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三、肴 风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟。 注：风对雅：《诗经》分为风、雅、颂三部份。 象对爻（音遥）：“象”即《易》中的象卦。“爻”即构成《易》的横画，一是“阳爻”用“九”表示，另一为“阴爻”用“六”表示，每三爻合成一卦，一共八卦。 天文对地理，蟋蟀对螵蛸。 注：螵（音飘）蛸（音箫）：海螵蛸，一名乌贼。 龙夭矫，虎咆哮，北学对东胶。 注：夭矫：形容姿态的伸展屈曲而有气势。郭璞《江赋》：“抚凌波而凫跃,吸翠霞而夭矫”。 白居易《和微之春日投简阳明洞天》：船头龙夭娇。 北学对东胶：“北学”，庠（音翔）序者，教化之宫也，古乡学之名。《孟子.梁惠王》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。“东胶”，周之大学也，《礼记.王制》：“周人养国老于东胶”。 筑台须垒土，成屋必诛茅。 注：诛茅：（1）.芟除茅草。南朝梁沈约《郊居赋》：“或诛茅而剪棘，或既西而復东。”闽徐夤《新葺茆堂》诗：“翦竹诛茅就水滨，静中还得保天真。”明汪廷讷《狮吼记·谈禅》：“他风流慷慨世间稀，选胜诛茅堂搆美。” （2）.引申为结庐安居。庞树松《檗子书来约游》诗：“到此倘嫌山水浅，人间何地可诛茅。” 潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。 注：潘岳不忘秋兴赋：潘岳是西晋文学家，追求文字华丽，着有《秋声赋》。 边韶常被昼眠嘲：东汉经学家边韶爱在白天睡觉，为其弟子嘲笑为：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠”。韶闻之后应声对曰：“边为姓，孝先字；腹便便，五经笥；但欲眠，思经事；寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记？”。 抚养群黎已见国家隆治；滋生万物 方知天地泰交。 注：隆治：大治；盛世。《东周列国志》第二回：“於赫宣王，令德茂世。威震穷荒，变消鼎雉。外仲内姜，克襄隆治。”孙中山《香港兴中会章程》：“以期上匡国家，以臻隆治；下维黎庶，以絶苛残。” 天地泰交：语出《易·泰》：“天地交，泰。”谓天地之气相交，物得大通。后因以“泰交”谓上下不隔，互通声气。《明史·余珊传》：“由是大臣顾望，小臣畏惧，上下乖戾，寖成暌孤，而泰交之风息矣。” 蛇对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢。 注：虺（音毁）：古书上说的一种毒蛇：虺蜮（虺、蜴、蜮都是害人的毒物，喻奸恶小人）。为虺弗摧，为蛇若何（小蛇不打死，成了大蛇怎么办？原喻要趁敌人弱小时就把它消灭，后泛指坏人要及早除掉）。 蜃：蛤蜊。 蛟：古代传说中一种能发洪水的龙。 麟薮（音叟）：《汉武帝纪》，周成康时，麒麟在郊薮。薮：生长着很多草的湖泽。 鹊巢：《诗·召南》篇名。《诗·召南·鹊巢序》：“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。”后遂以“鹊巢”指妇人之德。唐陆贽《册杞王妃文》：“明章妇顺，虔奉姆仪，克茂鹊巢之规，叶宣麟趾之美。”宋苏轼《荆王新妇王氏潭国夫人制》：“《易》称中馈，为家人之正吉；《诗》美羔羊，盖鹊巢之功致。”宋廖行之《鹧鸪天·寿叔祖母》词：“生指李，寿方瞳，云仍今有鹊巢风。” 风声对月色，麦穗对桑苞。 注：麦穗：《后魏书》：魏兰根为岐州刺史，麦多五穗。 桑苞：《易经》：系于桑苞。 何妥难，子云嘲，楚甸对商郊。 注：何妥难：隋朝元善为祭酒，讲春秋，私谓何妥曰：“名望已定，幸无相苦。”何妥称是，后即席何妥以《春秋》之疑难问题向元善请问，有很多问题元善都回答不了，因此两人有隙。 子云嘲：汉代学者杨雄字子云。因有人讽刺他著书脱离实际而作《解嘲》文。 楚甸：犹楚地。甸，古代指郊外的地方。唐刘希夷《江南曲》：“潮平见楚甸，天际望维扬。”宋周邦彦《渡江云·春词》词：“晴岚低楚甸，暖迴雁翼，阵势起平沙。”元乔吉《殿前欢·登凤凰台》曲：“风雷死龙何在？林泉老猿休怪；锁魂楚甸，洗恨秦淮。” 五音惟耳听，万虑在心包。 注：五音：中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵(zhǐ)、羽。 万虑：(1).反复思考。南朝梁刘勰《文心雕龙·诏策》：“魏文下詔，辞义多伟，至於‘作威作福’，其万虑之一蔽乎！” (2).思绪万端。唐韩愈《感春》诗之四：“数盃浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。”清陈梦雷《西郊杂咏》之三：“俯仰念物化，万虑此俱寂。” 葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。 注：葛被汤征因仇饷：“葛”是古代一小国之名。《孟子.滕文公》载：夏朝时，葛国君主不祭祖。商汤使人问其缘由，其称无牛羊、无粮食。汤王予之，葛国君主却将送饭之童子杀死。于是商汤派兵讨伐葛国君主。 楚遭齐伐责包茅：《左传.僖公四年》载：春秋时齐桓公伐楚国，是因为楚国不进贡包茅。 高矣若天洵是圣人大道；淡而如水 实为君子神交。 注：若天：公孙丑曰：“道则高矣，美矣，疑若登天然”。 如水：《礼记》：君子之交淡如水。 牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴。 注：旨酒：美酒。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”《孟子·离娄下》：“禹恶旨酒，而好善言。”晋陶潜《答庞参军》诗：“我有旨酒，与汝乐之。”唐李商隐《祭吕商州文》：“华樽旨酒，綺席嘉肴。” 嘉肴：亦作“嘉殽”。美味的菜肴。《诗·小雅·正月》：“彼有旨酒，又有嘉殽。”《礼记·投壶》：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。”汉王粲《公宴诗》：“嘉肴充圆方，旨酒盈金罍。”唐韩愈《祭董相公文》：“旨酒既盈，嘉肴在盛，呜呼我公，庶享其诚。”明王玉峰《焚香记·赴试》：“被洞口桃花笑，但穷儒愧乏美酒嘉殽。 桃红对柳绿，竹叶对松梢。 藜杖叟，布衣樵，北野对东郊。 注：藜（音梨）杖：用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。《晋书·山涛传》：“魏帝尝赐景帝春服，帝以赐涛，又以母老，并赐藜杖一枚。”明徐复祚《投梭记·叙饮》：“藜杖西山且挟书，蹉跎光景徂。” 布衣：麻布衣服，古时老百姓只能穿麻布衣服。 白驹形皎皎，黄鸟语交交。 注：《诗经》有：“皎皎白驹”、“交交黄鸟”之语。 花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。 注：僧敲：贾岛有诗句“僧敲月下门”。 墙畔佳人飘扬竞把秋千舞；楼前公子 笑语争将蹴踘拋。 注：秋千：吴地习俗。用朱绳彩架，女子舞之以为戏。 蹴踘：我国古代的一种足球运动。用以练武、娱乐、健身。传说始于黄帝，初以练武士。战国时已流行。《史记·扁鹊仓公列传》：“处（项处）后蹴踘，要蹷寒，汗出多，即呕血。”《汉书·枚乘传》：“游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹵鞠刻鏤，上有所感，輒使赋之。”颜师古注：“蹵，足蹵之也。鞠以韦为之，中实以物，蹵蹋为戏乐也。”《后汉书·梁冀传》：“性嗜酒，能挽满、弹棊、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。”李贤注引汉刘向《别录》：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹋鞠，兵埶也，所以讲武以知材也。”唐韦应物《寒食后北楼作》诗：“遥闻击鼓声，蹴踘军中乐。”《新唐书·张廷珪传》：“场无蹴鞠之玩，野絶从禽之乐。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“又或叫养娘和他下棋、蹵踘，百般顽耍。”清姜宸英《徐健庵编修筵上观洗象》诗：“曼延蹴踘罗岸旁，吹角鸣鉦沸川上。”清赵翼《行围即景·相扑》诗：“技逾蹴毱鍊脚力，事异拔河供翫具。” |
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