代田文志先生所著《针灸真髓》

针灸真髓

清夜梵唱 2008-05-16

我大二的那个暑假，在家藏的书堆中读到一九五八年江苏人民出版社出版的日本针灸名家代田文志先生所著《针灸真髓》，这本外观并不起眼的薄薄的旧书，给我带来的却是极大的震憾。仅就《自序》、《绪言》以及《跋》，著者平实真诚的文字，就足以让我感受到了那医门大道的深邃、潜心理道的坚定、师承授受的虔敬。后来乃至今日，每当翻阅此书，依旧感觉得到十多年前的第一次阅读时的凝重的心情。

针灸名家泽田健先生，是日本针灸史上的巨星，东方医学三千年来历史上有数的名人。先生的出现，使针灸得到了发扬，获得了识者的赞叹：“针灸是世界上的一种物理疗法。”

日本明治维新以来，针灸受了西洋医学的压迫，被视为野蛮无稽的民间疗法，斯时全赖先生大声疾呼，使世人得以明了针灸是优秀的医术，它不仅比西洋医学毫无逊色，而且从临床事实上可以证明，有不少超越西洋医学的部分。先生一生刻苦努力的发扬优秀的针灸医术，伟业虽已告成，但是这种不朽的业迹，未及写著成册，先生便已与世长辞；除了少数曾经受先生面授者外，先生的针灸医术竟有失传之虞。

我们幸而在先生生前，得列门墙，亲承教诲，于先生日常治疗时，谨将所见所闻，随时笔录，十几年中，日积月累，竟达数册，整理后，编成本书，所以名为《针灸真髓》，并冠以“泽田派见闻录”。

先生逝世已经四年了，去年出版了《针灸治疗基础学》，将先生的伟业之基础公诸于世；今年又出版本书，将先生遗教的临床部分及口传秘诀公开，这是著者非常兴奋的事。如以前书喻之为针灸的骨骼，则本书可以说是针灸的血液了。

诸君手此一书，有如随处可以窥见泽田先生如春日煦煦的容貌，或如秋霜烈日的严姿，从先生的风度中，可以想见先生为针灸的发扬，抱有不惜粉身碎骨的坚毅信念；从而景仰我师，使泽田派的真髓广播流传。深愿本书读者，能尽得先生真传，更进一步地用之于针灸医术，使针灸术的真传能发扬光大，这是著者所衷诚盼祷的。

                                                                                公元一九三八年三月五日

                                                                                 泽田健先生受业门人  代田文志 谨识

读书日志：《针灸真髓》
读书, 针灸, 日志, 真髓读《针灸真髓》感悟3——对妇科病的启示
泽田先生对女性闭经的认识非常纲要，病因无外乎从脾、肝、肾三处失调的区别。因脾统血，脾经络胞（子宫），选脾经的血海有效，血海穴的位置泽田派认为在膝盖正中线上两寸处，这一点值得在实践中摸索一下！从肝来的病，用三阴交（这一点是中日公认的），从肾来的病（他还强调包括大肠来的）取合谷（泽田派的合谷也不同与我们），当然以上三穴他都是用灸的。虽然怎么具体灸没有细致说明，我们还是可以分析出来。肝脾肾统属三阴，我们通过开阖枢原理进行分析，在病机上就有层次的区别，病在那个层次，弄清是虚是实很容易判断，如何在具体穴位施灸了。
阳池与中脘：1、在理论上泽田将其抬举到“等同于十二原”。中国的灸似乎特别强调灸关元（比如《扁鹊心书》）这是强调下焦的元气，泽田的灸阳池与中脘则是强调中焦元气的调摄，阳池是三焦之原，三焦是原气的别使。所以用中脘、阳池等于用到十二原的全部。在泽田晚年（很可惜他只活了六十五岁），他又强调太溪学在调摄先天之原气的重要性，这是与阳池中脘调摄后天原气相对应。在具体妇科应用上他举例为可矫正妇女子宫左倾（这个问题我看西医妇科医生都不是很重视，或者说虽然影响到妇女受孕她们确无可奈何！）2、我正在尝试灸中脘、阳池是否可以取代灸关元的作用，毕竟为女性灸关元是一件很不方便的事情！
泽田先生对女性闭经的认识非常纲要，病因无外乎从脾、肝、肾三处失调的区别。因脾统血，脾经络胞（子宫），选脾经的血海有效，血海穴的位置泽田派认为在膝盖正中线上两寸处，这一点值得在实践中摸索一下！从肝来的病，用三阴交（这一点是中日公认的），从肾来的病（他还强调包括大肠来的）取合谷（泽田派的合谷也不同与我们），当然以上三穴他都是用灸的。虽然怎么具体灸没有细致说明，我们还是可以分析出来。肝脾肾统属三阴，我们通过开阖枢原理进行分析，在病机上就有层次的区别，病在那个层次，弄清是虚是实很容易判断，如何在具体穴位施灸了。
泽田先生的医学上“直觉”修为：直觉有些时候是超越逻辑而独立先行。但不是毫无根基的“神来之笔”，世界任何学问也无所谓不学不思的自通，特别是中医针灸之学必然是先熟悉经络走向，气血生化、流注的规律后，方能久而“通神”。泽田先生的“直觉”修为就是建立在这样一个基础之上，在外人看来，他治病的疗效是惊人！从深层思考来看，无外乎深思妙用的不断精进尔！细读文本我们可以发现，泽田先生在治疗室的墙壁上贴上“五脏五行图”使得自己的思考始终围绕在中医的精髓核心理论中，随着治理案例的积累，这种理解不断获得升华。从理性的接受这套东方医学思维方法，进而在实践中去反复实践，反复思考、回味。久而久之自然变化无穷、运用自如、渐臻化境！诊断中泽田先生常用循经触诊，穴位上的细小变化都逃不过他敏锐的触觉，这本书的好处就如作者所说“述而不作”忠实记录先生的治疗经过，包括其间的言语，甚至口吻，让人透过文本都能感受到一个真实的泽田，他的专注细致，他对古典医学特别是对五脏五行核心医理的宗教徒似的崇拜，为了让传达出这份“妙悟天真”后的喜悦他对弟子们循循善诱，也只是让他们扫清对古典理论的认识障碍（不是怀疑中，摘取其有用，不是批判式的继承，而是彻底的折服，无限的尊崇并巧妙的运用起来）。对于弟子而言，师父如果只是空洞的宣讲说教，是很难令他们信服的，正因为说这一切话是就是治疗的空隙间，就在治疗效果令人惊讶之后，人们很想知道背后的原因时。泽田先生用五行类证图说明了一切！于是没有人再怀疑这些玄奥的中医理论是不切实际的奥语。
     
《针灸真髓》是日本针灸名家泽田健所著。
在学术上有一种方法叫”比较研究“，古罗马著名学者塔西陀曾说：“要想认识自己，就要把自己同别人进行比较。”比较是认识事物的基础，是人类认识、区别和确定事物异同关系的最常用的思维方法。比较研究法现已被广泛运用于科学研究的各个领域。在教育科学研究中，比较研究是一种重要的研究方法。针灸学产生于中国但影响波及朝鲜、日本。传承至今无论是理论还是技法上都与我国针灸术大相庭径。通过阅读泽田流针灸术我可以隐约感觉到许多不同之处，诚如“他山之石”亦弥足珍贵、发人深思！
1：中医学治学基础就是对经典的尊崇，外枝越繁盛，根基越需深厚。泽田一生很重视三本书《灵》、《素》、《十四经发挥》前面两本自不必说，《十四经发挥》代表的是元代针灸学高度，思想承起、学术特色自然能影响到泽田流针灸立论基石，这个问题很大，以后慢慢理解......
2:泽田组方取穴有固定的程式.比如阳池、中脘＝调理下焦。曲池、三里、太溪＝是不准或缺铁三角。这让我想起日本人研究运用经方的习惯，好像也是一组药固定，视为一个使用单元，也不许随意破坏组合。
3：脾、肝脏气弱会影响脊柱向前倾，是任脉在牵引脊柱的缘故，这是很有特色的论断。平时经常会遇到腰椎生理曲度消失的病人，一般的推拿只能缓解一时的疼痛，嘱咐其经常做引体后仰动作，以期矫正腰椎生理曲度，却往往被病人告知越做这个动作腰越疼，只能作罢！泽田氏在书中肯定的说通过灸“巨阙”可以使得任脉伸直，灸缩筋、等穴可以渐渐矫正脊柱的弯曲。这个值得实践证明一下！
4：对背俞的运用极多，固定程式配穴都是一个背俞穴＋一个本经穴的例子。
5：泽田早年从事正骨，在针灸说理时有很多引用正骨学说，另外很少看他用脉诊，多用俞穴触诊与皮肤毛发等五行色诊，且运用地相当成熟。平时学习五行配表几乎晃眼就过地东西，看到他的运用后。有点茅塞顿开的感觉