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http://blog.sina.com.cn/cqb441567柴立中_新浪博客 东坡自海南还，过惠州，州牧故人，出郊迎之。因问海南风土人情如何，东坡云：”风土人情不恶。某初离昌化时，有十数父老，皆携酒馔，直至水次，送某登舟，执手涕泣而去。且曰：‘此回与内翰相别后，不知甚时相见？’” 002.苏东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一婢曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。 006.隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：“金刚何为努目？菩萨何为低眉？”小僧答曰：“金刚怒目，所以降伏众魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。” 020.庾法畅从庾太尉，握麈尾，至佳，公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。” 022.谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。” 023.孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？” 025.江夏冯京，知并州，谓王平甫曰：“并州歌舞妙丽，闭目不窥，日以谈禅为上。”王答曰：“若如所论，未达禅理。闭目不窥，已是一重公案。” 028.人问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。见《世说·文学》 037.陈继儒曰：“有人闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。”见陈继儒《安得长者言》 041.郑翰卿曰：“世未有怜才而不好色者，好色怜才，总归一致。” 043.贾思伯至性谦和，遇士大夫，虽在街道，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客曰：“公今贵重，宁能不骄？”曰：“衰至便骄，何常之有？”《北史》卷四七 051.李中溪无子，恒不乐。其友谓之曰：“孔子不以伯鱼传，释迦不以罗睺hóu传，老聃不以子宗传。待嗣而传，三教绝矣。” 053.陈眉公曰：“人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。” 055.王韶之少家贫而好学，尝三日绝粮，执卷不缀。家人诮之曰：“困穷如此，何不耕？”王答曰：“我常自耕耳。”《南史》卷二四 057.邢子才有书甚多，不甚雠校，尝谓人曰：“误书思之，便是一适。” 074.祭仲专国政，厉公患之，阴使其祭仲婿反杀之。女知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”《左传桓公十五年》 077.赵母嫁女，临嫁，敕之曰：“慎勿为好。”女曰：“不为好，可为恶乎？”母曰：“好尚不可为，况恶乎？”见《世说·贤媛》 079.顾长康啖甘蔗，先食尾，人问所以，顾曰：“渐入佳境。”见《世说·排调》 086.明道、伊川兄弟同赴一宴，颐见坐中妓，即拂衣去，独明道与饮尽欢。明日，明道过伊川斋，伊川犹有怒色，明道笑曰：“昨日本有，心上却无；今日本无，心上却有。” 1.苏琼谒东荆州刺史曹芝，芝戏曰：“卿欲官不？”答曰：“设官求人，非人求官。”芝异其对，署为参军。《北齐书》卷四六 4.庞公隐居岘山之南，未尝入城市。荆州刺史刘表往候之，问曰：“先生苦居畎quǎn田，而不肯官禄，后世何以遗子孙？”公曰：“世人皆遗之以危，余独遗之以安。”刘不能屈。见《后汉书·逸民传》 6.吴鹿长与诸友闲谈天下名士，及某某等，吴曰：“云间陈眉公，以艺藏道，吾敬其道；毗陵刘少白，以道藏艺，吾敬其艺。天下名士，不难于知显，而难于知隐。”或笑曰：“如沙宛在，以慧藏痴，人爱其慧，君爱其痴，是亦一道也。”吴亦肯服。 13.陈眉公曰：“放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。”《小窗幽记》 14.陈眉公曰：“男子有德便是才，女子无才便是德。”见《安得长者言》 吴苑曰：“清雅之士非不佳，嫌其太矫；粗狂之士非不恶，喜其露真。若使清而不矫，真而不粗，非惟越俗名流，实是世间能士。” 20.陈仲微云：“禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰；名船可以载天下之猥士，而不可陆沉天下之英雄。”《宋史》卷四二二“陆沉”谓埋没。 22.唐李邕为左拾遗，俄而御史中丞宋璟奏张昌宗兄弟有不顺之言，请付发断。则天初不应，邕在陛下应曰：“璟言事关社稷，望陛下可其奏。”则天色解。既出，或谓曰：“子名位尚卑，若不称旨，祸将不测。”邕曰：“不颠不狂，其名不张。”《旧唐书》卷一百九十 24.高逞为中书舍人九年，家无制草。或问曰：“前辈皆有制集，焚之何也？”答曰：“王言不可存于私家。”《国史补·高郢焚制草》 25.盖宽饶曰：“富贵如传zhuàn舍，惟谨慎可得久居。”《汉书》卷七七借指今旅馆﹑饭店 27.万士亨、士和举进士，将之官，其父戒之曰：“愿尔辈为好人，不愿尔辈为好官。”张岱《快园道古》卷四 40.谢玄晖好奖人才，会稽孔闿粗有文章，未为时人所知。孔稚圭常令草让表以示玄晖。玄晖嗟叹良久，自折简写之，语稚圭曰：“是子声名未立，应共奖成，无惜齿牙馀论。”《南史》卷十九：谢朓，字玄晖 42.魏佛助[邢邵]盛誉卢思道，以卢询祖为不及。询祖曰：“见未能高飞者，借其羽毛；知逸势冲天者，剪其翅翮。”《北齐书》卷二二《卢文伟传附》 47.陈眉公曰：“朝廷大奸不可不攻，朋友小过不可不容。容大奸必乱天下，攻小过则无全人。”【陈继儒《读书镜》卷三：“罗豫章曰：‘朝廷大奸不可容，朋友小过不可不容。若容大奸，必乱天下；不容小过，则无全人。’”】 49.陈眉公曰：“做秀才，如处子，要怕人；既入仕，如媳妇，要养人；归林下，如阿婆，要教人。” 50.陈眉公曰：“有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须检点。”见《安得长者言》 55.陈眉公曰：“后生辈，胸中落‘意气’两字，则交游定不得力；落‘骚雅’二字，则读书定不深心。”见陈眉公《安得长者言》 56.陈眉公曰：“看中人，看其大处不走作；看豪杰，看其小处不渗漏。”见陈眉公《安得长者言》 57.罗远游曰：“大豪杰用心，恩处难知，怨处易指；琐琐君子，行藏反是。” 59.费文宪公云：“观书当如酷吏断狱，用意深刻，而后能日知其所无；记书当如勇将决胜，焚舟沉甑，而后能月无忘其所能。”吴肃公《明语林·言语》 61.陈继儒曰：“待富人不难有礼，而难有体；待贫人不难有恩，而又难有礼。”见陈继儒《安得长者言》。 18.王仲祖有好仪行，每览镜自照曰：“王文开那生如馨儿。”《世说·容止》 28.瑯琊王僧虔，博通经史，兼善草隶。太祖谓虔曰：“我书何如卿？”曰：“臣正书第一，草书第三；陛下草书第二，正书第三。臣无第二，陛下无第一。”上大笑曰：“卿善为辞也。然‘天下有道，丘不与易也’。”如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。 齐高帝与王僧虔论书，谓：‘我书何如卿？’僧虔曰：‘臣正书第一，草书第三：陛下草书第二，而正书第三。是臣无第二，陛下无第一。’帝大笑。 49.会稽徐渭，嘉靖间为胡梅林公幕客，甚被亲遇。胡谓徐曰：“君文士，君无我不显。”徐曰：“公英雄，公无我不传。”又语公曰：“公惠我以一时，我答公以万世。”徐渭真长者哉！ 11.苏子瞻与章子厚同游南山诸寺，寺有山魈为祟，客不敢宿，子厚独宿，山魈不敢出。招游仙潭，下临絶壁，岸甚狭，横木如桥。子厚推子瞻过潭书壁，子瞻不敢过，子厚平歩以过，用索系树，蹑之上下，神色不动。以漆墨濡笔，大书石壁曰：“章惇dūn、苏轼来游。”子瞻拊其背曰：“子厚必能杀人。”子厚曰：“何也？”子瞻曰：“能自拚命者，能杀人也。” 15.真宗既封，访天下隐者，得杞人杨朴，上问：“有人作诗送卿不？”朴言：“臣妻有一首云：‘更休落魄耽杯酒，再莫猖狂爱作诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮’”上大笑，即放回。苏轼在湖州作诗，追赴诏狱，妻子见轼出门，皆哭。轼无以语之，但顾曰：“子独不能如杨朴之妻作一诗送我乎？”轼妻不觉失笑。《东坡志林》 34.张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝。”凭父未解所以。苍梧曰：“汝有佳儿。”见《世说·排调》 36.胡九韶家贫力耕，仅给衣食。每见向天揖曰：“蒙赐清福！”其妻笑曰：“三餐苦菜和羹，此清福耶？”胡摇手止曰：“清福正在个中，上天甚所秘惜，无得轻示与人。”复顾其子曰：“汝不得不传。”明孙能传《剡溪笔谈》 48.严子陵隐迹富春山，司徒霸遣使奉书。使者求报，严曰：“我手不能书。”乃口授之。使者嫌少，可更足。严曰：“买菜乎？”《后汉书·逸民传·严光》 59.朱异遍治五经，涉猎文史，博弈书算，皆其所长。年二十诣都，沈约戏语曰：“卿年少，何乃不廉？”《梁书》卷三八 20.郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”【《卫·式微》之诗。毛公曰：“泥中，卫邑名也。”】答曰：“薄言往愬 sù，逢彼之怒。”【《卫·邶·柏舟》之诗。○此条见《世说·文学》。】 43.江进之举进士，其父贫甚，为报捷者索重赏，至困，不觉愤懑。罗汝鹏过而慰之曰：“公且耐。生儿不肖，奈何？”闻者大笑。江盈科《雪涛谐史》 48.江西有驿官，以干事自任，白刺史驿已理，请一阅之。乃往，初一室为酒库，诸醢毕熟，其外画神，问曰：“何也？”曰：“杜康。”又一室茶库，诸茗毕贮，复有神，问何也？曰：“陆鸿渐。”又一室曰菹zū库，诸茹毕备，复有神，问何神也？曰：“蔡伯喈jiē。” 66.杜正伦讥任环怕妻，环曰：“妇当怕者有三：初娶时如菩萨，岂人不怕菩萨；既生育如鬼子母，岂人不怕鬼子母；年老面皱，如鸠盘荼，岂有人不怕鸠盘荼耶。” 51.王浑与妇锺氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此！”见《世说·排调》参军是浑中弟，名沦 61.桓温自比宣王、刘琨之俦，征还北方，得一婢，问之，乃刘琨妓女也。一日问曰：“吾似刘司空不？”曰：“似甚。”曰：“何似？”曰：“面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。”温于是褫chǐ冠解带，昏然而睡，不怡者累日。 75.程师孟知洪州，作静堂，自爱之，无日不到，作诗曰：“每日更忙须一到，夜深常是点灯来。”李元规笑曰：“此登溷hùn诗也。” 27.南安翁者，漳州陈元忠客居南海日，尝赴省试，过南安，会日暮，投宿野人家，茅茨数椽，竹树茂密可爱。主翁虽麻衣草履，而举止谈对，宛若士人；几案间有文籍散乱。陈叩之曰：“翁训子读书乎？”曰：“种园为生耳。”“亦入城市乎？”曰：“十五年不出矣。”问：“藏书何用？”曰：“偶有之耳。”见《宋史》卷四五八 2.袁中郎作吴令，尝同方子公登虎丘，见红裙皆避去，因语方曰：“乌纱帽挟红袖登山，前人自多风致，今时不能并，便觉乌纱碍人。” 中郎又云：“孤山处士妻梅子鹤，是世间第一种便宜人。我辈只为有了妻子，便牵惹许多闲事：撇之不得，傍之可厌，如衣败絮行荆棘中，步步牵挂。”则非徒乌纱也。 12.陈眉公曰：“名妓翻经，老僧酿酒，将军翔文章之府，书生践戎马之场，虽乏本色，亦是有致。”见《岩栖幽事》 46.郭顺卿行二，称之曰郭二姐，与王元鼎密。阿鲁温参政在中书，欲属意于郭，一日，戏曰：“我何如王元鼎？”郭曰：“参政，宰臣也；元鼎，文士也。经论朝政，致君泽民，则元鼎不及参政；嘲风弄月，惜玉怜香，则参政不敢望元鼎。”温一笑而别。 58.米芾方择壻，会建康段拂，字去尘。芾择之，曰：“既拂矣，又去尘，真吾婿也。”以女妻之。 66.刘伶好酒，渴甚，求酒于妻。妻藏酒弃器，谏曰：“非养生之道，宜断之！”伶曰：“善。当祀鬼神自誓，便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一石，五斗解酲chéng。妇人之言，必不可听。”便引酒啣xián 同“衔”肉，隗隗通 颓 ，醉倒的样子然复醉。见《世说·任诞》 72.赵子固尝得定武不损本禊帖，乘舟夜泛而归。行至霅之昇山，风起舟覆，行李襆被，皆渰溺无余。子固方被湿衣立浅水中，手持《禊帖》语人曰：“《兰亭》在此，余不足问。” 78.阮仲容先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴，箸重服自追之，累骑而返。曰：“人种不可失！” 24.裴子余为鄠县尉，同列李隐朝、程行谌皆以文法著称，子余独以词学知名。或问雍州长史陈崇业：“三人优劣孰先？”崇业曰：“譬之春兰秋菊，俱不可废。” 28.平康姬马湘兰，甚有声价。一孝廉往造之，不出，积十余年，孝廉成进士，为南御史，偶湘兰坐株连，当审，御史见之，曰：“尔如此面孔，徒负往日虚名。”湘兰答曰：“惟往日之虚名，受今日之实祸。”御史怜而释之。 44.桓玄问刘太常曰：“我何如谢太傅？”刘答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如贤舅子敬？”答曰：“樝、梨、橘、柚，各有其美。” 47.孙兴公道：“曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁制。”《世说·文学》 1.唐刘晏以神童为秘书正字，玄宗召于楼中帘下，贵妃置于膝上，为施粉黛，与之巾栉。玄宗谓晏曰：“卿为正字，正得几字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正。”时刘晏以神童为秘书正字，年方十岁，形状狞劣，而聪悟过人。《三字经》：唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 1.卢藏用始隐终南山，中宗朝累居要职。有道士司马承祯者，睿宗遣至京，将还，藏用指终山谓曰：“此中大有嘉处，何必在远？”承祯徐答曰：“以仆所观，乃任宦捷径耳。” 31.谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何？’今亦苍生，将如卿何？”谢笑而不答。 34.谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有远志。公取以问谢：“此药又名‘小草’，何一物而有二名？”谢未即答，时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解：处则为远志，出则为小草。”谢有愧色。 36.子瞻居黄州，有陈处士者，携纸笔求书于子瞻，会客方鼓琴，遂书曰：“或对一贵人弹者，天阴声不发，贵人怪之曰：‘岂弦慢邪？’对曰：‘弦也不慢。’” 58.马季长女嫁袁次阳为妻，初婚夜，次阳问曰：“弟先兄举，世以为笑。今处姊未适，先行可乎？”答曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。”次阳默然不能屈。 1.武帝拜主父偃为郎中，岁中四迁至中大夫。公卿皆畏其口，赡遗累千金。或说之为大横，偃曰：“结发游学，四十年不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，厄日久矣。大丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹！“五鼎食：牛、羊、豕、鱼，麋也。诸侯五，卿大夫三。”吾日暮，故倒行逆施之耳。”《汉书》卷六四 2.沈攸之晚好读书，尝叹曰：“蚤知穷达有命，恨不十年读书！”《宋书》卷七四 15.梅侍读晚年躁于禄位而病足，常抚其足而詈曰：“是中有鬼，令我不至两府者，汝也！” 16.桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑！”既而屈起坐曰：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪？” 18.张敞为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏，上问之，对曰：“闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”上爱其能，弗责也。见《汉书》卷七六。 34.周彬不治财产，服膺儒学。其妻让之曰：“汝家兄弟能力稼穑，囊箱丰盈，汝之不调，无思悔。毕向何如？”及先主镇金陵，彬囊文往谒，锡赉颇厚。归，以所锡金帛陈于庭前，谓妇曰：“吾今与伯叔何如优胜？”妇曰：“男子之事，非女子所能知。” 39.吴鹿长性坦率，不事矫饰，每遇风雅洗剔之辈，辄皆扫落。人谓曰：“君不得尽卤莽尔尔。”答曰：“予以卤莽遇风雅，复以风雅遇卤莽，胡为尽尔尔？” 42.许允妇是阮卫尉女，奇丑。初婚时，允既见，即欲出。妇料其此出必无入理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏，唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。 许允为吏部郎，多用其乡里，魏武帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以情求”。既至，帝核问之，允对曰：“举尔所知，臣之乡人，臣所知也”。 竺法在简文坐，刘尹问道人何以游朱门，答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户”。 倪文节公曰：“松声、涧声、山禽声、野虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆声之至清者也，而读书声为最。闻他人读书已极喜，闻子弟读书，喜又不可言矣”。 王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷子重多说俗事，子敬寒温而已。坐客问谢公：向三贤孰愈？谢公曰：小者最胜。客曰：何以知之？谢公曰：吉人之辞寡。 道学者曰：“天不生仲尼，万古如长夜。”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人，尽日然烛而行。”明李贽《赞刘谐》：“有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：‘是未知我仲尼兄也。’其人勃然作色而起，曰：‘天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？’刘谐曰：‘怪得羲皇以上圣人，尽日燃纸烛而行也。’其人默然自止。”○宋强幼安《唐子西文录》：“蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古如长夜。’不知何人诗也。” 吴鹿长性坦率，不事矫饰，每遇风雅洗剔之辈，辄皆扫落。人谓曰：“君不得尽卤莽尔尔。”答曰：“予以卤莽遇风雅，复以风雅遇卤莽，胡为尽尔尔？” |
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