昨天正有幾位先生談到，有一位素來不同意老子，他對老子的陰柔之道很有意見。我說老子陰柔之道沒有錯，陰柔不是害人，陰柔之道最高是德，所以老子這本書稱《道德經》。我說你老兄不要忘了，老子這一本書分上下兩部，上經專門講道，下經專門講德。 中國古代的文化四書五經，道德兩個字不是連起來用的，道是道，德是德。道是講體，德是講用，講行為，而且古人解釋德字，德者得也，一件事情做出來，有很好的成果謂之得。 那麼上德、下德這兩個名辭，在老子的書上是屬於下章。我們拿現在的觀念講，最上好的行為是上德，次好的行為是下德。可是在《參同契》這裏不同了，上德是昇華的，下德是普通做基礎的。 原文又有兩個名辭也屬於《道德經》，一個是無為，一個是為之，就是有為。前天 有一位同學寫日記，提到呂純陽〈百字銘〉中「養氣忘言守，降心為不為」，他對這一句解釋不通，在日記上提出要我解答。呂純陽「降心」兩個字採自《金剛經》，有意地把這個妄念空掉，有意就是有為，有為工夫是不對的。 「為不為」，實際上是為而無為，不要真有意去做，那樣就落於痕跡，變成下乘道法。這不是很簡單的兩句話嗎？那麼你說我不要打坐，不要修道就成道了，不行！非「為」不可。你還是要照規矩來，所以為而不為。「上德」是無為之道，上品丹法什麼都不求。 十方禪林 南懷瑾老師-十方禪林 facebook https://www./ShiFangChanLin |
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