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錯國於不傾之地者，授有德也；積於不涸之倉者，務五穀也；藏於不竭之府者，養桑麻育六畜也；下令於流水之原者，令順民心也；使民於不爭之官者，使各為其所長也；明必死之路者，嚴刑罰也；開必得之門者，信慶賞也；不為不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所惡也；不處不可久者，不偷取一世也；不行不可復者，不欺其民也；故授有德，則國安；務五穀，則食足；養桑麻，育六畜，則民富；令順民心，則威令行；使民各為其所長，則用備；嚴刑罰，則民遠邪；信慶賞，則民輕難；量民力，則事無不成；不彊民以其所惡，則軸偽不生；不偷取一世，則民無怨心；不欺其民，則下親其上。 右十一經 把国家建立在稳固的基础上，就是把政权交给有道德的人。把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产。把财富贮藏在用之不竭的府库里，就是要种植桑麻、饲养六畜。把政令下达在事情的根源上，就是政令要顺民心。把人民安置在无所争议的岗位上，就是要尽其所长。向百姓指明犯罪必死的道路，就是申明刑罚。向百姓敞开立功必赏的大门，就是奖赏信实。不强干不可能成功的事，就是要度量民力。不追求不该得到的利益，就是不用百姓厌恶的方式强迫他们做事。不可立足于难得持久的地位，就是不贪图一时侥幸。不去做不可再行的事情，就是不欺骗百姓。这样，把政权交给有道德的人，国家就能安定。努力从事粮食生产，粮食就会充足。种植桑麻、饲养六畜，百姓就可以富裕。政令顺应民心，威令就可以贯彻。使百姓各尽所长，用品就能齐备；申明刑罚，百姓就远离邪恶。奖赏信实，百姓就不怕危难。度量民力，事情就没有不成功的。不用百姓厌恶的方式强迫他们做事，欺诈作假的行为就不会发生。不贪图一时侥幸，百姓就不会抱怨。不欺骗百姓，百姓就拥戴君上。以上是“十一经”。 这段话是对【牧民 · 十一经】十一条领袖法则总纲的具体解释，管子告诉领导者为什么要执行这十一条法则，以及这十一条法则能够为国家带来的好处。其实，这十一经，讲的是领导者应该学会“让步”，向自己的百姓“让步”，处处为自己的百姓着想。 国家以百姓为基石，企业以员工为基石，领导者要对自己的员工报以关爱的心态，而不是处处强求、不切实际，一味地实行严苛的政令。在要求员工为自己的事业付出之前，领导者应该把自己的员工看作是家人，真心当做是和自己一起，为同一个梦想奋斗的人，这个梦想就是把国家——企业发展好。对待自己的家人就应该抱以尊重，满足家人的基本需求，关心他们的生活，爱惜他们的力量，照顾他们的心情，用真诚去打动他们，建立互相尊重、关怀的企业文化，这样员工就会安心，感恩，会尊重和爱戴自己的领导，会很积极地发挥自己所能去工作，这个企业就会安稳，长远地发展。 最基本的十一条领袖守则，管子早在千年前就讲明白了，可是却被人们忘记了，甚至抛弃了，事实上里面说的道理人人都懂，却一直等着我们去拾起并实践~
管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。 
《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。是一部稷下黄老道家学派的文集汇编。当前，学术界普遍认同这种观点。 《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。《管子》在诸子百家中占有十分重要的地位，是研究古代黄老道家的哲学、政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。其篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。 编辑 / 内个小编【《管子》原文按汉典古籍；译文参考郭沫若《管子集校》以及多家书籍和网站。】
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