|
114 示禅人 利根种智聊闻举着，彻底透顶直下承当，了无别法，撒手便行，岂复更有迟疑？正如秉利剑当门，阿谁敢近？到个里凛凛神威，佛祖莫能近傍，吞烁群灵，岂不是得大解脱？更不立向上、向下，超然独证。是故从上来人立一机、垂一言，谓之“垂钩四海，只钓狞龙”。到个里，不论如之若何，要箭锋相拄，一击便过，才涉拟议，则千里万里去也。只如达摩面壁少林九年，唯有可祖默契。如今要立地明得也不难，但办拨却从前作解种种机智，不立毫末，使胸中净裸裸，圣凡不存，彼我不拘，一念不生，单刀直入，更觅甚佛？高步毗卢顶，不禀释迦文，破的破机，超宗出格，引头方外看，谁是我般人，始可作种草。然后向千人万人罗笼不住处，不辱一条线，硬纠纠地壁立千仞，等闲拈一毫芒，便见逼塞十虚，拈示同风同德，而不期自会、不言而知，互作主宾，建宗立旨。虽相去远隔河沙，长如目击，可透向上机、了生死事、报恩立法，俾群灵一一如是，方称个大丈夫作奇特缘、了殊胜事。昔裴相之与黄檗，李习之之与药山，杨大年之与广慧，李都尉之与慈照，无不以此投机。既已投机，复资此以履践，外空诸见，内绝心智；彻底平常，腾腾任运；为内外护，流通大法，所谓“要知恁么事，须是恁么人；若是恁么人，始解恁么事”。 （佛果圜悟真觉禅师《心要》卷下） |
|
|
