襄公二十四年

【原文】二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆¹之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也，鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎？豹闻之，大上有立德²，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗匄，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”

范宣子为政，诸侯之币³重，郑人病⁴之。

二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令⁵德，而闻重币，侨也惑之，侨闻君子长⁶国家者，非无贿⁷之患，而无令名之难，夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没⁸也，将焉用贿？夫令名，德之舆也，德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎。有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只⁹君子，邦家之基。’有令德也夫。‘上帝临¹⁰女，无贰尔心。’有令名也夫。恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩¹¹安。毋宁使人谓子：‘子实生我’，而谓‘子浚¹²我以生’乎？象有齿以焚其身，贿也。”宣子说¹³，乃轻币。是行也，郑伯朝晋，为重币故，且请伐陈¹⁴也。郑伯稽首，宣子辞。子西相¹⁵，曰：“以陈国之介恃大国，而陵¹⁶虐于敝邑，寡君是以请罪焉，敢不稽首？”

孟孝伯侵齐，晋故也。

夏，楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还。

齐侯既伐晋而惧，将欲见楚子。楚子使薳启强如齐聘，且请期。齐社¹⁷，蒐¹⁸军实，使客观之。陈文子曰：“齐将有寇，吾闻之，兵不戢¹⁹，必取其族。”

秋，齐侯闻将有晋师，使陈无宇从薳启强如楚，辞，且乞师。崔杼帅师送之，遂伐莒，侵介根。

会于夷仪，将以伐齐。水，不克。

冬，楚子伐郑以救齐，门²⁰于东门，次²¹于棘泽。诸侯还救郑。

晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御于郑。郑人卜宛射犬，吉。子大叔戒之曰：“大国之人，不可与²²也。”对曰：“无有众寡，其上一也。”大叔曰：“不然。部娄²³无松柏。”二子在幄，坐射犬于外。既食，而后食之。使御广车而行，己皆乘乘车。将及楚师，而后从之乘，皆踞转而鼓琴。近，不告而驰之。皆取胄²⁴于橐²⁵而胄，入垒，皆下，搏人以投，收禽挟囚。弗待而出。皆超乘，抽弓而射。既免，复踞转而鼓琴，曰：“公孙，同乘，兄弟也，胡再不谋？”对曰：“曩²⁶者志入而已，今则怯也。”皆笑，曰：“公孙之亟²⁷也。”

楚子自棘泽还，使薳启强帅师送陈无宇。

吴人为楚舟师之役故，召舒鸠²⁸人，舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，使沈尹寿与师祁犁让²⁹之。舒鸠子敬逆二子，而告无之，且请受盟。二子复命，王欲伐之。薳子曰：“不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也，姑归息民，以待其卒，卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞，有庸³⁰。”乃还。

陈人复讨庆氏之党，鍼宜咎出奔楚。

齐人城³¹郏。穆叔如周聘，且贺城。王嘉其有礼也，赐之大路³²。

晋侯嬖³³程郑，使佐下军。郑行人³⁴公孙挥如晋聘，程郑问焉，曰：“敢问降阶何由？”子羽不能对，归以语然明。然明曰：“是将死矣，不然，将亡，贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉？且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑。其有亡衅³⁵乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。”

【译文】二十四年春，穆叔去到晋国。范宣子迎接他，问他，说：“古人有句话说：‘死而不朽。’是什么意思呢？”穆叔没有回答。宣子说：“从前我范匄的祖先，在虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持华夏结盟是范氏，说的就是这个吧？”穆叔说：“据我穆豹所听闻的，这称之为世禄，并不是不朽，鲁国有先大夫叫做臧文仲，去世之后，他的话世代都在，所谓不朽说的就是这个吧？我穆豹听说，太上有树立规律，其次有树立功勋，其次有树立言论。经久不废，这才称之为不朽。如果像这样保住姓氏，守住宗庙，世代不断绝祭祀，没有哪一个国家没有这样的宗族。俸禄再大，也不能称之为不朽。”

范宣子执政，诸侯贡献的礼物很重，郑国人很忧虑。

二月，郑简公去到晋国，子产托子西带书信给范宣子，说：“先生作为于晋国，四邻诸侯没有听说美善的规律，而是听说很重的贡品礼物，我公孙侨感到疑惑，侨听说君子重视国家，并不担心财货的忧患，而是担心没有美善名声的艰难，诸侯的财货聚集在公室，那么诸侯就会有二心。如果君子依赖财货，那么晋国人就会有二心。诸侯有二心，晋国人有二心，那么先生的家族就会毁坏。何必沉迷不醒，怎么会用得着财货呢？那美善的名声，是规律的车辆，规律，是国家的基础。有了基础就不会毁坏，没有就应该致力于建立。有了规律那么就能快乐，快乐则能持久。《诗经》上说：‘快乐的这个君子，是咱们邦家的基石。’这就是有美善的规律吧。‘上天已临你身旁，千万不要怀二心。’这就是有美善的名声吧。用宽恕的思维以明白规律，那么美善的名声就会传载下去，因此远处的人就会来到近处的人就会安宁。不要让人说先生‘是先生养活了我’，而是说‘是先生压榨我们以生存’吗？大象因为象牙而毁掉自身，就是财货的缘故。”范宣子很高兴，于是减轻了贡礼。这次行动，郑简公朝见晋国，是因为很重的贡礼的缘故，同时请求征伐陈国。郑简公行叩首礼，范宣子辞谢。子西为司仪，说：“由于陈国仗恃大国，而欺凌残虐于敝邑，我们君主因此请罪，岂敢不行叩首礼？”

孟孝伯侵犯齐国，这是为了晋国的缘故。

夏，楚康王出动水军以征伐吴国，不作为于军队政治，没有成功而返回。

齐庄公对征伐晋国而感到害怕，打算会见楚康王。楚康王派薳启强去到齐国访问，同时请问会见日期。齐国人举行社祭，检阅部队，让客人观看。陈文子说：“齐国将有贼寇，我听说，不收敛武力，必然危害自己家族。”

秋，齐庄公听说晋国将要出兵，派陈无宇跟从薳启强去到楚国，辞谢，并请求派军队。崔杼率领军队送他们回国，乘机征伐莒国，侵犯介根。

诸侯在夷仪会盟，打算征伐齐国。发生水灾，不能实现。

冬，楚康王征伐郑国以救援齐国，进攻东门，驻扎在棘泽。诸侯联军返回救援郑国。

晋平公派张骼、辅跞去迎战楚军，向郑国请求御夫。郑国人卜宛射犬占卜，吉祥。子太叔告诫说：“对大国的人，不可以交往。”宛射犬回答说：“不论兵众多少，在车上都是一样的。”太叔说：“不是这样，小土山上没有松柏。”张骼、辅跞二位先生在帐篷里，让射犬坐在外面，吃完饭，才让射犬吃。让射犬驾御广车前行，他们自己则乘坐战车。将要到达楚军前，才登上射犬的广车，二人都蹲在车上弹琴。靠近楚军，射犬没有告诉二人就疾驰。这二人才从口袋里拿出头盔戴上，进入楚军营垒，二人下车，抓着人就投掷，擒住敌囚挟在腋下。射犬没有等待就驾车出来，二人跳上广车，抽出弓箭射敌。脱险后，二人又蹲在车上弹琴，说：“公孙，我们同乘一辆车，就是兄弟，为什么两次都不商量一下？”射犬回答说：“前一回一心想着冲入敌营，如今则胆怯了。”二人都大笑，说：“公孙过于急切了。”

楚康王从棘泽返回，派薳启强率领军队去送陈无宇。

吴国人因为水军战役的缘故，召集舒鸠人，舒鸠人背叛楚国。楚康王屯军于荒浦，派沈尹寿和师祁犁去责备他们。舒鸠子恭敬迎接二位先生，告诉他们没有这回事，并请求接受结盟。二位先生复命，楚康王仍想征伐。薳子说：“不可以。他告诉我们不背叛，而且请求接受结盟，而我们征伐，就是征伐无罪，姑且回去休养生息，以等待结果，结果没有二心，我们还有什么要求呢？如果是背叛我们，他就无话可说，我们就有需要了。”于是返回。

陈国人再次讨伐庆氏党羽，鍼宜咎逃奔到楚国。

齐国人在郏地筑城。穆叔去成周访问，同时祝贺筑城。周灵王嘉奖他有礼仪，赏赐予他大车。

晋平公宠信程郑，让他佐助下军。郑国外交官公孙挥去到晋国访问，程郑问他，说：“敢问降下台阶是什么原因？”公孙挥不能回答，回国后以其语告诉然明。然明说：“这个人快死了，否则，将要逃亡，地位尊贵而知道畏惧，畏惧而思考降低身份，就能得到台阶，低下于人而已，又何必询问呢？而且既然登高而又要求降下台阶的人，是智慧之人，不是程郑这样的人。他有乘隙逃亡的心思吧？要不然，他有疑心病，将死于忧虑吧。”

【说明】本篇所记之事发生在公元前549年，周灵王二十三年期间。主要记述了十一件事，一是晋国范宣子为自己的一生骄傲，与鲁国的穆叔讨论死而不朽的问题。二是范宣子拚命索取各诸侯国礼物，郑国子产通过书信婉转批评了他，他阅读书信后接受批评。三是鲁国孟孝伯侵犯齐国。四是楚康王出动水军征伐吴国，无功而返。五是齐国与楚国加强联系。六是诸侯在夷仪会盟。七是楚康王征伐郑国以救援齐国。诸侯联军返回救援郑国。八是楚康王从郑国退兵后想去征伐舒鸠人，被薳子劝阻，乃返。九是陈国人再次讨伐庆氏党羽。十是穆叔去成周访问。十一是郑国公孙挥去晋国访问，与程郑讨论降下身份的问题。

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【注释】1.逆：(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。

2.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

3.币：(bì毕)《书·康王之诰》：“宾称奉圭兼币。”《周礼·大宰》：“四曰幣贡。”《管子·幼官》：“以尔封内之财物，国之所有为币。”《左传·襄公二十八年》：“寡君是故使吉奉其皮幣。”《礼记·曲礼》：“幣曰量幣。”《礼记·月令》：“用圭璧更皮幣。”《孟子·万章上》：“汤使人以币聘之。”《战国策·齐策三》：“请具车马皮幣。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《说文》：“幣，帛也。”这里用为古人用作礼物的丝织品之意。

4.病：(bìng并)《管子·大匡》：“勤于兵必病于民，民病则多诈。”《老子·七十一章》：“知不知，尚矣；不知知，病也。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子病无能焉，不病人之不己知也。’”《礼记·乐记》：“对曰：‘病不得其众也。’”郑玄注：“病，犹忧也。以不得众心为忧。”《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。”《荀子·非相》：“远举则病缪，近世则病庸。”《韩非子·初见秦第一》：“兵甲顿，士民病。”《广韵·映韵》“病，忧也。”这里用为忧虑、担心之意。

5.令：(lìng另)《书·君陈》：“君陈，惟尔令德孝恭。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”《诗·大雅·卷阿》：“如圭如璋，令闻令望。”《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”《管子·侈靡》：“若江湖之大也，求珠贝者，不令也。”《论语·学而》：“巧言令色。”《庄子》：“饰小语以干县(悬)令。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“年始十八九，便言多令才。”这里用为美善之意。

6.长：(zhang掌)《诗·商颂·长发》：“濬哲维商，长发其祥。”《管子·轻重戊》：“出入者长时，行者疾走。”《礼记·大学》：“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟。”《荀子·法行》：“交而不见敬者，吾必不长也。”《盐铁论·非鞅》：“商鞅峭法长利，秦人不聊生。”《汉书·杜周传附杜钦》：“今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。”颜师古注：“长，谓崇贵之也。”这里用为重视、崇尚之意。

7.贿：(huì卉)《诗·卫风·氓》：“以尔车来，以我贿迁。”《周礼·太宰》：“商贾阜通货贿。”《左传·文公十八年》：“窃贿为盗。”《左传·襄公二十四年》：“先诸侯之贿，聚于公室。”《国语·晋语》：“假货居贿。”《尔雅》：“贿，财也。”《仪礼·聘礼》：“贿用束纺。”这里用为财物之意。

8.没：(mò莫)没没：沉迷不醒。《左传·襄公二十四年》：“晋国贰，则子之家坏。何没没也。”

9.只：(zhǐ止)助词，用在句中。《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·王风·君子阳阳》：“右招我由房，其乐只且！”《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。”

10.临：(lín林)《易·临·辞》：“临，元亨，利贞。”《书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”《诗·大雅·大明》：“上帝临女，无贰尔心。”《诗·鲁颂·閟宫》：“上帝临女。”《管子·八观》：“置法出令，临众用民。”《论语·为政》：“临之以庄则敬。”《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪、明、睿、知，足以有临也。”《荀子·性恶》：“故为之立君上之势以临之，明礼义以化之。”《韩非子·十过》：“少欲，则能临其众。”这里用为监视、统治、治理之意。

11.迩：(er耳)《书·皋陶谟》：“迩可远，在兹。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《诗·大雅·民劳》：“柔远能迩，以定我王。”《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“贵戚不荐善，逼迩不引过。”《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”《礼记·郊特性》：“节远迩之期也。”《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至。”《说文》：“迩，近也。”这里用为“近”之意。

12.浚：(jun俊)压榨，取出汁水或内含物。《左传·襄公二十四年》：“而谓‘子浚我以生’乎？”《国语·晋语》：“浚民之膏济以实之。”

13.说：(yue悦)《易·困·九五》：“劓刖，困于赤绂：乃徐有说，利用祭祀。”《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《管子·小问》：“桓公不说，瞋目而视祝凫巳疵。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”《韩非子·二柄》：“故加衣于君之上。觉寝而说。”这里用为喜悦之意。

14.陈：周代的一个诸侯国，故都在今淮阳县。《左传·隐公六年》：“往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。”《论语·公冶长》：“子在陈。”《论语·先进》：“从我於陈、蔡者，皆不及门也。”《孟子·尽心下》：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简。’”《韩非子·初见秦第一》：“荆王君臣亡走，东服于陈。”

15.相：(xiāng乡)《左传·成公六年》：“六年春，郑伯如晋拜成，子游相，授玉于东楹之东。”《论语·先进》：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”赞礼者，主持礼节仪式的司仪之人。

16.陵：(líng玲)古同“凌”。《易·渐·九五》：“鸿渐于陵。”《书·毕命》：“以荡陵德，实悖天道。”《管子·小匡》：“存鲁陵蔡，割越地。”《国语·晋语十一》：“袭侵之事，陵也。”《礼记·中庸》：“在上位，不陵下。”《荀子·致士》：“诵说而不陵不犯，可以为师。”《韩非子·奸劫弑臣》：“使强不陵弱，众不暴寡。”《苍颉篇》：“陵，侵也。”《玉篇·阜部》：“陵，犯也。”《广韵·蒸韵》：“陵，侮也。”这里用为侵犯之意。

17.社：(shè射)《书·召诰》：“越翼日戊午，乃社于新邑。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《管子·乘马》：“方六里名之曰社，有邑焉。”《老子·七十八章》：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”《论语·八佾》：“哀公问社於宰我。宰我对曰。”《礼记·月令·仲春》：“命民社。”《国语·鲁语上》：“故祀以为社。”《荀子·礼论》：“郊止乎天子，而社止于诸侯。”《韩非子·外储说右下》：“非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？”《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”这里用为土地神神主之意。

18.蒐：(sōu收)《周礼·大司马》：“遂以蒐田。”《管子·小匡》：“春以田，曰蒐，振旅。”《左传·隐公五年》：“故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩。”《左传·成公十六年》：“蒐乘补卒，秣马利兵。”《谷梁传·昭公八年》：“秋，蒐于红。”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”这里用为春天打猎阅兵、带有检阅之意。

19.戢：(jí极)《诗·小雅·鸳鸯》：“戢其左翼。”《诗·大雅·公刘》：“思辑用光，弓矢斯张。”《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”《左传·隐公四年》：“弗戢，将自焚。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”《小尔雅》：“戢，敛也。”陶渊明《归鸟》：“翼翼归鸟，戢羽寒条。”这里用为收敛、收藏之意。

20.门：(mén们)攻门。《左传·襄公九年》：“季武子、齐崔杼、宋皇郧从荀罃、士匄门于鄟门。”《左传·襄公十年》：“偪阳人启门，诸侯之士门焉。”

21.次：(cì刺)临时驻扎和住宿。又指行军在一处停留三宿以上。《左传·庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《楚辞·离骚》：“夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。”《资治通鉴》：“初一交战，操军不利，引次江北。”

22.与：(yǔ雨)《书·太甲下》：“终始慎厥与，惟明明后。”《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”《诗·商颂·那》：“猗与那与，置我鞉鼓。”《管子·八观》：“计敌与，量上意，察国本。”《庄子·大宗师》：“孰能相与无相与。”《礼记·曲礼》：“生与来日。”这里用指交往、交好之意。

23.娄：(lóu楼)通“塿”。小土丘。《晏子春秋卷六·内篇杂下》：“若部娄之未登，善登之无蹊，维有楚棘而已。”

24.胄：(zhòu宙)《书·费誓》：“善敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！”《诗·鲁颂·閟宫》：“贝胄朱綅。”《管子·小匡》：“介胄执枹，立于军门。”《左传·僖公三十三年》：“左右免胄而下。”《荀子·议兵》：“冠軸(胄)带剑。行人烛过免胄而对曰。”《韩非子·难二》：“行人烛过免胄而对曰。”《易·说卦》：“离为甲胄。”《礼记·曲礼》：“献甲者执胄。”《说文》：“胄，兜鍪也。从月，由声。”这里用为头盔之意。

25.橐：(tuo驼)《诗·小雅·斯干》：“约之阁阁，椓之橐橐。”《诗·大雅·公刘》：“乃裹糇粮，于橐于囊。”《管子·宙合》：“天地，万物之橐，宙合有橐天地。”《管子·小匡》：“诸侯之使垂橐而入，攟载而归。”《左传·僖公二十八年》：“宁子职纳槖饘焉。”《战国策·秦策》：“负书担橐。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”《史记·田敬仲完世家》：“田乞盛阳生橐中，置坐中央。”《说文》：“槖，囊也。”这里用为有底的口袋之意。

26.曩：(nǎng朗)《尔雅》：“曩，久也。”《国语·晋语》：“曩而言戏乎。”《楚辞·惜诵》：“犹有曩之态也。”《庄子·渔父》：“曩者先生有绪言而去。”《礼记·檀弓》：“曩者，尔心或开予。”《韩非子·存韩》：“恐左右袭曩奸臣之计，使韩复有亡地之患。”《韩非子·外储说左下》：“寡人曩不知子，今知矣。”《汉书·贾谊传》：“曩令樊郦绛灌。”这里用为以往、过去之意。

27.亟：(jí急)《诗·豳风·七月》：“亟其乘屋。”《管子·小匡》：“君若欲定宗庙，则亟请之。”《左传·昭公二十一年》：“亟言之。”《礼记·少仪》：“小饭而亟之。”《战国策·宋策》：“欲霸之亟成。”《孟子·梁惠王上》：“经始勿亟，庶民子来。”《韩非子·八说》：“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。”《商君书·更法》：“君亟定变法之虑。”《广雅》：“亟，急也。”这里用为快速、迅速之意。

28.舒鸠：周代诸侯国名。春秋时为楚所灭。后置县，故城在今安徽省庐江县西。《左传·襄公二十五年》：“遂围舒鸠，舒鸠溃。八月，楚灭舒鸠。”

29让：(ràng懹)《管子·君臣下》：“治斧钺者不敢让刑，治轩冕者不敢让赏。”《左传·昭公二十五年》：“且让之。”《国语·周语》：“让不贡。”《孟子·告子下》：“掊克在位，则有让。”《荀子·荣辱》：“巨涂则让，小涂则殆。”《韩非子·外储说右上》：“故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎？”《小尔雅》：“诘责以辞谓之让。”《史记·齐世家》：“鲁人以为让。”《说文》：“让，相责让也。”《广雅》：“让，责也。”这里用为责备之意。

30.庸：(yong雍)《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。”《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无庸。”《诗·鲁颂·閟宫》：“锡之山川，土田附庸。”《管子·正》：“致刑，其民庸心以蔽。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》：“君子中庸；小人反中庸。”《孟子·告子上》：“在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。”《荀子·修身》：“庸众驽散，则刦之以师友。”《韩非子·外储说左上》：“故父子或怨譟，取庸作者进美羹。”《说文》：“庸，用也。”这里用为用、需要之意。

31.城：(chéng成)这里用作动词，修筑城邑。《左传·隐公元年》：“夏四月，费伯帅师城郎。”《左传·昭公二十三年》：“今吴是惧而城于郢。”

32.路：(lù陆)通“辂”。《诗·小雅·采芑》：“四骐翼翼，路车有奭。”《诗·大雅·崧高》：“王遣申伯，路车乘马。”《诗·大雅·韩奕》：“乘马路车。笾豆有且。”《管子·小匡》：“登受赏服、大路、龙旗九游，渠门赤旗。”《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”《荀子·正论》：“乘大路趋越席以养安。”《韩非子·十过》：“殷人受之，作为大路，而建九旒。”这里用为大车之意。

33.嬖：(bi壁)《管子·君臣上》：“妇人嬖宠，假于男之知，以援外权。”《左传·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富猎。”《左传·隐公三年》：“嬖人之子也。”《国语·郑语》：“而嬖是女也。”《礼记·缁衣》：“毋以嬖御人疾庄后。”《孟子·梁惠王下》：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰。”《说文》：“便嬖，爱也。”这里用为宠爱之意。

34.行人：《易·无妄·六三》：“或系之牛；行人之得，邑人之灾。”《周礼·秋官·司寇》：“大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。”《管子·侈靡》：“行人可不有私。”尹知章注：“行人，使人也。”《左传·桓公九年》：“邓南鄙鄾人攻而夺之币，杀道朔及巴行人。”《论语·宪问》：“行人子羽修饰之，东里子产润色之。”《国语·吴语》：“吴王夫差既胜齐人于艾陵，乃使行人奚斯释言于齐。”《韩非子·说林上》：“秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事。”《韩非子·外储说右下》：“卫君入朝于周，周行人问其号。”这里用为外交官之意。

35.衅：(xìn信)《左传·庄公十四年》：“人无衅焉，妖不自作。”《左传·宣公十二年》：“会闻用师，观衅而动。”孔颖达疏：“衅是间隙之名。今人谓瓦裂龟裂皆为衅。”《后汉书·律历志上》：“为室三重，户闭，涂衅必周。”这里用为缝隙、裂痕之意。