法规范，其词汇、读音、语法等方面逐渐与母语、姐妹语产生了差异性变化，深化为雷州半岛的地方语言。

　　雷州话方言可分为“性质状态”和“俗语、谚语、歇后语”两个大类。其中性质状态涉及的与官方语言相近，包括名词，动词，形容词等，而“俗语、谚语、歇后语”便是海康方言中的一大特色，其广泛应用于日常生活，雷剧，墓志铭，涉及天文地理，衣吃住行，时令，文化教育，迷信，动植物，人品，行为性质等方面，有单音词，复音词，又可分为AABB式重叠，ABAB式重叠和ABB式重叠等。

　　几乎每一类“俗语、谚语、歇后语”都包含有雷州文化。如“日头落水”，日头乃太阳，太阳总是高在人们的头上而称日头，日头落水乃太阳下山的意思。雷州半岛三面临海，没有山脉，所以将太阳往西沉没入地平线的现象概括为“日头落水”，又如“三八四月”，古代雷州半岛先人生产力落后，每逢三月，四月，八月便会闹饥荒，所以“三八四月”的意思就是“荒时暴月，青黄不接之时”。

　　在雷州方言里头，“土”和“通俗”乃其一大特色，“土”，来源生活或取材生活，在现实生活中能找到相关的来源，如“上轿包脚”，古代妇女常把脚裸以下的部分包扎起来，也就是所说的“三寸金莲”，在海康古代，没有把脚包扎成“三寸金莲”的女人是嫁不出去的，或者被世人骂成不守妇道，上轿，出嫁的意思，在出嫁的时候才包扎脚，那就是懒惰，比喻平时没有准备，事到临头才慌乱准备，又如“公仔抬高就见脚”，公仔戏，雷州半岛的一种木偶戏，由人来操纵其动作形态的变化，当人把公仔高举起时会不自觉地把木偶的一些缺点或短处暴露出来，所以“公仔抬高就见脚”的意思是没有真才实学，一遇上情况便暴露出了马脚。

　　谈及雷州方言，有必要谈及雷剧。雷剧属于广东三大剧种之一，在雷州歌的基础上发展形成，已具有300多年的历史，其发展过程中经过姑娘歌、劝世歌、大班歌、雷剧四个历史阶段。直至现在，每年春节，雷州半岛地区都会举行姑娘歌比赛，上至政府官员，下至平民百姓都兴致勃勃地参与其中。其实，这是对本土语言热爱的一种表现。雷州文化在雷剧里头得到淋漓尽致的体现，其表达途径无非是通过简单，通俗易懂的雷州话。如《抓阉村长》这台戏里头，就有这样一段对白：月母光，月母圆，四嫜加布在庭边，月母，即月亮，加布即织布，庭边即院子，月亮亮晶晶，月亮圆滚滚，四姑娘在院子里织布。　在此，只是对雷州话方言中一小撮的举例，其实，我更愿意能够把雷州方言推广，而这将是怎样大的一项工程,我不得而知,《小解雷州话方言（一）》权当一种尝试吧。

　　雷州话

　　【雷州话】雷州半岛湛江地区的主要汉语方言。来源于福建的闽南话，汉代已基本形成。据明万历《雷州府志》载，当时雷州话叫“东话”或“客话”，其特色是较多地保留了古汉语的语音，许多基本词汇与闽南语 潮州话和蒲田话大致相同，但因受官话、当地土著语言的影响而发生差异性的变化。

　　雷州歌

　　【雷州歌】用雷州话演唱的民歌。汉代形成于今雷州市，流行于雷州半岛。是广东四大方言歌之一，也是中国131个歌种之一。其格律严谨，每首四句，每句七字，一、二、四句的尾字押韵，第二句的第四字、第四句的第四字和尾字都用阳平声，第二句尾字则用阴平声。每句句首都可加两三个字，叫“歌垫”。其表现手法有赋、比、兴以及双关、重叠、连珠、倒装等10多种。歌唱形式有独唱、对唱等。民间男女老幼都会唱，遇事随口即唱，出口成歌。

　　雷州音乐

　　【雷州音乐】雷州的民间器乐曲。始于明盛于清，流行于整个雷州半岛湛江地区。雷州音乐按演奏形式可分为：将军令，气氛热烈，气势磅礴；小牌，旋律流畅优美，轻松活泼；坐门楼，多用于庆典，乐手坐在门楼下(大门口)演奏；戏套，为雷州歌剧和黎戏(雷州木偶戏)的场间气氛音乐，也用于日常生活。

　　雷剧

　　【雷剧】原名雷州歌剧。源于雷州歌，明代中期形成于海康县。其唱腔音乐、锣鼓音乐别具一格。初期以雷州歌谣腔为主唱腔，后在原唱腔基础上创作出数十种新唱腔，按其体系可分为“高台”、“雷讴”。

　　湛江地处天南，境内的雷州文化具独特、深厚内涵，属于源远流长的岭南四大文化之一。近年来，广东省有关部门在湛江多次召开各种研讨会，使雷州文化研究进入有系统、有组织的研究阶段。随着《海上丝绸之路2000年》、《湛江历史文化系列丛书》等一批著作的出版，古老的雷州文化推陈出新，重现光彩。据不完全统计，几年来，湛江每年有近20部作品集出版发行，已经奖励各类文艺作品近万件，受奖人数近5000人次，有效地调动了广大文艺工作者的创作热情。随着经济的发展，湛江加大了对文化设施的投入，文化阵地日臻完善。近年来，该市相继兴建了体育馆、图书馆、广播电视中心等标志性建筑，并且重新修缮了湛江博物馆、法国公使馆旧址等。此外，基层文化设施建设也取得较大进展，遂溪、廉江被评为“广东省文化先进县”。

　　民间艺术大放异彩

　　湛江民间艺术资源十分丰富，据不完全统计，该市现有各种民间艺术形式多达20余种。例如被称为“中国一绝”的东海岛人龙舞，廉江市新华镇的舞鹰雄，雷州石狗，遂溪的高桩醒狮，“吴川三绝”等等。2002年，湛江市举行了广东省民间艺术邀请赛和湛江市民间艺术大巡游，充分展示了湛江市民间艺术多姿多彩的魅力。湛江现有专业、业余或民间剧团共100多个，每年演出数万场，其中业余或民间剧团的演出场次过万，形成了特有的“雷州半岛现象”。他们还先后邀请一批国内著名歌唱家到湛江演出，熏陶市民的审美情趣。合唱爱好者自发成立了湛江爱乐合唱团，在中国第六届合唱节上捧回了银奖。文化热潮还吸引中国歌舞团在湛江设立了培训中心。

　　丰富的演出实践和深厚的群众基础，催开了湛江文艺之花，结出了累累硕果。其中，现代雷剧《抓阄村长》获中宣部“五个一工程”奖；雷剧演员林奋夺得第19届中国戏剧梅花奖；电视片《人·龙·魂》、《抓沙蟹》分别获得了广东省“五个一工程”奖和宣传文化精品奖；电视片《一个画家的乡恋》获得国务院新闻办公室颁发的金桥奖；电视片《我们走在大路上》、《海风吹来我的歌》获得广东省南粤金鹊奖。

　　全方位构建文化阵地

　　湛江提出“文化大市”的目标，湛江市委、市政府决定采取“五项措施”，即：创新思路，加大投入；建设阵地，形成网络；培育队伍，打造名家；弘扬传统，推出精品；深化改革，增强活力，以此促进文化大市建设目标的如期实现。

　　近年来，湛江市各地运用适合本地的做法，采取多种办法筹集资金建设文化阵地，像吴川市实施“回归工程”，引导老板们回乡投资建设文化阵地和设施；徐闻县则以“百干扶百户”的方式，重在“文化扶贫”。湛江市委、市政府还要求各级党委政府部门把文化建设经费列入当地政府的财政预算，保证增长幅度不低于当地经济增长的幅度。

　　湛江市还提出努力培养本地名记者、名主持人、名作家和名艺术家的口号，同时不拘一格引进人才，并对有突出贡献的文化艺术人才给予重奖。眼下，一个蓬勃向上，竞争有序的文化市场环境正在形成，而城市的影响力、城市的文化品位也因此“水涨船高”，这必将有效地改善城市的投资环境，增强城市的综合竞争实力。