|
139 示韩朝议 乃佛乃祖直指此大法，于人人根脚下洞照如千日并出，但趣外奔逸，久不能自信有如是大威德光明，唯务作聪明、立知见，向业惑中以谓“出乎等彝”，炫耀自得，向人间世所习古今博究广观，以谓“穷极底蕴”，殊不知萤火之光岂比太阳？所以古之奇杰之士、颖脱之性，就近而论，如裴相国、杨大年之俦，投诚放下，就宗师决择，铲去浮尘知见，大彻大悟，始能超轶与老禅硕德抗行，履践到临合杀结角头，自解撒手，克证大解脱，岂小事哉？ 今既明敏不减前辈，平时学业才力迈往于世路，久之，虽知宗门有此段大缘，谓不出我所宗尚，殊不着意。以夙昔大缘相值欧峰，经年会聚，一闻举扬，即起深信，回光返照，顾人间世如梦如幻，随大化变灭，乃虚妄尔！唯此“千劫不坏不移易，一切圣贤根本”乃造物之渊源，印定自己，若一发明，七通八达，何往不自得哉？是知宿世亦曾熏炙，遇缘而彰，见于行事，岂非自信耶？然能自检点二六时中学佛法已是杂用心，则去却佛法，乃真净界中行履矣！但请依此一切不杂，即纯一洞然，无爱憎，离取舍，不分彼我，不作得失，一切法坦然，皆我家不思议处、净妙圆明受用之物尔！须令此心长时现前，不堕沉昏，不生聪慧，入平等安闲寂静境界，哪有恶作业缘、识情干得此本妙光明也？只恐临境界面前，都卢忘失，依前纷乱，则不堪也。 古人修行亦只以自所证入，时中照了，截断尘劳，教活卓卓地，悠久三二十年纯熟，超出生死不为难。着力在行处，不只空高谈说之而已。古德云“说得一丈，不如行得一尺”，盖定慧之力回转业缘，正要惺惺地勇猛果决，千百生中常受用，其余古人机缘语句不必尽要会之。但一着分明，则着着如此，千变万化岂移变得渠力用哉？ 内心既虚，外缘亦寂；着衣吃饭，本自天真，不劳雕琢。若或立胜见、负我能，即祸事也。切须照管，勿作此态，由是可入无我、真实平等、如如不动、不变净妙、清凉稳密田地矣！志公云：“不起纤毫修学心，无相光中常自在。” （佛果圜悟真觉禅师《心要》卷下） |
|
|
