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编辑：诗词天地（shicitiandi） 1、义感君子，利动小人。《晋书·符登传》 道义感动的是君子，利益打动的是小人。诗词君有言：采取什么样的方式就会吸引什么样的人。 2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》 有道是水至清则无鱼人至察则无徒，难得糊涂最是难得。 3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》 都说环境造就人才，不是绝对但也占多数，要想突破环境去改变，需要极大的毅力与野心。 4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》 人往往都会自欺欺人，天知道，地知道，而你我也知道，那就不再是秘密了。 5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》 有想法没行动，那这个想法永远只会是想法。 6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》 居安思危，人的眼光应该放长远一些。 7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》 不管是做人还是做事，诚信是立足之本，狼来了的故事从小都看，但它不仅是简单的故事。 8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》 好的想法不是固定在某一个人或团队身上的，不要因为以往的经验来判断下次的结果。 9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》 有些话总要等到最后说的。 10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》 人生一世，无非是在追求名利，不管是名还是利。 11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》 顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。 12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》 农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。 13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》 犯错了并不可怕，真正可怕的是，没有意识到这个错误进而没有改正。 14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》 一分钱也能难倒英雄汉就是如此，所以要想精神富裕，当先物质保障。 15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》 有道是书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，人的气质就藏在读过的书中。 16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》 莫要太计较成败得失，是非成败转头成空，跌宕起伏的人生或许更精彩。 17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》 堂堂正正做事，清清白白做人，我们所继承的优点再传递下去就是留给后代一笔很大的财富。 18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》 背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？很多事情找到对的解决办法远比一头雾水的瞎忙活要好得多。 19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》 在其位，谋其政，不管你在哪个职位，你都应当有责任。 20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》 有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。诗词君有话说:做大事者不顾琐事，但是不能不顾细节，细节决定成败。 21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》 对于一个团体而言，聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。 22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》 对事情的敏锐度决定着是否能掌握主动权。 23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》 明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。明察秋毫莫过于此，所以说人要有忧患意识，才能防患于未然。 24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》 进退要有度，得失要有数，知足者常乐。 25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》 其身不正，虽令不从就是如此。 26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》 用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！ 27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》 聪明人会懂得利用自己的长处，这样做起事来事半功倍。 28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》 一个人要想在社会上立足。首先，要懂得孝顺自己的父母，其次为人要诚信。 29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》 用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。 30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》 凡事须有度，不能过分。 |
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