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《西游记》中有许多大牌老资格神仙，像天庭的太上老君、元始天君，西天佛国的燃灯古佛，地仙系统的镇元子都是不同地盘上的老领导。 家有一老，如有一宝。这些老领导们在前西游时代都曾经风光过，但到了玉帝为核心的西游时代，基本上都退二线了。 混得好一点的，如太上老君，还有自己的独栋别墅兜率宫，既是办公室，又是实验室。实验室挂两块牌子，“天庭兵器与法宝研究所”和“天庭金丹研究协同创新中心”。前者研究大杀伤性武器，后者研究强身健体的高端补品。有了这两块牌子，太上老君退下来后要钱有钱，要人有人，虽不再是主要领导，却依旧余热生辉。 元始天尊不如太上老君张扬，毕竟在天庭也有自己的办公室弥罗宫。西天的燃灯古佛，平时不大管事，遇到取经这样的大事，也还保留一些顾问的权力。 地仙之祖镇元子也是一位老同志。按照他弟子的说法：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。” 镇元子的武功很不错，连观音都说要让他三分，一招袖里乾坤，能够把孙悟空、猪八戒、沙和尚全部解决。这一招既潇洒，又不露有杀气，比起太上老君用金刚圈偷袭要文明得多，很符合德高望重的老同志的身份。 镇元子虽然是一位老同志，但是从书中的记载来看，混得不太好。之所以这么说，主要是因为他在天上没有自己的独栋别墅。五庄园虽然环境不错，毕竟也不过是地上的风景名胜区。人间是尘世，和天上相比不在一个档次。玉皇大帝的凌霄宝殿，王母娘娘的瑶池，那种气派，那种景色，在地面上再怎么整治都布置不出来。 书中，吴承恩先生奉承镇元子为地仙之祖，大概是说他在地仙之中年纪大一点，并非说他是其他地仙的老祖宗或是祖师爷。 《西游记》中，神仙等级森严，有天仙、地仙、散仙、鬼仙等多个层次。地位最高的是天仙，在体制内有官职，能够享受蟠桃、金丹等特供高级营养品。除了生活待遇，还有政治待遇，那就是列席各种高端会议。如来佛镇压孙悟空那一回，庆功大会叫做“安天大会”，就来了许多退下来的老领导。也许，作为地仙之祖，镇元子的最大愿望就是什么时候也到天庭挂个职。 当然，现在是年轻神仙的天下，同辈的老神仙太上老君、元始天尊都已经退了。年龄大了，不一定要实职，实在不行搞个民间组织，比如天庭果业协会，王母娘娘当会长，寿星担任秘书长，镇元子当当顾问总可以。 镇元子在水果种植方面确实有一套。他老人家培植出一种珍稀水果人参果，又叫草还丹，据说闻一闻就活三百六十岁，吃一个就活四万七千岁。 镇元子拿人参果结交天庭的重量级神仙，可比赤脚大仙、寿星之类的交梨、火枣体面多了。根据取经路上沙和尚的回忆，曾经有一回蟠桃会，镇元子兴致勃勃地带着几枚人参果来到天庭，希望能够引起玉帝等现任领导的重视。但天庭的领导们吃了也就吃了，没有太当回事。镇元子希望靠人参果打通天庭之路的设想落空了。镇元老是个很识趣的老同志，以后也就没有再去送。 镇元子为什么混不好？原因多多。 一是人参果营养价值有限。人参果吃一个多活几万岁，但与王母娘娘的蟠桃相比，毕竟只能算是地上的土特产，无论在营养价值方面还是在品牌知名度方面都要差上一个档次。天上的蟠桃，3000年一熟的的吃了成仙，6000年一熟的吃了长生不老，9000年一熟的吃了与天地同寿，营养价值要高得多。再说，有机会吃到人参果的神仙，哪个不是与天地同寿这个级别的。所以，玉帝等天庭领导吃人参果也不过是尝尝鲜而已。 即使人参果跟蟠桃差不多甚至超过蟠桃，也不行。蟠桃是天庭神仙延长寿命的特控物资，如果有了人参果这样的替代品，玉帝和王母等高层领导对中下层神仙的控制力就会被削弱。所以，把镇元子安置在地上，让他无法接触其他神仙，比较明智。孙悟空大闹蟠桃会前，仙女报了一大堆与会嘉宾的名字，连八洞神仙这样的小角色也参加了，唯独没有镇元子。这绝不是偶然的，其中必有玄机。 二是没有自己的理论。老资格大牌神仙，退下来后，要持续保持影响力必须有自己的思想和理论。太上老君有《道德经》，元始天尊有《混元道果》，乌巢祖师有《多心经》。通过上述思想和理论，这些老资格大牌神仙培养出了一批批信徒。天庭政治历来是“人在阵地在”，老领导、老同志退下来了，只要自己培养、提拔的后辈还在位，相关待遇就有保障。镇元子在亿万年的时间里，没有培养出什么出色弟子，在玉帝执政的天庭里没有他的徒弟和信徒，所以一旦退下来，就只能到地上去居住了。 三是格局比较小。唐僧作为未来西天的领导人，经过五庄园，镇元子让徒弟以人参果招待，却没有打算给孙悟空等人吃。要知道，西天分封时，孙悟空位居斗争胜佛，属于实权岗位，地位不在唐僧之下。猪八戒曾经担任天蓬元帅，沙和尚曾经担任卷帘大将，在领导面前都能说上话，吃个把人参果还是有资格的。镇元子看人下菜的结果是孙悟空师兄弟们偷吃了不少人参果。人参果树也被推倒了，最后还是观音菩萨出手才医活了。 《西游记》中，镇元子一身本领，却吃不开，说明神仙世界的水很深，光会打打杀杀不能能解决大问题。 |
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