|
在中国的文化史上有一个非常重要的人物，那就是东晋大诗人陶渊明。陶渊明字元亮，晚年又名潜，号“五柳先生'。他出身于没落仕宦家庭，幼年时父亲早逝，随母住在外公家中，饱读诗书，受“儒”、“道”两家思想的影响，有着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种不同的志趣。 陶渊明二十八岁开始沉历宦海，五次出仕，自辞彭泽县令结束，共一十三年。这十三年里，他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。 因为“不愿为五斗米折腰”，四十一岁的陶渊明携妻归隐。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！” 在这样的归隐生活中，陶渊明写下了大量的饮酒诗、田园诗、咏怀诗，还有散文辞赋，其中就有我们熟知的《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》。 他是中国第一位田园诗人，被称为“千古隐逸之宗”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。 陶渊明不仅在中国古代诗坛上独领风骚，在古琴的发展史上也占有重要的一席之地，在他的很多诗文中都提及到了古琴，尤其值得一提的是他弹奏“无弦琴”的故事。 古人每以琴书诗酒佐其雅兴，抚琴弄弦，在文人学士中颇为风行。然而陶渊明却好琴而不谙音律，在家中备有“素琴”一张。此素琴是仅有其形而不没有琴弦不能发音的。
《晋书·隐逸列传》中这样记载：“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’” 就是说：陶渊明常常独自在家“抚琴自娱”，煞有介事而又自得其乐。每当朋友们携琴饮酒聚会时，他更是要取出无弦琴和着大家的琴声抚弄一番(准确地说应是“作抚弄状”)，十分悠然自得。别人甚为不解，而陶渊明却说:“但识琴中趣，何劳弦上声？”
正经文献记载都大同小异，就是陶渊明不会弹琴却时常在酒后摆弄琴，这就使后人对陶渊明不会弹琴这一说法深信不疑。 但在他的《与子俨等疏》中写道：“少学琴书，偶爱闲静。”而且他的诗文中也有很多是提及古琴的： “悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”（《归去来兮辞》） “衡门之下，有琴有书，载弹载咏，爰得我娱。”（《答旁参军》） “欣以素牍，和以七弦。”（《自祭文》） “弱龄寄事外，委怀在琴书。”（《始作镇军参军经曲阿作》） “清琴横床，浊酒半壶。”（《时运》） …… 以此看出，陶渊明自小习琴，并且非常擅长弹琴。 他在《拟古》之五中这样写道：“青松夹路生，白云宿檐端。知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。愿留就君住，从今至岁寒。”诗中的“上弦”和“下弦”都是专业的古琴术语，而《别鹤》和《孤鸾》都是两首古琴曲的名字。由此可见，陶渊明对古琴的指法及其琴曲都是十分了解的，那么也就可以说，他是应该是很懂音律的。 所以，陶渊明应该不仅会弹琴，而且还非常擅长。 有弦无弦，只是一种表象罢了。 “但识琴中趣，何劳弦上声”无论琴是否上弦出音，陶渊明已经领略了古琴的内在神韵与境界，在琴中找到了想要的乐趣与安慰。 在当时特殊的社会背景下，陶渊明能以诗文抒怀，以琴酒自娱，也算是“夏日抱长饥，寒夜无被眠”的贫困田园生活的一种慰藉吧。
————————桐道堂古琴书房———————— |
|
|
