听雨的禅境

南宋词人蒋捷在《虞美人·听雨》一词中，从少年写到壮年，再写到暮年，让听雨贯穿一生，别有滋味在心头：“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”，其中自然蕴无限感伤，藏不尽悲慨。直到暮年，心如止水，波澜不起，便也到了人生的归处。——纯道题记

第一次在沪过春季，那雨声促使我不断涂雅。今天是星期六，晨起下雨，一人在家，异常悠闲。“润物细无声”，春雨的声音本来是极小极微的，可以小到“无”的程度。

有人说：西方人长于虚幻的听觉，中国人长于自然的听觉。我们可以从蟀叫蛙鸣、花开花落的细微声响中，尤其是滴嗒滴嗒的雨声中品出无尽的禅境来。      

听雨有很多方式，小时候在农村老宅常见是空阶听雨，在上海可以是梧桐听雨、小楼听雨，枯荷听雨就不易了！

听雨应有听雨的环境与意境，还有人的心境。一个人在寓所里，静静地眺望着窗外绵密的细雨，淅淅沥沥，雨点洒在铁皮雨棚上，叮咚作响，涓涓细流顺檐而下，树叶也沙沙轻吟。几十年人生忙绿奔波后，现在总算有一种幽美的闲暇，实为红尘人生中可遇而不可求的禅境。此刻，泡一杯绿茶，摊数卷闲书，有些凄清，一人索然却不乏味，听小雨轻敲疏梧，坦然自若，忘乎所以。

如果细雨是偶然的一两天，很禅意，如果太缠绵，难免使人心绪不宁，免不了一些烦乱，故乡温州有五月梅雨天，不知上海有否？

我静静地坐在电脑前，听窗前的雨滴声，声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，如弹素琴，如舞霹雳，浮想联翩，不能自已。

到晚上十点左右，雨中的夜色十分寂静，仿佛进入静坐的禅境。

寂静的禅境是一种超凡脱俗的精神境界，这种境界并不太易得，与环境有关，更与人的心境有关。寂静的禅境不一定要到深山树林中去寻求，只要我们内心清净，无染无垢，明心见性，随便在市井里，陋巷中，喧哗处都可以感觉到一种空灵悠逸寂静的境界，就像此刻静夜听雨声，常言道“心远地自偏”是也。在这种寂静的禅境中，我们的思维可以自由翱翔，远离世俗的纷扰，跳出尘世的牢笼，与书本上远古圣人同游。我剪闲云一溪月，一步山水一年华。今世浮生一刹那，古树菩提一笼烟。我们这些都市人，有时为了寻找寂静的禅境，常常忙里偷闲渡般去赏一湖春水，从城镇到乡村，一路风尘，有人将闲云装进行囊，有人将故事背在肩上。

此刻雨夜，我在小小的书斋里，焚起一柱檀香，品着清茗，禅茶一味沁人心肺，袅袅的一缕烟线笔直地上升，好像漫无边际。此时此刻屋里的空气是绝对的寂静，连我的呼吸都若有若无。屋外阳台上的细雨也悄无声息，清风不再作响。

寂静的禅境美好是不容易长久享受的，它只是一瞬间的存在。现实世界有太多的东西不时地提醒我们，我们的两只脚是踏在现实的土地上呀！不经意间的一声汽笛，一段不美妙的音乐，都可以使我们从寂静的禅境中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里。

如果自己的内心六根不净，意马心猿，则虽处在最寂静的禅境中，也会慌成一片，忙成一团，六神无主，永远享受不到寂静的禅境真谛。

盈盈雨夜间的那份静寂，当微风吹着，幽幽的清凉给予凡尘恬淡，化开喧嚣的吵杂，沉淀了尘烟，悄悄将堆积在垂丝般的芬芳萦绕。悠悠的冗长，慢慢的回荡，柔柔的空气，怎不回忆起小时候寻踪游离荷叶处晶莹清露的美好。

寻找寂静的禅境不是逃避现实!一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现代一切向钱看的社会里是绝对的不可能。如果现实真能逃避，吾将梦寐以求！有过静坐冥想经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，是多么困难的事！那是强迫自己入于寂静的手段，所谓禅坐入定完全属于此类。世俗里的寂静，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。如有一刻寂静的禅境，我们就要好好地享受它。 

雨夜中听一声鸟鸣，掬一缕山泉的清风，为寻一份安宁，获得精神的贯通和心灵的清洁，在澄澈的境界中走向一个崭新的世界。即使是草叶上的一滴露珠，也可以看到一轮小小的完整月亮，真挚与宏伟生于安谧的禅境。

熙熙攘攘的红尘社会，寂静的禅境机会不多。寂静的禅境不是孤独和寂寞的土壤。寂静的禅境是人生中难得少有的美好时光。在寂静的禅境时光可品偿和体验日常生活的美好和奥妙，寂静的禅境让也有些人体验到寂寞和孤独的情绪，寂静的禅境是静心读书的最佳时间，也是最易体验到人生丰富多彩的内涵和色彩斑斓。寂静的禅境让我们疲惫的心身有一个休息调养的时间和空间，清理清理记忆中的垃圾碎片，忘却导致负面情绪的人和事。寂静的禅境不蒂是精神、心灵继续发展生长、前行的一段休养时间，也是心灵的驿站。寂静的禅境让我们从红尘世俗、落英缤纷的人和事中逃离出来。

在我国，听雨向来是文人雅士的事。古代诗词中关于听雨的作品很多，李义山的“留得残荷听雨声”佳句，更是脍炙人口。

下雨本来也是平常事，在历代诗人的笔下，绵绵不断的细雨却总是和“愁思”的情绪难解难分，“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？”

我认为描写听雨的禅境最著名的要数南宋 蒋捷《虞美人 听雨》，全文如下：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐； 

壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风； 

暮年听雨僧庐下，鬓已星星也，

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

 “听雨”因时间、地域、环境不同，对人有着迥然不同的心理情绪感受。词人从“听雨”这一意境出发，随着时空的变化，描写三幅“听雨”的画面。

第一幅画面：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。” “歌楼”、“红烛”、“罗帐”等一时一地的片断场景，绮艳意象交织出现，描绘出春风怡荡、醉生梦死、一掷千金，在灯红酒绿中轻歌曼舞的少年欢乐情怀。一个“昏”字把那种“风箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻”的奢靡生活表现出来。这时在歌楼上听雨，尽显歌楼、红烛和罗帐的情境和意味。少年时纸醉金迷的逐笑生涯与忧愁悲苦无缘，细腻地描绘了 “不识愁滋味”的青春年华。永恒、短暂、欢快的青春生活，反衬作者后来生活的处境凄凉。

此时听雨的禅境：少年留连酒楼茶肆、勾栏瓦舍，醉心于秦楼楚馆、红粉佳人。一如早春的细雨，梳妆打扮着浅浅的草、点点的花。听雨是畅快的，不知人生愁滋味，此时的酒是滋润的，把酒问残月，酒醒吟晓风；听歌照红烛，玉衾伴罗帐；日日笙萧夜夜歌。

第二幅画面：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”客舟听雨，水面辽阔，风急云低，失群孤飞的大雁，好一幅美丽的春江雨图。这里的“客舟”不是“惊起一滩鸥鹭”里的游船，而是孤独的天涯羁旅，孤独、忧愁、怀旧的情绪时时涌在作者心头。雨伴随着断雁的叫声，联想了诸多意境，容易同断肠、同亲情的斩断联系在一起，给人生一种难言的孤独和悔恨感受。在“客舟”的四周点缀着“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象，映现出风雨飘摇、颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。壮年之后，在兵荒马乱时代，词人常常在苍茫大地上踽踽独行，东奔西走，四方漂流。一腔旅恨、万种离愁孕育在他所展示的这幅江雨图中。

此时听雨的禅境：壮年漂泊无定，舟车劳顿；或忙于生计盘算，抑或仕途经济。此时的雨是阴绵的，春雨如秋雨，催黄叶，披衰草。听雨是愁闷的，天低云暗，西风孤雁；逆旅他乡，前途渺渺。雨抹煞了自信人生的豪情，勾起了欲渡无舟楫的渴望，唤起共剪西窗烛的情愫，一声肠段，从此天涯孤旅的寂寞。

“而今听雨”的画面是一幅显示作者当前处境的自我画像，一个白发老人独自在僧庐下倾听着夜雨。处境萧索，心境凄凉，寥寥十余字中，一览无余。江山易主，壮年愁恨，少年欢乐，如雨打风吹。此时此地再听到点点滴滴的雨声，已木然无动于衷。“悲欢离合总无情”，是作者追抚一生经历得出的结论，蕴无限感伤，藏不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎心如止水，波澜不起，彻夜听雨，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之禅境，只不过饱经忧患，已具“欲说还休”的情感控制能力。

此时听雨的禅境：暮年看破红尘，置身僧庐，两鬓斑白，晚景凄凉。雨是萧瑟的，青灯冷雨，荒郊野雨，落在长满青苔的石板路上。听雨是凄苦的，岁月荏苒，韶华流逝，走过时间长桥，赏过春花秋月，习惯世态炎凉，了然悲欢离合。皈依佛门，三世轮回，四大皆空。

三幅画面前后衔接而又相互映照，艺术地概括了作者由少到老的人生道路、由春到冬的情感历程。其中，既有个性烙印，又有时代折光：作者的少年风流、壮年飘零、晚年孤冷，可以透见一个历史时代由兴到衰、由衰到亡的嬗变轨迹，而这正是此词的深刻、独到之处。

 清寂的春夜，春雨浸润一室清凉。我们不妨读读优美的唐诗宋词，在这素素的光阴里，不语轻愁，不言悲喜。把那些许久以来的心绪，沿着一线雨夜的清寂，绕过窗前风，穿过檐下雨，放空，向远。人有时需要一段无为的时光，不思，不念，无欲，无求。