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137 示吴教授 佛祖以禅道设教，唯务“明心达本”。况人人具足，各各圆成，但以迷妄，背此本心，流转诸趣，枉受轮回，而其根本初无增减。诸佛以“一大事因缘”而出，盖为此也；祖师以“单传密印”而来，亦为此也。若是宿昔蕴大根利智，便能于脚跟直下承当，不从他得，了然自悟“廓彻灵明，广大虚寂，从无始来亦未曾间断，清净无为”妙圆真心，不与诸尘作对，不与万法为侣，长时如十日并照，离见超情，截却生死浮幻，如“金刚王”坚固不动，乃谓之“即心即佛”。更不外求，唯了自性，应时与佛祖契合，到无疑之地，把得住，作得主，可不是径截大解脱耶！ 探究此事，要透死生，岂是小缘？应当猛利、诚志、信重，如救头然，始有少分相应。多见参问之士世智聪明，只图资谈柄、广声誉，以为高上趣向，务以胜人，但增益我见，如以油投火，其炎益炽，直到 生死之际，处之良不易，唯大达超证之士奋利根勇猛一往截断，则无难。然此段虽由自己根力，亦假方便，于常时些子境界中转得行、打得彻，不存解，不立见，凛然全体现成，践履将去，养得纯熟。到缘谢之时，自然无怖畏，只有清虚莹彻，无一法当情，如悬崖撒手，弃舍得无留恋，一念万年，万年一念，觅生了不可得，岂有死耶？是故古德坐脱、立亡、行化、倒蜕，能得勇健，皆是平昔淘汰得净洁。香林四十年得成一片，涌泉四十年尚有走作，石霜劝人“休去歇去，如古庙里香炉去”，永嘉云“体即无生，了本无速”，盖业业兢兢、念兹在兹，方得无碍自在。既舍生之后，得“意生身”，随自意趣，后报悉以理遣，不由业牵，所谓透脱生死耶！ 报缘未谢，于人间世上有如许参涉交牙，应须处之使绰绰然有余裕始得。人生各随缘分，不必厌喧求静，但令中虚外顺，虽在闹市沸汤中，亦恬然安稳；才有纤毫见刺，则打不过也。 （佛果圜悟真觉禅师《心要》卷下） |
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