自在与牵挂

自在与牵挂

文/ 释本性

近日，读禅诗。

慧开禅师诗曰：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

法演禅师诗曰：洞里无云别有天，桃花如锦柳如烟，仙家不解论冬夏,石烂松枯不记年。

呀，好自在！真的，好羡慕。

有人会奇怪：你也不是身着僧装，一钵千家饭，孤身万里行，云山飘飘，自由自在吗？

是啊，可是……

因为，教会要运转，寺院要修建，我们的修证、教育、文化、慈善要推进……

曾经，也因此拟从高僧传中探寻出历代高僧解决自在与牵挂相纠缠的智慧。由于悟性不够，多不得要领。

你看，高僧们，有躲进深山，不出一山一溪的。也有高僧，时常在都市人群打滚的。他们之间，到底！谁更高些？

刚才，重读药山禅师与两位弟子及一侍者的对话，似有所悟。

药山见庭中之树一荣一枯，便问弟子道吾：那两棵树，荣的好，还是枯的好？

道吾回答：荣的好。

他又问弟子云岩：那两棵树，荣的好，还是枯的好？

云岩答：枯的好。

他再问高姓侍者：那两棵树，荣的好，还是枯的好？

侍者答：枯者由他枯，荣者由他荣。

对呀，何必在意自己尚在荣中或枯中呢？随他荣随他枯去吧。因为，荣枯自有因缘。况且，这荣，也许就是自在；这枯，也许就是牵挂。或许，正相反。

关键是，荣要自然的荣，枯要自然的枯。

在禅宗，有三种境界：

第一种：见山是山，见水是水；

第二种，见山不是山，见水不是水；

第三种，见山还是山，见水还是水。

这第一种，是凡夫心态；这第二种，介于凡圣之间；这第三种，已是圣人境界了。

同理:对凡夫而言，牵挂就是牵挂，而且这牵挂还是有染不纯净的凡夫牵挂；对凡圣之间者而言，牵挂已非凡夫的牵挂，而是一种动力，尽管这动力还是有染不纯净的；对圣者而言，牵挂还是牵挂，但更非凡夫的牵挂了，那已是一种纯净无染的大慈大悲大愿大行。

据此，我想，我们对自在与牵挂的纠缠或者说矛盾的解决，应在境界上下功夫，而不是在方法上谋出路。应在圆融的辩证上下功夫，而不是在机械的选择上谋出路。

作为凡夫的我们，虽然无法置身第三种境界，但我们可以争取在第二种里，千万别还身陷于第一种啊。

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