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黄升墓出土镶花边开衩裙 北宋人江休复（1005-1060年）所著《江邻几杂志》中有这样一条记录，对于服饰史研究倒是堪称关键： 又说，妇人不服宽袴与襜，制旋裙，必前后开胯，以便乘驴。其风闻于都下妓女，而士人家反慕效之，曾不知耻辱如此。按其说法，北宋女性为方便骑驴，首创出一种“前后开胯”的“旋裙”。此骑驴专用裙本由汴梁的妓女发明，但很快在上层社会的良家妇女当中蔓延开。“开胯”一词，唐人马周上议中也曾提到：“开骻者名曰缺骻衫。”品味“开骻”、“缺骻”之意，无疑是指衣服在两胯上有所开缺，因此可以推知所表述的为衣衩——让衣襟在腰部开裂为两片——这一形式。当代考古发现中，恰恰出土了做有开衩的宋代女裙实物，江西德安南宋周氏墓、福建福州南宋黄升墓均为佳例。 首先需明确一点，自古——至少自汉代以来——中国的传统女裙一直是“片裙”。也就是说，传统长裙的裙幅是可以平展开的一片，穿时，将裙片自身前向后围合，再用裙带系牢在腰间。 德安周氏墓、福州黄升墓所出南宋女裙依然沿袭着片裙的形式，与前代不同之处在于，这些宋裙在正面与背面各有一道开衩。具体来说，此类宋裙乃是由两片面积相等、彼此独立的裙裾合成，做裙时，两扇裙片被部分地叠合在一起，再缝连到裙腰上。注意，此两扇裙裾仅仅是通过裙腰连缀在一起！也就是说，自裙腰以下，两扇裙裾彼此并未加以缝合，这样就在叠合部分的两侧形成一明一暗两道开衩。由于开衩是里外两层裙片交掩所造成的结果，一旦穿裙人的行动带动裙衩微微分启，贴身长裤也足以被置于内层的裙裾遮掩严密，不会遭致暴露。 在宋裙上，相叠合的部分要略宽于两侧不加叠合的部分，由此推测，如果穿裙时特意将明露在表面的外开衩置于身前，那么叠合部分另一侧所形成的暗衩便会位于身后。这就与《江邻几杂志》所称“前后开胯”相吻合了。穿着此般裙子的女性一旦跨上驴背，裙裾就不会堆叠在鞍上，而是以衩为界分向两旁，撑开着，笼覆住双腿。看来，给裙子装配上前后开衩，作为骑驴专服，算得颇为精彩的创设。 然而不免一问的是，北朝隋唐女性普遍流行骑着高头大马出行，何以她们的长裙反而不见开衩的踪影？另外，如德安周氏墓、福州黄升墓出土物所展示，在南宋时代，带有开衩的裙成为女性——包括贵妇们——普遍采用的裙式。一代又一代的女性不会仅仅因为骑驴的需要就终日穿系这种“开胯”之裙吧？毕竟她们骑驴的机会不会太多。随着时光的延展，在裙上开衩的形式经过调整，到明清时代，进一步演变成为“马面裙”这一汉族女裙普遍采用的式样。因此，就算女性最初是为跨坐驴背之需而发明了“前后开胯”之裙，这一理由却不能解释类似裙式何以竟能流行多个世纪。 可以注意的是，带衩之裙出现在缠足风气兴起之后。从宋代艺术中可以明确看到，随着缠足之风流行，汉唐时代贵妇们的拖地长裙便消失了。推测起来，应该是由于缠足让女性行走不便，一旦踩到垂落在地面上的长裙拖难免后果严重。也就是说，在前代，女性的天足有足够的能力对付拖地长裙，但缠足却不敢面对这样的挑战。于是，从宋代起，女裙的长度都是将近地面即止，避免缠足踩到裙角引发悲剧。顺此推理，裙上出现开衩，也是适应缠足之需。豁衩使得裙摆得以随着穿裙人的行走微微开合，就更多地避免了裙裾下端与缠足发生接触的可能。也许正是这个原因使得宋代的“开胯”裙自出世之后就受到女性的持久青睐，逐渐演进成“马面裙”。顺便需说明，与宋代开胯裙相较，马面裙的裙裾叠合的部分减少，仅限于与正面的“马面”或曰“裙门”相当的窄长一道，于是，裙上便仅在身前形成开衩。 不过事情的有趣处尚不止于此。从《江邻几杂志》来看，宋时称这种“前后开胯”之裙为“旋裙”。明时有所谓“ 同样，《酌中志》的记录在考古发掘中得到了印证。如湖北明正德十五年（1520年）张懋墓中，墓主张懋在几层袍服之内便围有一条“腰裙”，样式与明清女性的马面裙完全一样。显然，这件“腰裙”正是明代男用 《金瓶梅》里几次提到男子穿 文章摘自东方早报网，作者：孟晖，有《潘金莲的发型》《花间十六声》等作品。 |
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